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一、平津沦陷,胡适向蒋介石上条陈 台湾蒋介石档案中,藏有陶希圣致陈布雷函手迹一通,函云:布雷先生: 相似文献
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一、胡适对禅宗史的研究在《圭峰传法碑》(跋)里,胡适先生明确指出,圭峰是新罗净众寺无相和尚和四世法孙,并且在《后记》里,凭借马祖和圭峰的考证,确认他们都是净众寺无相和尚的直系弟子。胡适认为无相和尚是马祖的法脉,非属南宗,亦非北宗,而用了极为小心的用语:“北派”。为什么圭峰做为荷泽神会的法系改变禅谱?又为什么马祖妖变为六祖和南岳的三代嫡系?如在《圭峰传法碑》中,马祖和南岳被串在一起,成了六祖的傍系。胡先生对这种手法,用“和平共存”一词来暗示这是对历史的歪曲。 相似文献
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不久前,张明智应邀到台湾进行“乡音贺岁”演出,年届九旬的台湾著名爱国学者和政论家胡秋原先生拖着病重的身体,专程到台北市金瓯女中大礼堂,坐在第一排欣赏张明智的“独角戏”。随后,胡先生的孙子、孙女一起走上前台,向这位乡音使者献花。台下报以热烈的掌声。 相似文献
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1962年2月24日,胡适在台湾去世。作为倡导新文化运动的大师,胡适先生同样因其提倡宽容、坚守自由、爱护和提携后辈而具有强大的人格魅力。但大师也不是天生完美的,年轻时也跟普通人一样,有些主张难免天真幼稚。 相似文献
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“胡适博士娶小脚太太”
“我从山中来.带着兰花草……”这首20世纪80年代曾风靡大陆的台湾校园歌曲.是根据胡适晚年的一首诗《希望》改写而成的。2000年的暑假期间,我正是哼唱着它,从黄河之滨的泉城驱车来到位于黄山东麓的安徽绩溪小城,走进了我向往已久的胡适先生的故乡。 相似文献
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读了《胡适传》作者白吉菴同志的《关于胡适父亲之死——敬答许全兴同志》(刊《光明日报》1986年12月16日第2版)一文,很感兴趣。白文说明他之所以把胡传写成“在台湾为了抵抗日军的侵略而战死沙场”,乃根据石原皋《闲话胡适》一书中所述的胡适家乡的口碑材料,“是吸收研究新成果”。据白文介绍,此说很快传到海外,并产生反响,连美国研究胡适的专家唐德刚先生也认为“这一消息,真实性很大”。甚至断 相似文献
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从现有材料来看,中国大陆对胡适的零星批判应追溯至1949年5月11日。是日,时任辅仁大学校长、与胡适有着几十年私谊的陈垣在《人民日报》上发表了《给胡适之先生一封公开信》。这封信除了委婉地指责胡适在哲学思想上一直蒙蔽他.在政治见解上向他做错误的引导外,另一个重要内容就是劝胡适回到新社会。 相似文献
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龙潭老人杨耀海墓碑,现存于西安碑林。墓主杨松轩之父、杨钟健之祖杨耀海先生是陕西华县龙潭堡的一位农民。墓碑碑文及铭是由当时北京大学校长蔡元培和教授李大钊题写的。蔡、李二人同时为一位农民题碑,还是非常罕见的。据当时正在北京大学就读的杨钟健回忆说:“……到了北平,适逢蔡孑民先生任北大校长。其人道德学问,实足令人敬慕。尤以他在北大所表现之民主作风,影响于人者实深。又逢‘五·四’后之新文化运动时期,当时的俊彦如、陈独秀、李大钊、胡适之、高语罕诸先生均为我所崇敬之人物。” 相似文献
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蒋介石70岁生日时别出心裁,搞了一个"婉拒祝寿贡献建议"的花招,要求台湾各界人士向他提建议。胡适应邀在美国赶写了《述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿》一文,于1956年10月底发表在《自由中国》第15卷第9期上,不承想引起了一场大风波,遭到蒋氏父子有组织地批判围剿,胡适还为此大病一场。其中经过请看《胡适给蒋介石祝寿惹风波》一文。 相似文献
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著名胡适研究专家沈寂先生曾写过一篇《胡适与冯玉祥》的文章,文章提到胡适与冯玉祥这两位安徽人(冯玉祥,祖籍安徽巢县,胡适,安徽绩溪人)无论是隔空对话还是“短兵相接”,“都是两股道上跑的车,很少共同语言”。 相似文献
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笔者近来因校注<醒世姻缘传>,在搜索、对比该书的木刻本时,于2004年10月20日在北京大学图书馆意外发现一部未见于著录的本子,上有胡适先生的题记,并有数条批语. 相似文献