践行社会主义荣辱观 弘扬中华传统美德

今年3月4日,胡锦涛同志在看望与会的全国政协委员时说:“树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望,也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界线绝对不能混淆,坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,都必须旗帜鲜明。”特别提出:“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法…     

致朝鮮圕(宀博)文物工作者慰問函

敬爱的朝鮮圕(宀博)文物工作者們: 朝鮮人民對美帝國主義者和李承晚匪帮疯狂無耻侵略的英勇反抗,並予他們以嚴重有力的打擊,中國人民和全世界爱好和平人民都表示着热烈的同情與敬仰。     

冯玉祥手稿两件

一、赠考取各县长及地方行政人员1928年4月21日田万万人民的国家被几百万人的国家或几千万人的国家欺辱的不如孙子,连猪狗都不如,诸君之所深知。我们的主人即是民众,终日劳苦,不得一饱,不得一暖,甚至连草根树皮均不能得着,亦诸君之所知也。我们的父母兄弟亲邻无一不是商民工农,即吾人亦无一不来自农工商学,总之,均是人民。为国家计,吾人不可不诚实、勤苦、俭朴,处处实作,以雪已[以)往种种之耻;为人民计,为父母兄弟计,为自己计,亦非真奋发、真勤劳、真实作出     

论耻感教育与社会风气

“耻”在中国传统伦理思想中备受关注,耻感文化是中国传统文化的重要组成部分,社会风气是耻感培养的现实伦理环境,加强耻感教育对于提升社会风气有着极其重要的意义。     

不许美国政府劫夺我国在台湾的文物

美国和蒋介石集团最近达成所谓的"协议",准备把蒋介石集团在解放前劫往台湾的大批我国珍贵文物,假借"展览"为名运往美国.美国政府这一无耻的强盗行为,引起了我国人民无比的愤怒.美国统治集团,远在解放前数十年中,就一直不断地劫夺和偷盗我国的文物,这一次阴谋盗劫的大批文物,都是我国六亿五千万人民的宝贵财产,都是我国人民几千年来劳动创造的文化财富,我们     

为什么民众不以偷税为耻?

单方面制定的税收,不可能具有权威性和正当性。对此,人们往往采取消极抵抗的方式,尽可能偷税漏税,或者行贿。既然纳税人被强制征税,他们也就普遍不以偷税为耻,也不以行贿为耻     

浅析耻感形成的心理机制及培育路径

耻感作为一种道德情感,是个体基于一定的道德标准因自己言行受到他人或社会群体负性评价而产生的痛苦心理体验,其形成具有一定的规律可循。耻感的形成也遵循知、情、意、行的思想品德形成规律,通过对耻感形成的心理机制的分析,深化对耻感的认知,探索耻感培育路径,从而在现实生活中引导人们加强道德修养,做到知耻明辱。     

来信

当耻感不复存在学术造假,学历造假,竟然成了一种社会流行病,不免为之侧目。自思:当最起码的耻感都不复存在,这个民族还有希望吗?!读书人原本是社会良心最后一道闸门,历史上对读书人总会有风骨、     

浅谈农村信用社廉政文化建设

加强廉政文化建设,就是要广泛建立以廉为荣、以贪为耻的社会风尚。随着农村信用社不断地变革和业务经营规模的壮大,如何构建具有农村信用社特色的廉政文化已成为当前农村信用社发展的一个重要课题,要破解这一难题,     

孙嘉淦:从犯颜直谏到胆小怕事

孙嘉淦,字锡公,山西兴县人,原是清朝雍乾时期的犯颜直谏之臣,时人赞美他颇有魏征耻君不及尧舜,以谏诤为己任的遗风。雍正即位后,鼓励大臣们上疏言事。官居翰林     

知耻近乎勇

“耻”和“羞”连在一起使用,就是概念———“羞耻”。说文解字,意为,可“羞”之事,肯定“差”,肯定“丑”,所以“差”与“丑”的组合,便是羞;有人做了既“差”又“丑”的事情,就有人议论,议论了,就难免传到他耳朵里,他“耳”闻自己做了“差”事,“丑”事,如果立即停止,这就是知“羞耻”,反之,如一意孤行,则为不“知耻”,或“恬不知耻”。所以,孟子说：“人不可以无耻”,意思是说,人,都要有羞耻之心。孔子曾以“行己有耻”,“有耻且格”作为教导学生修身的标准。由此看来,一个人修养、素质的高下,就要看他是有耻还是无耻了。从中国的传统道德伦理上讲,有耻就是清俭、正直、义烈、悔过、让功,即我们现在所说的虚怀若谷,见义勇为,廉洁公道;无耻就是奢侈、邪佞、妒贤、失节、残酷,即我们现在所说的行贿受贿、贪生怕死、贪赃枉法。对人来说,没有比无耻更大的耻辱了,人要无耻,何以为人？无庸讳言,知不知“耻”是衡量是非、忠奸、曲直的一个道德标尺。国君知耻可以清吏治,百姓知耻可以正民风,商人知耻可以准商德。自然,辨耻、明耻、知耻,就成为人们行为准则的根本规范。据史书记载,唐太宗即位之初,见郑仁基的女儿才貌双全,就立下册典,准备纳为嫔妃,忠臣魏征知道...     

