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2006年甘肃文物工作十件大事1.甘肃省博物馆新展览大楼经过七年持续建设,于2006年12月26日正式落成开馆,推出了“甘肃丝绸之路文明”、“甘肃古生物化石”、“甘肃彩陶”三个基本陈列。     

甘肃省博物馆基本陈列荣获全国博物馆十大陈列展览精品奖

在5·18国际博物馆日——这一全球博物馆界共同的节日到来之际,甘肃省博物馆举办的基本陈列（甘肃古生物化石展、甘肃彩陶展、甘肃丝绸之路文明展）,在由国家文物局主办,中国博物馆学会、西安市人民政府、中国文物报社联合承办的第七届（2005—2006年度）全国博物馆十大陈列展览精品评选终评会上,榜上有名,荣膺精品奖,该奖项为中国博物馆界最高荣誉。     

“甘肃古生物化石展”陈列的历史回顾

“甘肃古生物化石展”是目前甘肃省博物馆三大基本陈列之一,曾荣获2007年度全国“十大”陈列精品。本文通过回顾该陈列的前后历史进行,重点对推出陈列的目的与意义,起初选题、内容,陈列特色、特点,以及产生的社会效益等多方面进行详细介绍,使受众通过对这些背景资料的了解,加深对该陈列的理解。     

記中央自然博物館的陈列

中央自然博物馆的古生物陈列和动物陈列,以辩证唯物主义的方法,为观众介绍了有关古生物和动物的知识。走进陈列厅,迎面是毛主席的胸象和语录,四周整洁的墙壁上,悬挂着李时珍、林奈、达尔文、米丘林的面象。古生物陈列室里面划分为古植物,古无脊椎动物,古脊椎动物和古人类化石四个部分。古植物部分陈列着多种多样,从低等到高等的古植物化石,许多化石是标准化石,对于鉴定地层,探矿找矿具有重要的作用,特别是羊齿、木贼、石松等植物化石,吸引着前来参观的群众。它用不仅代表着古代植物演化的趋势,而且都是变成煤层的原始材料。古无脊椎动物里陈列最小的是单细胞原     

陈列展览策划与博物馆建设

陈列展览是博物馆最基本的职能之一,是博物馆开展公共文化服务的直接载体和最佳切入点。陈列展览策划作为创造性运作陈列展览的有效手段,与陈列展览水平及博物馆建设密切相关。陈列展览策划能力是博物馆核心竞争力的主要构成要素,加强陈列展览策划是适应博物馆事业发展的需要,深化陈列展览策划有助于提升博物馆的文化影响力。探析陈列展览策划与博物馆建设之间的关系,有助于深化对陈列展览策划的理性认识与实践探索,有益于增强对陈列展览策划与博物馆建设重要性的认识。     

试论博物馆展陈设计创新的研究

陈列是博物馆的基本职能之一,作为一个公开的博物馆,陈列展览尤为重要。陈列展览策划作为创造性陈列展览的有效手段,与陈列水平和博物馆建设密切相关。陈列展览策划是增强博物馆竞争力的重要因素之一。加强陈列展览物品的设计,有助于深化陈列展览策划的理性认识与实践探索,同样也有利于提高博物馆的知名度和宣传度。     

《甘肃古生物化石与旧石器时代考古》出版

甘肃省博物馆自然部主任、副研究员张行《甘肃古生物化石与旧石器时代考古》一书,于2001年11月由甘肃化出版社正式出版。该书是我省目前第一部全面系统介绍全省各地发现的古生物化石和出土的旧石器时代化遗物的作。作20余年一直从事甘肃古生物化石的征集和研究工作,掌握了大量的第一手资料,历经7年成该书。     

浅谈博物馆临时展览陈列设计——以甘肃省博物馆“茶马古道——八省区文物精品联展”为例

临时展览是博物馆的重要组成部分,举办有特色的临时展览,对提升博物馆的社会影响力发挥着重要作用。随着社会的发展和文化交流的深入,观众对临时展览的期待越来越高。展览不仅要通过展品满足观众的求知心理,而且要用创新、美观的陈列形式提升展览的视觉效果,满足观众的审美需求。笔者结合自身工作实践,以甘肃省博物馆举办的"茶马古道——八省区文物精品联展"为例,探讨了临时展览陈列设计的发展及意义。     

关于历史类博物馆陈列展览与陈列设计的思考

陈列展览是博物馆向观众进行宣传教育的主要手段,是博物馆工作的业务重点,也是衡量博物馆工作质量的重要标志。博物馆的陈列展览可从文物类别、展览形式等方面进行策划设计,利用优质的陈列展览吸引观众,通过增强陈列展览的知识性、鉴赏性和互动性,满足社会观众的精神需求。本文提出了博物馆在实施陈列展览策划与设计时的新观点。     

