藏事宝典

清净化城塔俗称“班禅塔”,即六世班禅大师的衣冠塔,是现今北京西黄寺的重要特征,也是我国著名的佛塔建筑之一。西黄寺是北京著名的藏传佛教寺院,始建于清顺治八年（1651年）,为清代达赖和班禅在京驻锡地。乾隆四十五年（1780年）,为表明拥护清政府治藏政策和反对帝国主义入侵西藏的坚定立场,六世班禅额尔德尼罗桑巴丹益喜启程东行,为乾隆皇帝祝寿,在承德祝寿毕,便于当年九月初二到京,驻锡西黄寺。     

清净化城塔与《清净化城塔记》

清净化城塔与《清净化城塔记》李德成在北京著名古刹西黄寺内,耸立着一座引人瞩目的佛塔,这便是闻名遐迩的清净化城塔。它曾是西黄寺历史上最宏伟、最辉煌的建筑之一,是乾隆皇帝为表彰六世班禅大师罗桑班丹益希（１７３８－１７８０）的爱国爱教功绩而特为其建造的。又...     

西黄寺复建修缮纪

西黄寺是清初北京最早建立的藏传佛教皇家寺院之一,是达赖和班禅在北京的驻锡地。它是汉藏民族团结和文化交流的桥梁,是中央政府与西藏地方政府行政联系的纽带。西黄寺是国家级重点文物保护单位,但年久失修,建筑及院落破旧。为弘扬中华民族优秀传统文化,展示西黄寺所凝结的爱国主义精神,经国家文物局和北京市文物局批准,     

藏传佛教的最高学府——中国藏语系高级佛学院

1987年9月1日,中国藏语系高级佛学院在北京西黄寺成立,第十世班禅大师亲任第一任院长,中国佛教协会原会长赵朴初先生被聘为高级顾问。佛学院设在北京西黄寺．现任院长为第六世嘉木样活佛。     

京城名刹——西黄寺

西黄寺是中国藏语系高级佛学院所在地,位于北京德胜门和安定门外,距今已有350多年的历史,整个建筑均以黄琉璃瓦覆盖,红墙苍松,佛塔嵯峨,气势恢弘,令人肃穆。在建筑形式上,集汉、藏、印建筑艺术为一体,精美绝伦堪称藏传佛教建筑艺术的瑰宝。     

六世班禅额尔德尼与达天通理会晤再考

正乾隆四十四年(1779)六月,六世班禅额尔德尼率领诸多随从二千余人,不远万里从札什伦布寺启程,参加乾隆皇帝七十大寿,历时一年多。于乾隆四十五年(1780)七月二十一日到达承德,九月初二到达北京,居住在西黄寺。期间与乾隆皇帝多次会晤,商讨事宜。同时,在皇六子永2)的陪同下,瞻拜京城寺院、名胜古迹。十一月二日,六世班禅因患"天花",治疗无效     

岭山寺塔(延安宝塔)建筑年代考

岭山寺塔（延安宝塔）是中国最著名的古塔之一。长期以来,关于岭山寺塔的建筑年代众说纷纭,其中大多数专家认为,该塔为明代建筑。1996年国务院确定岭山寺塔为全国重点文物保护单位：“岭山寺塔,宋,陕西省延安市,归人延安革命遗址”,以官方文件的形式,确认该塔为宋代建筑。     

文物岩石材料劣化两类结垢物质成分 及形成机制的分析与研究

为了探讨文物岩石材料劣化结垢病害的特征和形成机理,以洛阳龙门石窟和北京西黄寺清净化城塔塔基砂岩条石为研究对象,采用全岩化学全分析和X射线衍射测试技术对两类结垢物质的成分和形成过程进行了系统分析和研究。研究结果表明,龙门石窟的结垢物是在水长期渗漏过程中对碳酸盐岩溶蚀改造沉淀后而形成的;而西黄寺清净化城塔塔基砂岩条石上的结垢物来源于砌筑砂浆(其主要物质成分为方解石),白色结垢物的形成机理为,砌缝砂浆在水渗流作用下发生溶蚀,溶蚀形成的溶液流至其下砂岩条石上经沉淀及重结晶形成结垢物。     

乾隆御笔写寿娑罗树并赞——西藏博物馆的一件珍贵书画

《乾隆御笔写寿娑罗树并赞》是清朝乾隆皇帝于公元1781年乾隆四十五年十一月为祝贺六世班禅额尔德尼寿辰亲笔所作。是六世班禅进京献寿这一重大历史事件以及清中央政府和西藏宗教领袖间亲密关系的实物见证,具有重大的物价值。     

抢救文物建筑的丰富性 系统性和全面性

我国文物建筑保护工作正处在紧急抢救时期。我们抢救的不但是有深厚历史内涵的建筑、建筑群和聚落,而且是我国文物建筑的丰富性、系统性和全面性。要从“古老”、“寺庙塔”、“宏伟壮丽”、“精雕细刻”的片面性中跳出来,放眼去看城市、乡村中貌似平常却蕴含重大价值的平民百姓建筑、各种功能的建筑。它们是中国“农业文明”的历史见证。     

邛崃大悲院石塔建筑艺术

邛崃大悲院石塔建筑艺术胡立嘉四川省级文物保护单位邛崃大悲院石塔,位于邛崃县城西４５公里处高何镇西山南麓高兴村（又名石塔村）大悲院（寺）前。寺因有石塔,又名“石塔寺”。塔在寺的山门外１０米处,座向北偏西。原名“释迦如来真身宝塔”,因塔全部用红砂石雕刻砌...     

