笔记野史中的广西南明王朝

所谓南明王朝,是相对于正统的明王朝而言的朝代称谓,是崇祯之后一些明皇室成员与官员先后在南方建立的几个小朝廷的总称。明崇祯十七年,李自成军攻人北京,崇祯自杀,清军旋入关败李自成而据中原,正统的明王朝灭亡。但此时南方半壁江山尚未沦陷,明军尚有近百万人,皇室成员中许多仍存世并逃往南方。此时大势,与西晋、北宋亡后皇室南迁之时非常相似,若有才智忠勇如宋之李纲岳飞与晋之谢安谢玄者出而支撑危局,上下同心,亦不难稳定局面,即便一时难以收复中原,至少可以维持个南北鼎立。惜乎当时志士虽有,奇才难觅,尤其是人心涣散,各自为政,内讧不绝,自相残杀,终于不可收拾。不过,总体来看,南明王朝仍然在风雨飘摇之中与清廷对峙近二十年,宁为玉碎,不为瓦全,其志可赞,其事可悯。     

笔记野史中的历代谪桂官员

在古代中国,广西向被视为“蛮荒之地”,因而也就成了不少朝代流放遭贬谪的官员的理想场所——特别是唐宋两代。对这些谪桂官员的相关情况,正史中有若干记载,笔记野史中也能找到不少文献资料;而且笔记野史中的相关记叙,往往比正史中的同类内容更有血肉,更为详细。     

笔记野史中的广西土著民族食俗

广西古属百越之地,土著民族甚多,各民族均有自己的生活习俗。由于种种原因,各民族间、特别是汉族与土著民族之间隔阂颇深——这是不必讳言的——因而对各少数民族的种种习俗,即使是广西当地汉族人也大抵了解不深,更不用说旅桂的外省人了。记叙这些习俗民情,是古代以广西为对象的笔记野史的重要内容之一。而此类著作的作者,     

明清时期有关华侨华人的典籍笔记和研究概述

本文是对明清以来中国学者关于华侨华人研究情况的述评。作者认为 ,虽然这些著述主要以描述和记载为主 ,但由于这些著作均对本人的亲身经历或调查记录 ,其史料价值远远高于研究价值。作者对梁启超在华侨华人研究方面的开创性成果给予高度评价 ,并对梁氏 1 90 4年提出的“华侨殖民论”进行了分析     

笔记野史中的广西土著民居“干栏”

曾在广西做官多年的南宋永嘉人周去非,在他的著名笔记《岭外代答》中,几次记叙了广西土著民族的特殊居室。卷四《风土门-巢居》：     

笔记野史中的广西土著民族食俗（续）

四、鼻饮 鼻饮是一种饮食的方式而非饮食之物。但归之于“食俗”的一种,还是说得过去的。 无论古今中外各色人等,对于“饮”,不管是饮水还是饮茶饮酒饮汤,其渠道或日方式,都应该也只能是置于口中而吞下。这一点至少在今天想来是不会有人提出异议的。     

笔记野史中的所谓“獞妇蓄蛊”

笔者故乡,在桂西北汉壮杂居区。幼年时大人们就经常告诫我们,说人壮族人家不可食东西,于壮乡路上见异物或草结之类不可手触、跨过,须以某术禳之,否则即会“中蛊”。据长辈说,壮族妇女中有不少人会“放蛊”,此种“蛊”是培养而成的,如何培养则不知。该“蛊”总要以血食为生．故养蛊者须放出害人．设若久未放出,则会在其自家作怪．云云。问中蛊者症状若何,     

明清家具装饰概述

The decoration of furniture in Ming and Qing Dynasties is an important part to display the grand achievement and advanced art level of that time, which echoes with the form and structure of the furniture. The following points can be studied for the decoration: the partly decoration, various methods and the topic and content of the decoration. Through long years' practice,special styles are created to dedicate obvious artistic characteristic and great value of beauty.     

明清笔记稗乘所见录

这几年来承同志们的帮助,知道我喜欢研究明清史事,提供了不少的资料,使我看到了较多的书籍。兹因限于篇幅,摘要选了十余种介绍于下;或一篇只介绍一本书,或者错综交互把某一类的书籍记述下来,错误之处,自所难免,仍望读者有以教我。     

野史无文

这里说的“无文”,不是说没有文采,而是说较少文饰。正史是官书,不但格式上要中规中矩,内容上也要反复斟酌,以使皇上称心为最高原则,所以涂饰甚厚,要从那里看真相,着实艰难。野史不同,没有那许多规矩,虽然有著书人的偏见,但总比正史要少些徐饰,于真相也透露得多些。下面要说的两段野史,一段讲大官老爷怎么对付上面的监察;一段讲宫里宫外如何勾结,读来便颇有兴味,涉及的人物又是同一个人——正史上道貌岸然的几朝重臣文彦博,因而抄录于下,以存其真;稍加点评,以见其神。杨台柳的圈套文潞公（文彦博,dJ西介休人。宋仁宗…     

明清时期黟县商人研究概述

本文回顾了近三十多年以来黟县商人研究的状况,通过梳理黟县商人研究的资料,总结黟县商人研究的若干问题,认为应该在加大力度发掘新资料的同时,多视角研究黟县商人,积极为现代商业发展服务。     