古籍译注表现语义关系的古代范例——汉代注释书释义方法探索之三

前两文谈了汉代注释书对句法(语法)关系、句型句式的表现,本文谈语义关系的表现.语法学上认为语法关系、语义关系是两种有联系、但有区别的两种结构,应当有个清楚的认识.语法结构相同的语义结构不一定相同,语义结构相同的语法结构不一定相同.举例来看:(1)今也小国师大国而耻受命焉.[今小国以大国为师学法度焉,而耻受命放不从其进退.]《孟子·离娄上》     

虞洽卿率团赴日争主权

正1915年5月9日,日本法西斯政权以武力相威胁,逼迫“中华民国大总统”袁世凯签订《二十一条》不平等条约,欲将中国的政治、军事、财政及领土完全置于日本的控制之下,把整个中国变为日本的殖民地。条约签订后,激起全国人民的强烈愤慨,全国教育联合会将这一天定为国耻日,称“五九国耻”。丧权辱国的《二十一条》直至1945年日本在第二次世界大战中战败后才彻底废除。在此30年间,中国民间人士从未停止过与日本帝国主义取缔该不     

荣辱观下的官员道德修养

官员道德修养对于一个社会和民族具有极大的定位作用,官员的道德方向是整个社会的道德方向。目前社会道德原则松驰,社会正义感和羞耻感淡化,荣辱观和是非观混乱,官员腐败现象频仍。胡锦涛同志提出“八荣八耻”,从思想上、行为规范上进一步划清了荣耻界限。官员的道德修养要以道德人格的确立和健全为中心,自觉做到修养塑造自己的道德人格。同时加强行政道德的他律机制的合理性完善,通过正义性的制度化规范来约束政府官员的道德行为,真正做到为人民服务。     

试析先秦典籍中耻感文化的几种类型

中国古典文化确实类型芜杂而博大精深。如果从古代士人"修身、齐家、治国、平天下"的人生目标来看,众多典籍都属于相似内容而可以向此四类靠拢。既然有此目标,则相应有"修齐治平"之道,无非包括两种类型:指导型和警戒型,借以告诉士人所谓通途与沟壑,进而努力实现自己的人生追求。耻感教育正属于警戒型的一种,并进而形成了独具特色的耻感文化。本文仅试图通过分析先秦典籍的相关文本,对古代耻感文化的几种类型加以浅要探讨,以期对古代耻感文化有更深一步理解。     

毛泽东准确预测抗战进程

忧国忧民的毛泽东,从年轻时就时刻关注着日本的侵略行径.1915年5月7日,日本驻华公使提出最后通牒,限北洋政府48小时内答复其旨在独占中国的"二十一条".为此,湖南省立第一师范学校学生集资刊印《明耻篇》小册子,收录反日文章多篇.毛泽东通读《明耻篇》,爱国激情难抑,于是在封面上奋笔疾书:"五月七日,民国奇耻;何以报仇?在...     

董必武在中南海居住前后——访老警卫员柳志清

1946年,董老为同岁的朱德所作的祝寿诗《祝朱总司令六秩荣寿》中有这样一句：“要作主人不作客,甘为民仆耻为官。”这句诗不仅是评价朱德的由衷之言,更是董老一生的真实写照。曾跟随董老多年,现已迈人耄耋之年的老警卫员柳志清接受笔者采访时仍一直难掩激动的心情。董老不仅是中国共产党的创始人之一,是中国社会主义法制的奠基者,更是人民的公仆……     

明清时期官僚经商的文化透视

明清时期官僚经商的文化透视王剑明清时期,中国封建社会进入晚期,商品经济在前几代的基础上空前发展,出现了资本主义萌芽。随着商品经济的大发展,以及新的经济运行方式的出现,封建社会原有的一些经济观念：士人以＂科第为先＂,官员＂耻于为末＂,＂君子轻不言利＂等...     

齐白石的抠劲儿

书画家大多出于清高,耻于言钱。而齐白石则认准凭手艺挣钱无可非议,卖画卖印从不耻于要钱,甚至在客厅贴满价码表：“四尺12元,五尺18元,六尺24元,八尺30元,册页折扇每件6元”;“题上款者加10元”;“花卉加虫乌,每只加10元,     

宋代以文治世思想浅析

宋代以文治世的思想,虽然改变了隋唐以来"重武轻文"的局面,提升了文人的地位,但它同时也改变了文武配合治世的平衡,形成了长期以文驭武的局面,其结果只能是空留"靖康耻,犹未雪,臣子恨,何时灭"的空叹。