休闲世界,最忆杭州

2017年10月20日至11月12日,以“休闲——让生活更美好”为主题的第三届世界休闲博览会和以“放大G20效应,打造国际会展之都赛事之城”为主题的第十九届中国杭州西湖国际博览会在杭州召开,让世人共赏杭州魅力.驻足此地,不仅能感受到这座城市的休闲与大气,更能领略到跨越时代的胆识与智慧.     

南宋金银货币:再现京城临安的富庶与繁荣

杭州中山中路步行街是到杭州的旅客必去的地方。一千年前,此地曾是南宋京城临安御街最繁华的商业街区。在这短短千米距离的商业繁华地带,开设有上百家非常特殊的店铺——金银盐钞交引铺。南宋定都临安后,随着城区人口的迅速增加,各种消费品的需求扩大,不仅促使商业经济的繁荣,还促进了货币形式的多样化,除纸币与铜钱等重要通货外,贵金属黄金白银也作为政府的基本财富.     

魅力西溪

西溪在杭州西北,《梦粱录》说：“自武林山之西,名曰西溪。”西溪是杭州最后的一片江南水乡,自然而富野趣,风光极美又多人文积淀。西溪自古便极具盛名,南宋皇帝赵构曾想建都于此,后见凤凰山改了主意,留下了一句“西溪且留下”,成就了西溪千古美名。清代康熙、乾隆也钟情于此地。更有不少文人墨客流连于此,称其为世外桃源。明末山阴人张岱曾言：“人其中者,目厌绮丽,耳厌笙歌,欲寻深溪盘谷,可以避世如桃源、菊水者,当以西溪为最。”     

盛懋的《楼台亭榭山水图》

盛懋,元朝人。字子昭,临安(今杭州)人,住嘉兴魏塘镇。元代四大名画家中的吴镇也出生此地,①他的生卒年代与吴镇相近,并比邻而居。其善画山水、人物、花鸟。其父盛洪②,《嘉兴府志》、《图绘宝鑑》、《画史会要》都有关于盛懋的记载。     

杭州蒋氏家族创业史

沿着灵隐西侧蜿蜒曲折的石阶山径而上，透过松竹古木，可隐隐地窥见韬光山麓井然有序地排列着一百余座坟茔，这就是二十世纪初期杭州丝绸业巨擘蒋氏家族的“族葬”墓地。蒋海筹生前不惜重资，把兄弟、子、孙、曾孙、玄孙的寿圹依辈份长幼按次排列，预筑在此地，名为“五代坟”。     

“中国拓扑学派”的数学泰斗江泽涵

2002年10月6日,是数学界公认的我国近代数学泰斗江泽涵诞辰100周年。他诞生在安徽旌德县江村,这座古老的村庄位于皖南山区的黄山南麓,南北朝文学家江淹的后世子孙居于此地已有1300百多年。江村虽地处偏僻,交通不便,历史上却有“小杭州”之美称。它不仅景色秀丽,而且文化底蕴深厚,100多年前就有江村书屋,     

雄踞华夏第一亭

吉林省是全国唯一以省内著名古城命名的省。吉林市位于东北松花江畔,是满族的“龙兴之地”,北山是吉林市的重要旅游胜地,原名九龙山,山后有卧虎沟,传说此地九龙卧一虎,是虎踞龙蟠的风水宝地。清康熙帝曾两次东行巡幸此地。康熙听信堪与术士语,惧此地蟠龙卧虎,恐日后有改朝换代之忧患,于是铲去山头数座,更名九龙山     

西藏芒康·色登行——一场色彩与信仰之旅

此地天空高远,云彩飘逸,太阳如一盏灯,被云彩和时间控制着照射的角度,加上此地地形复杂,高低错落,田野、河流、牧场、高山、成群的牛羊马加上流动的各种人物,色彩丰富,一年四季,一天到晚,形成不同光影效果。随意组合都是一幅充满生气与神韵的画面。     

大乐之野 过一回山居生活

在《山海经》中,大乐之野是一片极为繁华的广袤地区,那里森林密布,山美水美,宛若仙境。后因上古众神争夺神位一职,在大乐之野展开血战,天帝一怒之下,将此地封闭,从此无人再能进入这片极乐之地。民宿取名为"大乐之野",说的便是传说中的寓意。第一次听到"大乐之野"便觉得好奇。心想:难道这是一个给人以大乐的野外之地?然后在好奇心的驱动下,与这家民宿的管家小何邀约,从杭州赶到德清,只为一探究竟。《山海经》里的极乐之地在出发前一天,特意在百度上搜了搜"大乐之野"这     

西藏芒康·色登行 一场色彩与信仰之旅

此地天空高远,云彩飘逸,太阳如一盏灯,被云彩和时间控制着照射的角度,加上此地地形复杂,高低错落,田野、河流、牧场、高山、成群的牛羊马加上流动的各种人物,色彩丰富,一年四季,一天到晚,形成不同光影效果,随意组合都是一幅充满生气与神韵的画面。     

雪泥鸿爪透傲骨 钱南园书艺漫谈

钱南园,名沣,字东注,又字约甫,号南园。云南昆明人,乾隆辛卯进士,当过御史,任过湖南学政,生于1740年,卒于1795年,在他56年的生涯中,不仅从政为官,官至通政司副使、御使,而且酷爱书法艺术。他学颜真卿书,能入室升堂,得其神髓,波磔不苟,根茎深厚。     

回眸与期盼 《富春山居图》与散佚世界各地的古代画卷

2011年6月1日,经过长期策划与悉心筹措,备受全球华人瞩目的古代传世名卷《富春山居图》在台北故宫博物院实现了合璧展览。此次,分藏两地的古代艺术精粹得以幸会,不仅是大陆、台湾两岸文物的美好集合,是两地文博界对古代传世藏品价值最有力的提升,     