第四届黄寺论坛在北京举行

正2018年11月6-7日,第四届黄寺论坛在北京中国藏语系高级佛学院西黄寺举行。本届黄寺论坛主题为"从黄寺与皇家寺院看佛教中国化",共收到寺院历史文化研究系列文章20篇、学术论文30余篇,近30位与会代表围绕佛教传入中国后与中国本土文化积极融合、与社会主义新时代相适应进行积极交流研讨。黄寺论坛作为中国藏语系高级佛学院的特色品牌,始终坚持以继承和弘扬中华优秀传统文化为宗旨,以传承和发扬藏传佛教爱国爱教优秀文化为原则,以促进藏传佛教     

十一世班禅在京主持法会

十一世班禅在京主持法会本刊记者２月１１日,农历正月十五,是中国人民的传统佳节,也是北京西黄寺中国藏语系高级佛学院的神变节。每年这一天,西黄寺都要举行法会。这天天清气朗,阳光灿烂。下午,我们一行人早早来到这座北京著名的藏传佛教寺庙,参加第十一世班禅即将...     

西黄寺与须弥福寿庙

清朝入关以后,中央政府和西藏地方政府间的关系,在元、明以来原有的基础上又有了进一步的发展。西藏地方政府的官员和喇嘛往来京师和内地非常频繁,因此先后修建了许多和西藏地方有关的庙宇,其中有不少留存到现在,现在选择有代表性的一两个,来谈谈它们的历史意义。一首先要介绍的是北京安定门外的西黄寺(图1)。西黄寺在清初是"北坰名刹"的双黄寺之一,建于顺治九年(公元1652年),为第五世达赖喇嘛亲朝京师时给他准备的驻锡之所。清初一百年间,西藏地方与祖国关系更加密切,     

艺术家简历

顾正主,1962年生,江苏盐城人,1992年毕业于解放军艺术学院美术系。历任解放军艺术学院院务部副部长、美术系副主任,现为总政黄寺干管局副政委,大校军衔;中国美术家协会会员,中国美协中国画艺术委员会副秘书长。入伍以来,先后荣立二等功一次,三等功八次。2006年被评为“当代最具学术价值与升值潜力中国画100家”。     

广安白塔形制特征研究

广安白塔建于南宋末年，约1207—1221年间，由安丙主持修建。位于渠江边险滩处，为九级四面的楼阁式塔，底部五层为石结构，上部四层为砖结构。其平面布局、立面收分，仿木构斗栱形制与用材，仿木构梁柱、腰檐与平座形制，须弥座样式，以及佛像与雕刻细部装饰等，既符合宋代建筑的营造做法，又具有南宋川渝地区建筑的典型特征。将川渝地区唐宋砖石塔按建造时间排序，可看出从“密檐式塔”“带楼阁式特征的密檐式塔”向“楼阁式塔”的演变过程，广安白塔属南宋晚期典型楼阁式塔，是研究川渝地区宋代建筑风格演变的重要实物例证，具有重要的历史艺术价值。     

第十一世班禅额尔德尼受密宗灌顶

第十一世班禅额尔德尼受密宗灌顶西黄寺长寿灌顶法会现场。成卫东摄维色１９９８年６月１日（即藏历四月初七）是个吉祥的日子。两年前的这一天,第十一世班禅额尔德尼在西藏自治区扎什伦布受沙弥戒,两年后的今天,又在北京西黄寺开始接受密宗灌顶。６月１日凌晨４时,金...     

宝轮寺塔

宝轮寺塔位于三门峡市西约五公里处黄河岸边的陕州老城内宝轮寺旧址上,该寺早毁,仅存砖塔一座(见插图)。该塔是我国现存古代四大回音建筑之一。游人站在塔的四周鼓掌或两石相击,可以听到类似蛤蟆鸣叫的回声,尤以距塔十几米的西、南两面的回音最为清晰而逼真。     

郑和重修大报恩寺考略

明代大报恩寺遗址位于南京市中华门外长干里。永乐十年,明成祖敕工部在天禧寺旧址重建,依准大内宫阙,建九级琉璃塔,赐额“大报恩寺”;宣德三年寺成。大报恩寺为明代三大寺之一,建筑精巧,富丽堂皇,尤以大报恩寺塔为最。大报恩寺塔“非成祖开国之精神,开国之物力,开国之功令,其胆智才略足以吞吐此塔者不能为焉”,被视为“中世纪世界七大奇迹”之一。     

徜徉北非昔日皇

摩洛哥位于非洲的最西北端,濒临大西洋,南部紧邻西撒哈拉沙漠,穿越直布罗陀海峡就是西班牙。从最早公元7世纪左右阿拉伯人的进入,带来了伊斯兰文明,建立了王国,到如今的穆罕默德六世,其问起起落落,已有一千多年历史。