文史精萃

“春”的雅称三春古人习惯称农历正月为孟春,二月为仲舂,三月为季春,合称“三春”。所以,有的诗文中提到的“三春”,其实就是指春天。孟郊《游子吟》云:“谁言寸草心,报得三春晖。”九春春季3个月共90天,10天一春,故又得“九春”之名。阮籍《咏怀》云:“悦怿若九春,馨折似秋霜。”青春春天,草林极青,一派葱葱郁郁,因之称     

兰溪“芥子园”

芥子园原本是十七世纪时,由著名的戏曲理论家、造园专家李渔在南京营建的一座园林,该园位于南京城内秦淮河南,中华门之东。《笠翁一家言》云：“此予金陵别业也,地止一丘,故名芥子,状其微也。”《闲情偶寄》中说,该园占地不及三亩。李渔归乡后,芥子园几易其主,历...     

繁钦《建章凤阙赋》补辑

繁钦,字休伯,汉末颍川人.他曾与王粲一样避乱荆州,"世之避乱荆州者,皆海内之俊杰也."因而,繁钦也非等闲之辈.在荆州时,他与避乱的同乡颖川名士杜袭、赵俨等相善:"通财同计,合为一家"①.他是有名的文学家,名仅次于建安七子.《典略》云:"以文才机辩,少得名于汝、颍.钦既长于书、记,又善为诗、赋.其所《与太子书》记喉转意,率皆巧丽.为丞相主簿.建安二十三年卒"②.他著述颇富,但著作在南北期时已散失严重.《隋书·经籍志四》云:"后汉丞相主簿《繁钦集》十卷."注云:"梁录一卷,亡."残存诗文,赖后代辑得.明冯惟讷《诗纪·魏》卷七辑得诗6首,丁福保辑《全三国诗》卷三与此同②.     

《全宋文·杨杰集》校议

杨杰,宋代著名学者,有诗文集<无为集>传世.<全宋文>收录是集,但其校勘不无可商之处,今提出40条.     

谶纬的散失和明清时期的辑佚

纤纬包括纤和纬两个内容.严格说来,它们是不同的.纤的原义是“其义纤微而有效验也.”(《广雅释诂四》)俞正(?)辨云:“纤也义纤微,谓地附琐杂.《说文》云:验也,谓记其已验之事.”(《癸巳存稿·纤书》)而纬与经相对.胡玉缙言:“盖纬与经相表里,经守其常,纬参其变,而气机感召,实主於一心”.(《许(?)学林·纬史论微序》)西汉末期,随着河图洛书说的出现,纤和纬     

徐渭书画辨伪——诗稿手卷与伪作

徐渭(1521-1593年)初字文清,更字文长,号天池山人、青藤道士、田水月等。山阴(今浙江绍兴)人。他“六岁入小学,书一授数百字,不再目.立诵师所。”十岁“能识文义,且能措词……”《徐渭集》二十岁时考取秀才,但在此后连续八次的乡试中均名落孙山。青年时期的徐渭兴趣广泛,于诗、文、书、画、戏曲等无所不通。徐渭自言“吾书第一,诗二,文三,画四。”(陶望龄《徐文长传》)但其书画的艺术价值,当时尚不能广为人知,故其晚境苍凉,甚至依靠出卖诗文书画都难足温饱,最终在万历二十一年穷困潦倒而死。徐渭死后不久,就被当时的文坛巨子袁宏道发现并竭力宣扬,“或向人,或作书,皆首称文长先生。”又言他的诗文“一扫近代芜     

迷恋“苏词”休发妻

历史上,迷恋苏东坡诗文者不少,宋人笔记《风月堂诗话》中云：“东坡诗文,落笔辄为人所传颂。……是时朝廷虽尝禁止,赏钱增至八十万,禁愈严而传愈多,往往以多相夸。±大夫不能颂坡诗,便自觉气索,而人或谓之不韵。”     

李慈铭《杏花香雪斋诗》版本考述

李慈铭(1830-1894),字爱伯,室号越缦堂,世称越缦先生,浙江会稽(今绍兴)人,为清代同治光绪年间著名学者和诗人.越缦勤于著述,且以日记、诗文久负盛誉.然其家境不丰,平日应酬又多,并无馀赀刊刻著作.据其好友平步青在<掌山西道监察御史督理街道李慈铭传>中所言,李氏生前在友人资助下仅刊行了<湖塘林馆骈文>及<白华绛柎阁诗>二种,馀多仅由未礼堂写定.尤其是李慈铭去世之后,其晚年所成之<杏花香雪斋诗二集>,存亡情况不明,后人或以稿本钞撮,或自<越缦堂日记>辑录,以笔者所知,其版本不下七、八种之多.本文即试图釐清这部诗集的传抄情况,还<杏花香雪斋诗>之原貌.     

《韩诗》郑子尹批语并跋(二)

《赠刘师服》批语“比岂少”,言翻十三之年,其齿比太公正多也。二语在公必有明据。方氏引翻上书语,顾氏引翻追与客书,并非事实。《卢郎中云失寄示送盘谷子诗两章歇以和之》批语陇刘师服东坡云,退之寻     

明人夏言词版本述略

夏言词别集版本众多,夏氏诗文别集亦有多个版本系统.通过对其词别集和诗文别集的考述,有助于完善夏言词研究的文本资料,推动明词研究.     

