唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入(四)──为他人举行法事活动之所得

唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入（四）──为他人举行法事活动之所得郝春文唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入,系指这一时期沙州憎尼通过为他人做法事或依靠其宗教身份得到的经济收入。这类收入是沙州僧尼全部经济收入的重要组成部分。考察这一问题,对于我们全面了解...     

唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入（三）——大众仓试探

唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入（三）——大众仓试探郝春文唐后期五代宋初沙州僧尼的宗教收入,系指这一时期沙州僧尼通过为他人做法事或依靠其宗教身份得到的经济收入。这类收入是沙州僧尼全部经济收入的重要组成部分。考察这一问题,对于我们全面了解当时僧尼的经济...     

五代宋初的洛阳和国都问题

五代宋初时期的国都建置 ,历来成为史学界所争论的问题之一。日本学者久保和田男的《五代宋初的洛阳和国都问题》一文 ,从郊祀功能和象征性两个方面 ,对这一时期的国都建置做了深入探讨。文章认为 ,在都城的南郊祭天 ,是中国古代国都的重要机能 ,而五代前期 ,各王朝大都在洛阳的南郊举行祭天典礼 ,故洛阳要优于开封。至后周时 ,郊祀则在开封举行 ,遂使开封的国都机能更加完备 ,奠定了宋都开封的基础。又从作为国都的象征性机能这一视角切入 ,论述了由洛阳表现为宅舍壮丽到开封表现出军事武力的都城景观之变化。     

"维制"与宋初政治格局

宋初惩唐末、五代之弊,以维制思想立一代兵制和官制,从而在政治制度上为宋初构筑了维制的政治格局,重建国家和社会的秩序,促进官僚体系的发展,加强对国家和社会的控制,并给边疆形势和政治带来了深远的影响。     

文柄自决:唐宋间“赐进士”考论

皇帝在科举考试之外特赐进士及第,这一现象在唐后期开始出现,但它只是作为一种偶见性举措,属于皇帝在科举制外的"文柄自决"。经过五代宋初的发展,特赐进士及第逐渐制度化。与此同时,宋初还将"赐进士"普遍化,通过进士科考试者都被"赐进士",进士以外诸科亦以"赐"的形式给予出身,这标志着所有科举出身者都成为皇帝"文柄自决"的产物。唐后期五代统治者针对科举制存在的问题采取过诸多举措,但直到宋初"赐进士"的普遍化与殿试制度相结合,特赐进士及第所代表的皇帝"文柄自决"权威被引入科举体制中,这些问题才得到一定程度的解决。     

读《瓜沙史事概述》札记

读《瓜沙史事概述》札记段小强苏莹辉先生的《瓜沙史事概述》①一文,从瓜沙二州的设置沿革、沙州属县（寿昌、敦煌）陷蕃之年代、张议潮之逐蕃归唐恢复河陇、张议潮之入关与归终、五代宋初曹氏子孙继帅归义及五代宋初归义节度领州数等几个方面对敦煌地区的历史沿革勾勒了...     

宋初妇为舅姑服制的变革

在宋代五服制度中,妇为舅姑三年之制不同于唐、五代的正式礼法,这一变革始自太祖诏令,并被采入《开宝通礼》,后随《五服年月敕》《天圣令》以礼典敕令的形式颁行天下。但妇为舅姑三年之制的源起还是在唐、五代,舅姑与子妇对等报服之后,妇为舅姑三年之制就自下而上地渐由时俗之礼而见录于《书仪》《书仪镜》等书。也由此可知,宋初统一服制的首部礼典《开宝通礼》,其服制之源并不只是盛唐之礼,最终的定制是根据宋初现状情势对唐礼及五代礼选择和调整的结果。     

论北宋时期宋夏对兰州地区的争夺

兰州,唐末陷于吐蕃,唐大中年间虽复归中央,但旋即又为地方实力派所控,后历五代至宋初,始终游离于中央掌控之外。宋初,兰州诸羌依附宋廷,按例纳贡,归秦凤路辖。明道元年(公元1032年)西夏党项政权建立,与宋在河西、陇右地区展开争夺。兰州与宋、与夏都具有重要战略地位,成为两家必争之地。     

中国历史上最早的妇女组织——女人社

据史学家考证,中国最早的妇女组织应为出现在北朝至隋唐五代宋初的“女人社”。     

北宋定难军节度观察留后李继筠墓志研究

收录于《中国藏西夏文献》的《北宋定难军节度观察留后李继筠墓志铭》主要记录了志主李继筠的家族世系及其在夏州定难军的个人仕宦经历。志文对五代宋初的数任夏州定难军节度使为中央政府所优宠以及定难军参与中央政府统一全国的战争也多有反映,为研究五代宋初夏州定难军历史及其职官制度提供了重要文物资料。     

晚唐五代宋初归义军外职军将研究

晚唐五代宋初归义军外职军将研究冯培红归义军建立于晚唐大中初年．敦煌人张议潮率众起事．逐蕃归唐,唐廷遂于沙州置节,成为唐王朝的一个边缘藩镇。归义军历经张、曹二氏,相继执掌政权,沿及五代、宋初．存在了一百八十余年。归义军建节沙州,但其势力活动在河西走廊西...     

