“中国化”了的大足石刻——冬游宝顶山记

重庆大足县以“大丰大足”而得名．是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”,全国首批甲级开放县,国家确定的长江三峡旅游县的起点．人景观非常丰富。县境内石刻造像星罗棋布,其中全国重点物保护单位就达六处之多．大足石刻是大足县境内摩崖造像的石窟艺术总称。     

试述大足石刻的成因

一史学界曾有石窟“造像始于北魏,迄于唐之中叶”之说。而大足石刻。则是在晚唐之后出现的一处大型摩岩群雕。大足县,于唐乾元元年(758年)与昌州同置,史称“石刻之乡”。全县有摩岩造像五万多躯,分布于四十多处,公布为文物保护单位的有十三处,习惯总称《大足石刻》。大足,是古昌州的首县。县城象一叶扁舟浮现在大足川的濑溪河畔,依偎于群山环抱之中,大足石刻就在这四面丛山之     

大足宝顶大佛湾“牧牛图”调查报告

大足宝顶大佛湾“牧牛图”调查报告四川省社会科学院大足石刻研究所重庆大足石刻艺术博物馆研究室牧牛图,亦称“牧牛证觉道场”、“牧牛道场”或“放牛坪”。其称虽异,实则为一。它嵌刻于四川大足县城东北１５公里处的宝顶山大佛湾。大佛湾,位于宝顶山十三处石刻造像的...     

大足宝顶山大佛湾“六耗图”龛调查

大足宝顶山大佛湾“六耗图”龛调查邓之金四川大足宝顶山石窟,建造于南宋淳熙至淳年间（１１７４～１２５２年）,为我国晚期石窟艺术的代表作。其造像布置,大佛湾是向群众宣扬说教的外道场,小佛湾是为佛教信徒修行,观想、受戒而设置的内道场,其他１１处分布山之四周...     

大足尖山子发现初唐石刻造像

大足石刻被誉为中国晚期石窟代表作。大足县,唐乾元(758年)始置,石刻的始年历日:“创于晚唐”(892年)。1987年秋,大足文物普查曾建伟组查得尖山子石窟,间有“永徽”(650年)、“乾封”纪年镌记。由是大大提前了大足石刻的上限年,并突破了川东南石窟有纪年的造像     

大足石刻博物馆开馆

<正>6月13日,大足石刻博物馆正式对外开放,近500件珍贵石质文物首次全景展现世界文化遗产大足石刻的艺术魅力。,主题展览"艺术涅槃——大足石刻展"通过大量文物、资料、图片、影像,全面展示石窟艺术从印度到大足的发展脉络、大足石刻在石窟艺术中国化进程中所开创的典范之美以及大足石刻的研究保护历程。     

大足石刻《牧牛图》的禅观过程

大足石刻宝顶山大佛湾南崖西部第30号摩崖造像《牧牛图》是宋代禅宗石刻佳作。本对其“禅观”过程进行了介绍,指出该图是宣扬佛教禅宗修心养性,调伏心意之作。     

石刻高手“新秀”的发现——大足石刻拾零

大足石刻所以名震中外,是因两宋之世有一批世代相传的南北石刻高手云集竞技,创造了许多前期石窟中少见的优秀作品。如当代文艺评论家王朝闻赞美的北山第136号窟的普贤像,就是来自石窟故乡河南的胥安大师雕造;深得中外人士赞美的北山“地藏变相窟”、“孔雀明王窟”、“弥勒下生经变窟”等,又是来自西     

重庆大足石刻——中国石窟艺术史上最后的丰碑

由重庆沿高速公路，经壁山、永川，向铜梁西行160公里，便到一处众山排伏，峰峦盘亘，蓼风舞叶，烟横雾锁之地。那，便是1999年由联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”的重庆大足石刻。     

试论宝顶山造像的上限年代

大足,唐乾元元年(758年)与昌州同置。光启元年(885年)徙昌州来治。至元代初年废州县入合州,州治大足未再变迁。 大足石刻的始凿年代,有文可征者是在徙州治大足的第七年(892年),剌史韦君靖在今北山佛湾开凿出3、5、9、10号窟为始,经五代,到北宋元丰至南宋淳祐达到高潮,今存的宋代石窟多是在此间开凿。南宋末期,蒙古军在征战四川过程中,大足遭受摧残,“存者转徙,仕者退缩”至元代初年废州县入合州,到夏明玉珍又才复置大足,隶合州。宋末以后大足造像走向衰落,元世百年未发现一龛有纪年的造像,明代虽仍有雕刻,但无创见。     