满文本《〈金瓶梅〉序》今译及跋

试观,大凡编撰古词者,或扬善惩恶,以结祸福;或娱心申德,以著诗文;或明理言性,譬以他物;或褒正疾邪,以断忠奸.虽属稗官,然无不备善.《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《金瓶梅》等四部,于平话中为“四大奇书”也,而《金瓶梅》堪称之尤奇焉.     

画坛巨子陈衡恪

梁启超曾言：＂师曾之死,其影响于中国艺术界者,殆甚于日本之大地震。地震之所损失,不过物质,而此损失,乃为无可补偿之精神＂陈三立有五子,陈衡恪长于诗书画,陈隆恪擅诗文,陈寅恪是历史学家,陈方恪是才子,陈登恪是外国文学家。其中,衡恪的绘画和寅恪的史学最著名。     

从考古发现试论扬州唐城的四至

唐代扬州城的规模,从唐人的诗文中,可以窥其大致。如高彦休《唐阙史》载:“扬州,胜地也。……九里三十步街中,珠翠填咽,邈若仙境”;张祜诗云:“十里长街市井连”;韦应物亦曰:“华馆十里连”;杜牧有“春风十里扬州路”的诗句;罗隐则云:“九里楼台牵翡翠”。而于开成三年(838)七月二十五日抵扬,四年正月三日尚“写著于扬州龙兴寺”的日本僧人圆仁,在其所撰《入唐求法巡礼行记》一书中,对扬州唐城的规模则记得很具体:“扬府南北十一里,东西七里,周四十里。”宋代去唐未远,宋人有感于宋城不及唐城,对扬州唐城的规模在诗文中颇多述及,如欧阳修诗句云:“十里楼台歌吹繁,扬州无复似当年”;洪迈《容斋随笔·店扬州之盛》载:“本朝承平百七十年,尚不及唐之十一”;镂钥《北行日记》云:“大率今之所谓扬州者,视故地东南一角,无虑四分之一尔。”宋英宗治平元年(1064)曾任过扬州司理参军之职的沈括,在其所撰《梦溪笔     

论寒山子思想和诗风

探讨寒山子的思想和诗风,都得以他的诗为依据.寒山子的诗,据他自己说:“五言五百首,七字七十九,三字二十一,都来六百首.一例书岩石,自夸云好手.若能会我诗,真是如来母.”这当     

《藏园日记钞》摘录

一、庚申(1920年)淮南访书日记 五月廿一日 早六点到申,仍住惠中旅馆.至广益祥得伯进姪(傅德谟)及书贾陈韫山函,均言刘氏书可往看,但须备巨款耳.与孟嘉(张恂)同至雪丞(王秉恩)宅,言备件存梦蘋(蒋汝藻)所.雪丞交还元本通鉴首册,云拟作诗別寄都.午刻至中孚银行,商借六千元,兑五千扬州候用.     

稿本《张香涛诗稿》考述

一、<张香涛诗稿>是张之洞的手稿 山东省图书馆藏<张香涛诗稿>(下文简称"诗稿")稿本一册,不分卷,无总目.从其版式特点、所收诗文及其中的跋语诸方面来看,属之张之洞的手稿无疑.     

溥心畬用印及其艺术理念

<正>溥心畬以书法、绘画、诗文为世人所熟知,但对其自用印章这方面的资料知者不多。我们只能通过流传于世的溥心畬书画诗文作品、一些曾为其治过印章的名家印谱、记述其艺术思想及生平掌故的文献资料中,去领略这些印章的风采。     

新出石刻与白居易研究

白居易诗文的影响是多方面的,也是长远的.其中的一个重要标志就是诗文石刻的众多.笔者近来对白氏诗文石刻的历代著录情况与新出土文献中有关白居易的资料加以清理,共得二十馀则.现将新近出土的石刻文献中,涉及白居易的六则资料进行综合考证:其一是白居易撰<白胜碑>,其二是白居易撰<会王墓志>,其三是高璩撰<白敏中墓志>,其四是韦邈<张浑墓志>,其五是白邦翰撰<白邦彦墓志>,其六是白居易所造经幢.这些文献,不仅有助于研究白居易的生平事迹与诗文创作,而且对于研究白居易与宗教的关系也颇有启迪意义.     

《哈密志》西域诗评述

哈密向无志书。清道光二十六年(1846)钟方以副都统衔充任哈密办事大臣,为“信今而传后”,“恐日久累牍霉烂”(《哈密志》序)而首创修志。凡五十一卷。 钟方于道光二十六年闰五月到任,十月志成。创志之功,自不待言,对保留西域诗文,亦卓有见地。《哈密志·凡例》云:“诗文笔记之类散附山川、庙宇、古迹之后,不别为《艺文志》,以便省览。”故《哈密志》所载西域诗均录《舆地志》之后。所载八人诗作,凡二十七首。作者是:     

读《说文》段注札记二则

读《说文》段注札记二则栗华１．《说文》言部＂訾,不思称意也。＂①段玉裁《说文解字注》于篆下补＂訾訾＂,注云＂逗,二字今补。＂于＂不思称其意＂下注云：＂《释训》云＂翕翕,莫供职也。《毛传》云：＂然患其上,然不思称其上,不思称其上者,谓不思报称其上之思也...