关于统万城东城的几个问题

本文通过对统万城最新考古发掘资料的梳理并结合文献记载,认为统万城东城的建造年代约为唐末五代时期,它的建成当与活动于夏州一带的党项人势力壮大有关。由节度使拓跋思恭及继任者统领的定难军势力,经唐末、五代历11任150年的发展,至宋初分裂,其中一支建立了与北宋、辽鼎立的西夏政权。而作为大夏国都的统万城,初建时的规模可能只有西城和部分外郭城。     

略论北宋入閤仪与文德殿月朔视朝仪CSSCI

"入閤",为唐后期至北宋前期的朝参形式之一,其制始于唐玄宗一朝,历经五代宋初,内涵发生了一系列的转变,至神宗熙宁三年得以废罢。而后,宋廷重新制定"文德殿月朔视朝仪",使五代以来月朔正殿朝参仪制"名实不符"的弊端得到了解决。本文主要以厘清唐宋时期入閤的内涵演变、解读仪制的具体内容为出发点,以期对这一议题作出补充性的研究。     

五代叙封制度初探

五代叙封制度是在唐制的基础上建立起来的,由于所处的历史时代不同,与唐制相比,又发生了许多变化。如限制了官员之母叙封邑号的条件,对申请叙封的官员的条件强调本品与职事官并重的原则,由于官员所任职务性质的不同,规定了不同的申请叙封的时间,严格和细化了申请叙封的程序,改变了叙封的范围等。五代叙封制度对宋代尤其是宋初产生了一定的影响。     

略论北宋入閤仪与文德殿月朔视朝仪

"入閤",为唐后期至北宋前期的朝参形式之一,其制始于唐玄宗一朝,历经五代宋初,内涵发生了一系列的转变,至神宗熙宁三年得以废罢。而后,宋廷重新制定"文德殿月朔视朝仪",使五代以来月朔正殿朝参仪制"名实不符"的弊端得到了解决。本文主要以厘清唐宋时期入閤的内涵演变、解读仪制的具体内容为出发点,以期对这一议题作出补充性的研究。     

敦煌净土寺与敦煌地区胡姓居民关系探析

中古敦煌地区处于中原汉族与西北少数民族及中亚各国往来的交通要道上。汉胡杂居现象十分明显。晚唐五代宋初,净土寺与敦煌地区粟特、龙家、吐谷浑、铁勒等胡姓居民之间往来频繁,尤以经济关系最为普遍。其寺僧日常生活受胡风影响深远,呈现出胡汉融合的趋势。     

宋代的四大书院

正书院这个名称最早始于唐代官方,指的是朝廷收藏、校勘书籍的地方。作为教育机构的书院,实际起源于私学。宋初著名的书院差不多都是由唐末五代的私人读书讲学之地发展而成。宋初统一海内,民生安定,读书士子纷纷要求就学读书,国家也正需要大批治国人才,但当时朝     

关于《春秋榖梁传》出自荀子之门的几点推测

关于《春秋榖梁传》的作者和成书过程,两千多年迄无定论。弄清楚其作者和时代,对于我们理解它的思想内容具有十分重要的意义,所以,本文拟对该问题提出一点自己的看法。一前人关于《榖梁传》作者的纷扰关于《榖梁传》的作者,一直众说纷纭。《汉书·艺文志》只是说:榖梁子,鲁人。(《汉书》,中华书局1962年版,第1713页)颜师古《注》中说榖梁子名喜。桓谭《新论》(朱谦之辑校:《新辑本桓谭新论》,中华书局2009年版,第39     

汉代陶钱树座与陶灯座

汉代的陶钱树座与陶灯座之间存在一些相似之处,因而会出现被误认的情形。本文通过对两件目前被学者们认为是"钱树座"的陶器座进行观察和对比,初步认为它们都应该是东汉晚期组合式陶灯的一个组成部分——陶灯座。由此看出,汉代某些单体陶器与组合式陶器的某些组成部分之间存在着相似的地方,需留意这些器物的独特之处,以便复原其真实面貌。     

宋初景德镇青白瓷来源及分布研究

景德镇在南唐时期生产青瓷和白瓷,进入宋代后只生产青白瓷。景德镇青白瓷来源可能是繁昌窑青白瓷技术传人或白瓷技术的自然过渡。宋初青白瓷窑址主要分布于南河流域,处于且耕且陶的初级阶段,其分布状况与当时社会政治经济状况有着密切关联。