“善待”幼儿语言活动中的“错误”

正幼儿有着与生俱来的好奇心和探索欲望,他们思维活跃、可塑性强、想象力丰富,常常是充满活力、毫无顾忌地去探索世界,知识和能力有限的他们因此难免"出错"。我们作为教师,应该如何面对他们在语言教学活动中出现的"错误"呢?陶行知先生的一句话给了我很大的启发:"我们要真正承认小孩子有创造力,才可以不被成见所蒙蔽,小孩子多少都具有创造能力。"我们要保护孩子的好奇心和求知欲,要让孩子真切地感到你对他们的重视,同时要给予孩子适宜的鼓励、引导、支持和帮助,让孩子感受到探索的乐趣,获得成功的体验。     

“说”出来的班级好常规

正幼儿期是孩子语言发展的关键时期,在这个时间段内多给孩子说的机会,既能够提高孩子的语言表达能力,更能够让孩子大胆在集体面前展示自己打下良好的基础。孩子有很强烈的交流表达欲望,以至于在学本领的时候、用餐的时候、排队走路的时候、午睡的时候都出现窃窃私语的情况,扰乱了班级常规。为了让孩子既能够有一个好的纪律常规,又能够满足孩子交流表达的欲望,学期初就在班内设定了几个特殊的讲话时间:餐后聊天时间、课前故事时间、课后说新闻时     

张之洞审“光绪”

1899年（光绪二十五年），湖北武昌金水闸客店忽然来了一主一仆。主人20多岁，白皙长身，长得跟光绪一样；仆人则四五十岁，无须，说话似女音。两人均操北京口音，租住在旅馆中，很少出来，但服用豪奢，而且还有御用禁物，绝非平常人。仆人给主人端茶送饭必跪称“圣上”，自称“奴才”，这自是皇上与太监了。     

张之洞审“光绪”

1899年（光绪二十五年）,湖北武昌金水闸客店忽然来了一主一仆。主人20多岁,白皙长身,长得跟光绪一样;仆人则四五十岁,无须,说话似女音。两人均操北京口音,租住在旅馆中,很少出来,但服用豪奢,而且还有御用禁物,绝非平常人。仆人给主人端茶送饭必跪称“圣上”,自称“奴才”,这自是皇上与太监了。     

周作人之“苦”

“周作人与鲁迅乃是一个人的两面。”至于“两人的晚年相差如此之远,就在于周作人是寻味人间,而鲁迅则是生活于人间,有着更大的人生爱。”纵观他的一生,或可借用黑格尔评价浮土德的那句话：他无法抹去他所做的一切,他不是自己命运的主人     

“应酬”与“先喝为敬”

古人喝酒时,主人必须先于客人饮酒,是为“献”。主人先饮,包含了向客人暗示“酒里无毒”,可以放心饮用之意（这一点,与通过握手表明双方手里都没有暗藏凶器的思路很接近）。主人饮过之后,客人亦须饮酒以回敬主人,是为“酢”,亦称“报”。之后,主人为劝客人多饮,自己必先饮以倡之,是为“酬”。客人在主人饮过之后也举起酒杯畅饮,是为“应酬”,即以此回应主人的厚意。这样的札俗慢慢延伸下来,就是今天我们所见到的“先喝为敬”。     

“游客凝视”与“发明传统”:关于民俗旅游的文化阐释

真实性是吸引游客民俗旅游的唯一动因么?民俗旅游到底是怎样的一个活动?游客为什么选择这种活动?本文通过引入“游客凝视”和“发明传统”两个概念,阐释民俗旅游活动游客与当地人的互动,描绘和解构民俗旅游的表征及背后的文化意义。笔者认为,我认为在“凝视”的角度上,“发明传统”对于活动主体有多重意义:它是游客与旅游地“合作”表演,在凝视与被凝视之间,一些民族文化(形象、符号)得以传播。它也是一种当地人的集体行动,能标示和强化自我的身份。     

体育教学中的“六小活动”

我们把“六小活动”贯穿于平时体育教学的每个环节之中,创造了良好的课堂教学气氛,同时也使学生产生了轻松愉快、乐观的心境,从而调动了学生学习、锻炼的积极性和主动性,激发了学生的学习欲望。     

傈僳族“上刀山下火海”的文化阐释

通过对怒江州泸水县,泸峰艺术团的田野调研,探析傈僳族古老仪式——上刀山、下火海的文化内涵,揭示傈僳族社会形态的发展,了解其原始宗教的意韵。     

林语堂的理解“先结构”及其翻译实践

根据阐释学的理论,翻译不可避免地处于译者的"先结构"之中。所以,译者对原作的翻译就一定会受到他本人的"先结构"的影响。借林语堂对清代张潮的作品《幽梦影》的翻译,译者的"先结构"对他翻译对象的选择以及他所进行的翻译本身的影响很大。     