李墅和竹林七贤图

李墅,清道光二十三年（1843年）生,字石湖,后作石壶,号野人、石湖甫、伯子、壶道人。扬州人,居常府巷内,清末民初画家,为＂扬州八怪＂后裔。他幼承家学,后拜王拓村为师,是王小某再传弟子,得陈若木、莲溪指授,能综合诸家之长,善山水、人物、     

略述中国古旧绢本书画的修复

中国具有两千多年历史的书画艺术,载体一般均为缎本、绫本、绢本和纸本,由于年代久远,绢、纸老化,以及人为和自然因素,疲破成为客观趋势,然而在书画艺术的继承和保护中,形成了中国书画修复装裱的特殊工艺技术。本工作通过探索、研究和实践,总结在中国古旧绢本书画修复中,对画芯的清洗、揭芯、补洞、托芯、全色接笔等五大工序和工艺技术操作的认识体会,通过两幅画和书法作品的修复前后的对比,说明五大工艺和工艺技术操作是成功的。通过总结使感性经验提升为科学理论,可更有效地指导古旧绢本书画的修复实践。     

陈抟生平事迹述论

陈抟是中国中古思想文化史上的重要人物,由于他的著述大多散佚,加上传记资料比较零散,过去的研究相对不足.本文在前人成果的基础上,从六个方面对陈抟的生平事迹加以探讨:一是陈抟的出生、里籍、姓名字号、童年生活、慕道原因、早期经历;二是陈抟隐居武当山的缘由和时间,在武当山的著述情况,出游时谒拜的两位重要老师何昌一和麻衣道者;三是陈抟迁居华山的时间和缘由,在华山与师友们的交游;四是陈抟在华山期间与周世宗、宋太祖、宋太宗的交往;五是陈抟在华山亲授的几位弟子;六是陈抟图书易、内丹学、睡功的成就和传承谱系,以及其诗、书、画成就.总体上认为,陈抟历经晚唐、五代、宋初之世,阅历丰富,思想深邃,胸怀博大,德行超群,不愧为独领风骚、别具一格的道门高隐和学术大师.     

Upwardly Mobile Footnotes: German References in the Encyclopédie des gens du monde 1

Images should be released from the monopoly of art history and integrated into the study of history itself. For culture, in the strict sense of the term, is an essential aspect of political history, especially in a state as centralised as 18th- and 19th-century France. This is the context in which visual images of Napoleon should be explored. Under the Directory, he began shrewdly to exploit paintings and engravings in his first campaign to win over public opinion, rapidly achieving renown by putting a face to his name. The development and profusion of images under the Consulate and Empire reveal the way, or ways, in which Napoleon sought to present himself to contemporaries and posterity. They also illustrate his main objectives: the strengthening of his power and the consolidation of his dynasty. The number and variety of these images suggest that he was acutely aware of his lack of legitimacy. Napoleon himself realised just how much he resembled a 'colossus with feet of clay'. In order to base this colossus on firmer foundations he set to work all the means at his disposal, not least painting and sculpture.     

论楚汉帛画的功能与主题

帛画是楚汉时期楚文化流行地区及受楚文化影响较大地区丧葬礼仪过程中使用的一种画幡,文献中未见有对其名称的明确记载,马王堆汉墓遣策中所称的非衣只是帛画在特定历史环境下的称谓。楚地帛画与中原地区的铭旌从图像形式上来说是源于各自文化系统所固有的信仰意识,由于两地在不同时期死亡观念的不同,因此帛画在丧葬礼仪中所起的功能也不相同,帛画的主题在不同阶段也有不同的内容表达方式。     

唐代人物画理论中的历史意识

唐代人物画理论中有一个重要的思想倾向,这就是贯穿于其中的强烈的历史意识。这种历史意识主要是通过对绘画起源的考察,从而将绘画发展视为一个连续而完整的过程。     

Propaganda by the Book: Contextualizing and Reading the Zhejiang GMD’s 1929 Textbook Essentials for Propaganda Workers

The Nationalist Party (GMD) had been writing and issuing documents of many types for some years before Nanjing was established as the capital of the Republic of China in 1927/1928. From its earliest days, doctrines were advanced via cause-oriented newspapers and journals. Even more important, the Soviet-sponsored reorganization of the GMD in the early 1920s had yielded a far-reaching party propaganda operation tied to Sun Yat-sen’s notion of political tutelage. But how was propaganda to work in practice? And at whom was it to be aimed? This article seeks to address aspects of these questions by assessing a textbook for propaganda workers that was issued in the name of the GMD’s Zhejiang Provincial Executive Committee’s Propaganda Department in October 1929, half a year after the GMD’s foundational right-wing Third Party Congress. Although Essentials for Propaganda Workers does not fully operationalize Sun’s version of political tutelage, it can nonetheless be seen to reflect the central party’s efforts to implement tutelage and supervision, not only of the Chinese masses suggested by Sun’s program, but also of party propaganda workers in Zhejiang. In that regard, it reveals the astonishingly rapid ideological realignment of the GMD into an anti-Communist party, not only at the national level, which is well known, but also on the provincial and lower levels. Drawing on material from the GMD Archives in Taipei, this article addresses issues of party organization, control, mobilization, inner party dynamics, and message content in the GMD’s propaganda activities in Zhejiang province in the late 1920s. “Propaganda by the Book” adds to our knowledge of the organizational practices of both the central GMD in Nanjing and the Zhejiang provincial GMD as well as to the social history of Republican China’s official print culture.