博物馆陈列展览数字交互设计探讨

数字交互是博物馆陈列展览中观众与展品之间最直接的交流途径,也是连接观众与展品的纽带。文章简单介绍了博物馆陈列展览数字交互设计的目的,分析了博物馆陈列展览数字交互设计框架,论述了博物馆陈列展览数字交互设计内容,包括宽视野立体显示、跟踪定向、三维建模等,并从虚拟现实漫游、增强现实交互、混合现实交互几个方面对博物馆陈列展览数字交互设计实现做进一步探究,希望为博物馆陈列展览数字交互设计提供一些参考。     

庄子“真人”思想考论

庄子《大宗师》集中出现了四则有关＂真人＂的论述。＂真人＂思想具有丰富的内涵。作为庄子自身理想人格的画像,＂真人＂等同于＂至人＂。真人一旦上升到＂道＂的层面,又等同于＂神人＂。真人思想的矛盾性源自《庄子》一书内容的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种＂葆真＂的生命哲学观,产生了积极而深远的影响。     

从“百工”与“百官”的语词变迁

本对于古籍献中“百工”一词的多义和歧义现象进行分析、考证,发现它与“百官”一词的关系错综复杂,于是从字形、声音及化历史的研究对比中取证,认为“百工”作为上古一官职名,后世直接对译成“百官”实际上存在混淆和误解,却也可从中看出它们意义上的联系与区别,对这一特殊语词的变化的历史考证将对训诂学有所补益。     

“博物馆学习”还是“场馆学习”:试论Museum Learning的中文表达

Museum learning的相关研究范式和成果主要集中在博物馆学观众研究和教育学教育技术研究领域中。国内这两门学科对museum learning的翻译存在分歧:博物馆学界将其译为"博物馆学习",而教育学领域则将其译为"场馆学习"。原因在于二者对museum learning的研究方法存在分歧,以及二者对"博物馆"一词本身范畴和概念存在认知差异。"博物馆学习"不仅保持了museum在跨语境研究中的一致性,更重要的是在概念上确保了自然科技类博物馆和历史艺术类博物馆在museum learning研究中的相同地位,这是"场馆学习"一词无法体现的。     

从“神树”到“钱树”——兼谈“树崇拜”观念的发展与演变

“树崇拜”是世界各地早期人类一项重要的信仰习俗,在我国西南地区有广泛的影响。三星堆出土的三千年前的青铜神树和四川等地出土的东汉前后的大量青铜钱树,是“树崇拜”的珍贵遗物。它们不仅造型优美、内涵丰富,而且有其内在的联系。研究两者的特征、异同及其演变情况,有助于揭示古代先民的思想观念发展变化及其所反映的历史问题。     

论"夷"和"东夷"

“东夷”本是传世和出土文献对古史上某一时期东方居民的称谓。近年来,随着考古学的发展,越来越多的学者把黄淮下游海岱地区史前考古学文化的族属称为东夷。本文旨在根据传世和出土文献的相关记载,廓清“夷”和“东夷” 的产生、发展、流变和消失的历史过程。     

从“大一统”到“正统”论——论唐宋文化转型中的历史观嬗变

伴随唐宋文化转型而兴起的“正统”论,扬弃了天人感应、五德终始之说．以法则性、道德性“天理”取代主宰性、意志性“天命”,经宋儒精心阐发的文化价值理想、社会政治理想“天理一王道”再次构成统合历史兴盛衰亡之变的“贞一之理”。而北宋时代的正统之辨呈现出儒家历史哲学、政治哲学在因应时代变化之际曾具有的复杂、深刻的思想面貌。     

“诗无隐志”，“其犹重门”——“上博竹书”印象

对“上博竹书”的研究,无疑已成为当前学术界的一个热门课题。我们便随处可见专家学者们对这部竹书的品头论足与考订释读。然而,从总体上看,人们对它的基本认识和看法却并不一致。仅就这部“竹书”的主体内容而言,有人称它是“《孔子诗论》”;还有人称之为“古《诗序》”,进而认为,所谓“《孔子诗论》”的说法并不妥当。于是,争论日起,尚未止息。本文认为,这种有关称谓的争辩是无畏的,因为比此更必要也更重要的是从根本上搞清楚孔子这部“竹书”所要表达的思想和道理。本文以所谓“诗言志”与“诗无隐志”为切入点和突破口,经过研究认为,这个思想和道理就在于以孔子为代表的先秦儒家的“中庸之道”。     

楚竹书《申公臣灵王》与《平王与王子木》两篇补论

本文对上博所藏楚竹书<申公臣灵王>与<平王与王子木>两篇中所存在的若干疑难问题作了进一步的补论,以便更好地理解文本的内容,探寻出土资料与传世文献之间的内在联系.     

西行和歌的一个特征--"身"与"心"

一 西行[1]和歌には「身」と「心」の语が多くみろれる.久保田淳氏は、みずからの心情を大切にするところに西行の文学の根元をみることができるとされる[2].