遵循“人本”原则,树立馆员的主人地位

现代管理的人本原则就是以人为中心的管理思想。人既是管理活动的主体,也是管理活动中唯一具有能动性的客体,人的积极性和创造性的发挥,是现代管理活动成功的保证。因此,管理者要实现组织目标,则一切管理活动都必须以人及人的积极性、自主性和创造性为核心和动力来进行。在图书馆管理中运用人本原则,有助于树立馆员的主人地位。     

红卫村青铜器与殷人“持其祭乐器奔周”

扶风红卫村青铜器是典型的商式铜器,时代约当于殷墟四期,其组合缺少当时的核心器物觚和爵,应是不完整的。这座商式墓葬出现于姬周势力的核心区可能与《史记》记载的商末殷人“持其祭乐器奔周”有关。墓主人可能是“壬”。红卫村墓葬的发现具有重要意义,为周原、沣镐附近商代晚期的非姬周文化遗存问题提供了新的思路。     

北京市木樨地“五统碑”墓主人探索北大核心

在今北京市西城区木樨地一带曾经有一个被叫做"五通碑"的地方。"五统碑"盖因此地早年曾立有五统墓碑而得名。据民间传说,此地早年所立的五统墓碑的墓主人是当年克勤郡王家族成员。民间学者冯其利先生说,这里早年葬的五个人分别是追封克勤郡王岳托二子衍禧郡王罗洛浑、三子贝勒喀尔楚浑、衍禧郡王罗洛浑长子平郡王罗克铎、平郡王罗克铎第四子革退平郡王讷尔图、革退平郡王讷尔图长子追封克勤郡王讷清额。到底这五统碑的墓主人是否如冯氏所云,本文拟做考证。     

俄罗斯文学中“多余人”形象的新思考

＂多余人＂是俄罗斯文学上重要的形象类型。这是19世纪俄国贵族青年的典型形象：精力充沛,才华横溢却一无所成;心怀远大抱负却流连于空虚生活。集个人与社会的矛盾,思想与行动的矛盾于一身。优秀青年之所以堕落或被埋没,有一系列时代与社会原因及自身原因。然而,也并非所有性格矛盾的优秀贵族青年最终都成为＂多余人＂。这既是俄罗斯文学的一种客观存在同时也是为社会生活现实所决定的。     

女性欲望的书写——浅析“三恋”

王安忆的"三恋"是她整个文学创作中值得重视的部分,本文拟从"性——恋——爱"由低到高的层面,解读文中表达的女性欲望及自我意识的觉醒。     

如何通过“六个坚持”加强国企党风廉政建设

国有企业发展中,党风廉政建设工作的开展,营造良好的工作环境,提升企业内党员干部工作积极性,促使企业健康发展。文章以如何通过“六个坚持”加强国有企业的党风廉政建设为研究对象,对此进行简单的分析,希望对相关人士提供帮助。     

提高纵述技能与消除志书“流水账”痕迹辨析

提高纵述技能,消除志书"流水账"痕迹,首先要做好编纂工作中纵述前的准备,包括对篇目布局是否合理进行研究,对资料的翔实性、准确性、关联性等进行研究,对各种纵述技法进行研究。在此基础上,要技法多变,灵活行文,立体记述,恪守规范,通过高质量的纵述,杜绝"流水账"的产生。     

浅析英语“后进生”在教学中的转化

在英语教学中,全面提高英语教学质量,抓好“后进生”的转化是一个关键问题。在平时的教育教学过程中,教者一定要注意用爱去感化“后进生”,培养“后进生”学英语的信心,采用灵活多变的教学方法,激发学习兴趣,消除学生的焦虑感,使之逐步养成良好的行为习惯,从而达到提高“后进生”英语成绩的目的。     

“防止社会公仆变为社会主人”思想的当下价值

“防止社会公仆变为社会主人”思想是马克思、恩格斯在国家问题上的珍贵政治遗产,包含国家必须回归社会,注重国家制度建设,国家机关公职人员公仆意识培育等丰富内容。回顾、分析马克思、恩格斯的这些光辉思想对于当下我们进行政治体制改革、推进反腐倡廉建设和党的群众路线教育实践活动的开展都具有重大的现实意义。     

中国古代的“左”尊与“右”尊

当今世界上通行的外交礼仪,客人的位置应在主人的右侧,也就是说,当今世界以右为尊。那么,古代中国是左尊还是右尊呢?要回答这个问题不是一句话就能说清楚的,因为在中国不