基于网络文本分析的大足石刻景区旅游形象感知研究

大足石刻是重庆市唯一的世界文化遗产,其重要性不言而喻,而目前针对大足石刻的研究主要集中于造像艺术、考古开发、文物保护等方面,鲜有对其旅游感知的研究。大足石刻地处重庆一小时经济圈,却未受到游客的高度关注。本文以重庆市大足石刻景区为研究对象,梳理旅游目的地形象感知研究相关文献,采用网络文本分析法,通过“后羿”爬虫软件爬取游客对景区的评价,使用ROST CM 6情感软件进行分析,研究大足石刻旅游形象感知并提出相关建议,以期为景区管理者提供一定的参考。     

观摩大足石刻有感

大足石刻已属举世闻名,友人曾多次邀约前往参观,然而一直未能成行。恰好有机会到那里去参加一个会,才幸而一睹石刻艺术的丰采,了却二十余年的夙愿,不失为“人到中年”的一件快事！ 我确实为大足石刻的无与伦比的艺术所倾倒。虽然敦煌、云岗的石刻艺术足以不朽,然而在我粗略观摩大足石刻之后,以为     

"宝顶山"名考释--"宝顶"就是"金刚顶"

大足石刻造像数量众多,内容丰富,遐迩闻名,尤其是“宝顶山”,堪称我国名石窟胜地。本对此作了介绍和考述,认为“宝顶”就是“金刚顶”之意。     

试谈大足石刻的宣传促销

促销，在企业流通领域中，早已是见惯不惊的方式；但在文博行业中，似乎仍处于“犹抱琵琶半遮面”的羞态和窘境，至少缺乏深度。因此，作为文化工作者，尤其是拥有大足石刻这张品牌的决策者，除思考大足石刻的学术意义外，似乎更应该关注一个命题：增强宣传促销意识，系统策划促销大足石刻。     

大足石刻

核心价值概述 大足石刻位于重庆市大足区,以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山等“五山”石窟为代表,是中国石窟艺术重要的组成部分,也是世界石窟艺术中公元9世纪末至13世纪中叶间(中国晚唐景福元年至南宋淳祐十二年)壮丽辉煌的一页.     

大足龙岗山石窟

一、龙岗山的名称与开创历史 龙岗山在大足县城北约2.5公里的北山上。将近400米高的山巅,面向西北,开凿有大小不同290窟龛(根据余今日之编号)。由于北山距大足县城较近,因而成为大足县主要名胜之一。 今天大足县的群众,称龙岗山为北山。据文献所记龙岗山并非一处。清嘉庆二十三年(1818年),张澍等所修《大足县志》云“龙岗山在县西北十里,北山在县北三里。”又根据今石窟2号摩崖刻出的《使持节都督昌州诸军事守昌州刺史充昌、普、渝、会四州都指挥静     

谈大足石刻宣传问题

大足石刻宣传涉及大足石刻在世界、全国的影响及知名度,更涉及大足旅游业的兴衰起伏和对大足经济的影响。现就大足石刻的宣传谈谈初浅意见,供关心大足石刻与大足旅游事业发展的领导及志士仁人参考。     

安岳、大足圆觉洞石刻

图五、大足宝顶山观经变相中之大势至菩萨 (阿弥陀佛右傍)图二、安岳回觉洞左窟观音^采v图四、资中东岩释迦说法像^宋u图一、安岳圆觉凋中窟释迦说法像^宋一图六、大足石门山观音窟右壁观音^宋v图三、安岳圆觉洞右窟观音^宋_)安岳、大足圆觉洞石刻     

试述大足石窟外在的基本特征

试述大足石窟外在的基本特征宋朗秋大足石窟从初唐到明、清、民国１０３０龛窟５万余尊造像,它在一定程度上表现了中国佛教发展与儒、释、道三教融合的进程。它与中国佛教的“世俗化”总趋向是吻合的。特别雕刻于南宋孝宗淳熙六年至理宗淳九年（１１７９—１２４９年）的...     

大足宝顶的佛塔造像浅释

大足宝顶山地区有佛塔建筑三座:小佛湾的“经目塔”、倒塔坡的“倒塔”、塔耳田的“释迦真如舍利宝塔”。过去,我们曾在《四川唐宋塔初探》(川大学报丛刊第五辑,1980年)中加以讨论,现在我们再对宝顶石刻中塔的造像作肤浅的考释。由于笔者对石窟寺考古见寡闻陋,谬误必多,抛砖引玉,以就教于诸位方家。 宝顶石刻中塔的造像比建筑多,集中在大佛湾,此外在小佛湾、佛祖崖亦有,下面按《大足石刻内容总录》(四川社科出版社,1985年)编号列出: