胡绳“回归自我”的历程

胡绳先生80诞辰时,写了《八十初度》诗并一首80自寿铭。诗有“生逢乱世歌慷慨,老遇明时倍旺神。天命难知频破惑,尘凡多变敢求真”句,铭有“吾十有五而志于学,三十而立,四十而惑。惑而不解,垂三十载。七十八十,粗知天命”语。诗与铭对照读,颇令人感慨。孔子讲自己“三十而立”后     

胡绳帮我改文章

正新华社播发的《胡绳同志生平》中使用了"少年早慧"四个字,这是很少见的。这四个字用在胡绳同志身上十分贴切。今年春节,我到他家去。他的秘书、也是儿媳的黎钢在座,说到她陪胡绳去看望夏衍时,一进门,夏衍就说:"神童来了。"黎钢说:我这才知道夏衍同志他们把胡老称作"神童"。夏衍和胡绳30年代中期都在上海从事左翼文化活动,但两人年龄相差18岁,所以夏衍完全有资格把胡绳称作"神童"。"神童",我想也是"少年早慧"     

胡绳史论二题——读书笔记

胡绳 ( 1 91 8— 2 0 0 0 )是我国运用马克思主义历史观深入、系统地研究中国近代历史最有影响的学者之一。他和范文澜一起 ,为中国近代历史学科学体系的建立奠定了基础。胡绳在史学方面的著作主要有《帝国主义与中国政治》、《中国近代史提纲》、《从鸦片战争到五四运动》、《胡绳论“从五四运动到人民共和国成立”》。此外 ,他还主编《中国共产党的七十年》 ,撰有历史普及读物《二千年间》、《孙中山奋斗小史》等。在上述学术著作中 ,胡绳总是着力于揭示历史发展的内在联系 ,并据此决定对史料的取舍和对史实叙述的详略。同时 ,在讲述历史…     

我所认识和理解的胡绳

不论在学术上还是在年龄上,胡绳都是我的长辈,是我的领导和老师。按照胡绳自己的说法,还有一层关系,就是“同学”。70年代末,有一次去看望胡绳,谈话间有一位我不相识的同志来访,胡绳向他介绍说:这是王梦奎同志,我的同学。我看到来客不解的神情,接着说道:“五七干校”的“同学”。来客会意,相顾而笑。 我从中学时代起,几十年来一直是胡绳著作的热心读者。我从他的著作中得益不少,在治学方法、分析问题的角度和文字表达技巧方     

追忆胡绳同志

2000年11月5日,胡绳同志的秘书从上海突然打来电话告我：“胡绳同志于今日8点10分逝世!”遽失良师,令我悲痛不已。     

眼镜的故事

这是胡绳同志十四岁时写的一篇文章。据胡绳说,这篇文章反映了他初学辩证唯物论后的新认识,《胡绳全书》未收。现发表于此。     

送别归来琐忆——六、胡绳的不悔和困惑

胡绳讲到自己的过去,有两段话是人们常爱引用的,一段是关于不悔,一段是关于困惑。《胡绳全书》出版座谈会那一年,正是他八十岁。他在会上重申了他三年前说过的一段话,那就是:回顾过去的写作生涯,我一生所写的文章,虽然有一些可以说有或多或少的学术性,但是总的说来,无一篇不是和当时的政治相关的(自然这里说的政治是在比较广的意义上说的)。可以说是“纯学术性”的文章几乎没有。对此我并不后悔。     

试答邓波同志

在五家渠举行《新疆通志》方案讨论会时,适值中秋。会间,邓波同志赋诗一首,题为“致钟英同志并五十岁以上的与会者。”诗中有云:“与会多系知天命,鲁阳挥戈夕照延。性命文章由尔著,兰台走马创     

胡绳是怎样成为学界大师的(续二)

正(三)《马克思主义与改革开放》是胡绳为阐述和传播中国特色社会主义理论作出重要贡献的著作胡绳三本"大书",前两本(《从鸦片战争到五四运动》和《中国共产党的七十年》)是历史书,《马克思主义与改革开放》则是理论书。前两本在众多史书中脱颖而     

沉痛悼念胡绳同志

沉痛悼念胡绳同志胡绳同志走了。这是我国社会主义事业,特别是理论、文化战线的重大损失。胡绳同志是本刊顾问。从筹备之日起,本刊就一直得到胡绳同志的支持和关怀,因此,本刊同人对他的逝世尤感哀痛。为了表达对这位老革命家、老文化人的悼念和追思之情,我们特在本期推出一个专栏,发表龚育之、魏久明等五位同志的文章和挽     

一个晚辈学人眼中的胡绳

胡绳是我最敬重的马克思主义史学家之一。1982年后,我有幸在他领导下工作。那时,我们是一群刚从学校毕业的大学生,对胡绳的大名是熟知的。中央任命他来当党史研究室的主任,大家自然想快些一睹风采。可是得见其面时,才知道他是个胖胖的和蔼的老头。当时,我们一般尊称他胡绳主任,有时也不惮冒昧叫他老胡。他总是慈祥地笑着作答。得知胡绳大名,是由读他的书开始的。记得在做知青的时候,就读过他的《帝国主义和中国政治》一书。但那时患的是“缺书饥渴症”,有书就抓住读,所以印象不深。进大学读了历史系之后,这本书才真正引起我的敬佩。     

胡绳晚年对新民主主义与过渡时期总路线的思考拾零

在胡绳逝世一周年的前夕 ,中共中央党史研究室和中共襄樊市委在襄樊市举行纪念胡绳的学术座谈会 ,我应邀参加 ,但行前匆忙 ,对于在会上讲什么 ,毫无准备。因有缘直接间接听到过胡绳对中共党史写作的一些意见 ,故在会上即席谈了一点感想。回京后 ,翻了一下当年的笔记 ,觉得很有整理的价值 ,既是为了纪念 ,更是为了学习。1 998年和 1 999年胡绳先后发表《社会主义与资本主义的关系———二十世纪的回顾与前瞻》、《毛泽东新民主主义的再评价》两篇大作 ,在社会上产生了广泛影响。这两篇文章 ,显然不是大师的即兴之作 ,而是经过长期酝酿得到的…     

胡绳认为学术和政治并不绝对矛盾

胡绳在前不久召开的《胡绳全集》出版座谈会上发言说，所谓“纯学术性”是什么意思，不大容易讲清楚。但若干年来，学术界中确实存在着避开理论，避开政治，务求进入纯学术领域的风气。当然，也有并不是为了有所逃避而致力于纯学术的。胡绳说，学术和政治并不绝对矛盾。但...     

胡绳旧藏三种

胡绳（1918—2000年）祖籍浙江钱塘,生于江苏苏州。我国著名的马克思主义理论家、哲学家和史学家。 1995年4月,身为全国政协副主席的胡绳第三次莅临湖北襄阳视察时,决定将自己长期写作研究及收藏的2万余册文献,     

胡绳最后的著作——送别归来琐忆之八

中国社会科学出版社2000年10月出版了胡绳的文集《马克思主义与改革开放》,10月27日胡绳看到了印出的样书,表示欣慰。这距他逝世不到十天。这是胡绳生前出版的最后的著作。     

关于撰写《论马克思主义形成的历史来源》一书的几点说明

现在认真研究马克思主义的好像少了,但是热心于马克思的人仍然是有的,黄道奇同志就是一个。黄道奇同志从湖南省委组织部长和省人大副主任的岗位退下来,现在已年逾八十,为了弄清楚马克思主义形成的历史来源,下决心读欧洲的许多名著,并写出厚厚的三本读书笔记（《晚年读书札记》、《读书笔记》、《读书笔记（第三集）》）,现在综合编成一书名日《论马克思主义形成的历史来源》,由湖南人民出版社出版。此书刻苦探索马克思的原意,在不少问题上做了拨乱反正的工作,提出了自己的见解。对于一个八十多岁的老人来说,读书大不易,包括马克思的原著和西方许多颇是生僻的名著,提出自己的见解尤难。但是黄道奇同。志知难而进,终得战果。此点很值得我们学习。现将黄道奇同志关于写成此书的“几点说明”公布在这里。以彰其锲而不舍的精神。     

追回生命的辉煌——记武汉老龄科学研究院院长、“六十而立”论

2000多年前,孔子提出了“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”的人生阶段论。岁月穿越时光的隧道,2000多年后的今天,“六十而立,八十不稀,百岁从心所欲不逾矩……”的新说,经过现代社会的实践和酝酿,应运而生。这一论说不仅     

胡绳在周恩来身边的一段经历

1935年间,胡绳从北平辍学南归,住进上海的亭子间,一边写作,一边埋头研读马克思主义和西方的古典哲学。然而,日本侵略者的大炮轰鸣起来,中华民族到了最危急的关头,不满20周岁的胡绳别无选择,不久即投身于伟大抗日战争的洪流。他于1937年间到了武汉,担负起《全民周刊》的编辑工作(这个杂志由柳湜主编,后来与邹韬奋的《抗战三日刊》合并,更名为《全民抗战》),同时还为《新学识》等刊物撰写文章,又办了个名叫《救中国》     

哲人其萎 勋业长存——记胡绳的思想理论贡献

胡绳同志是著名的马克思主义学者和无产阶级革命家。六十多年来,从他的作品中受到教益的一代又一代的读书人不可胜数。我想,无论识与不识,许多人都会为他的逝世而感到惋惜。鲁迅曾有文章纪念章太炎,认为太炎先生的业绩“留在革命史上的,实在比在学术史上还要大”,鲁迅在东京留学时去章太炎处听讲,     

胡绳同志最后的日子

今年7月9日,胡绳同志叫我去,说要给我“交待任务”。下午3时,我来到了他的书房。简短寒暄后,他要我搬椅子坐在他对而,这样说话比较方便。他对我说,他想外出走走,一是去参观一些地方,二是边看边思考一些问题,主要是休息。他说:我们先去烟台,然后去南方(这时