野史过目偶录

野史虽然大多是反动阶层中人所写,但是从反面的字里行间,可以看出一些正面资料。此种书多为书行中所谓:"零本",搜剔番检,颇不容易。每有所见,常常录目留存,以备查考。现在把不常著录的列目如下,时间大体上以所述事件发生先后为     

笔记野史中的广西土著民族“男逸女劳”与“不落夫家”之俗

男逸女劳 “劳”者,劳累、劳苦也;“逸”者,安逸、悠闲也。中国社会,无论古今,亦无论东西南北中,各色人等,一般均遵守“男主外,女主内”的社会分工原则,夫妻之间,夫称妻为“内子”,妻称夫为“外子”,缘由即此。家庭的重大责任,由男子承担;抛头露面之事,归男子负责;重体力活,是男子分内之事。千百年来一直如此,直到今天,总体来说仍旧未变。     

吹皱春水:明清笔记对西器东传的关注与书写

明清笔记弥补了中国传统官史在记载西器东传过程中的缺失和不足,后者将主要篇幅用于政治及其制度的记载,而前者却因其随意和猎奇的特点,将西洋物质文明传入中国的历史做了较为广泛的记录,体现出明清时期西洋物质文明在中国的渗透状况。明清笔记对西洋器物的记载,因作者所处时间、空间和社会环境不同而有明显的差异。明清笔记作者及其所载事主对西器的认识虽各不相同,但仍能从整体上反映出国人对西洋物质文明,经历了一个从保守自傲到虚心接受,再到"师夷长技"的发展过程。当然,部分国人在接受西洋器物时也产生了"崇洋媚外"的观念。     

《南诏野史》作者及其它

在《南诏野史》作者问题上,因版本不同而异说纷纭。《大理古代文化史稿》几次提到“两种”《南诏野史》,但又说出了阮元声本、王崧本、胡蔚本等三个本子。《沫若文集》第四卷也提到《南诏野史》有两种,“一为阮元声本。一为杨慎本。杨本盖据阮本加以润色者。《滇载记》则又其润色者也。此观阿盖所歌《金指环》及高氏《风卷残云》词,自明。”到底《南诏野史》的作者是谁?对《南诏野史》的不同本子应     

1990—1996年间明清天主教在华传播史研究概述

１９９０—１９９６年间明清天主教在华传播史研究概述①张先清１９９０～１９９６年间,我国大陆学者在明清天主教传华史领域的研究取得了丰硕的成果,据笔者不完全统计,此期间,大陆学者先后出版了２２部有关的书籍,在各级刊物上发表的相关学术论文约有１５０多篇。现...     

敦煌笔记

在茫茫的黑夜中,敦煌已经看不清了。这种情形一直残留在我的头脑中,从一开始,我就是一个在茫茫黑夜中玩耍的孩子,盲目中偷看着灿烂的星空,未来遥远,敦煌遥远。我生活在敦煌,18岁的时候,才绘制了它的形貌。它延续着狭长的走廊,两股河流东西汇合,大河两岸,堆积着人类的语言,这语言,有着黄土的质地,有着黄金的品质,后来,他们的名字如滚过天空的响雷,为创造者证明,为逝去的时间证明。人们惊讶无比,在敦煌的光明与色彩中,他们竟能够目睹天使的舞蹈。我的生活体验中,春季大风一直包裹着敦煌。一间阴暗的黄泥小屋,房顶上有一个簸箕大的窟窿,这是一处房屋与外界联系的惟一通道。童年的大多数时候,就是这样一个叫作天窗的窟窿里洒下的月色和星光,照亮了我的梦想。而在春天,有风的日子,它却被严严实实地盖上了草垫,呼呼的风声敲打着墙壁,像要掠去小屋,像要夺走人世间的一切。在我长大以后,阅读那些春天的词句,它们却包容了人间的至美,这使我日渐产生了对知识的怀疑。再以后,走了许多地方,徜徉春光,我明白了,某个特殊的地域,春天并不是特别适合于它。比如,敦煌。我常常把敦煌比作一只古老的陶罐或者一个新鲜的苹果,或者一只陶罐中装着新鲜的苹果。之所以如此极端,之所以...     

采访笔记

在去年采访期间的一个傍晚,严格说,在内地已经是晚上了,当天的20：00左右,阿里的天是太阳落山的情景,淡淡发红的云彩架在天边。我们驱车回普兰县城,在经过圣湖时远远看到湖边有几个女人在转湖曲珍和她的老乡们,她们来自普兰县,一步一长头地已经围着玛旁雍错转了11天,整个湖还需要20多天才能转完。她们花钱请了一个人帮忙开拖拉机装帐篷和糌粑,每天要转到日落山头,抬头能见繁星之时,才会扎帐篷在湖边休息。曲珍说,她们今年冬天转完湖,就等着马年转山了,为了这,她们会准备很久……     

龟兹笔记

干枯的井去南疆的火车把满车的维吾尔人带回老家的同时，顺便把我带到了库车。出租车在夜幕下穿越街衢，只能看到库车明明暗暗的街灯和高高低低的楼房。这个陌生的城市和我一样昏昏欲睡。次日的太阳升起老高了，整个库车还在酣睡。新疆天亮得晚一些，作息时间较内地晚大约两个小时。早餐时，克尤木来了。他是县委宣传部的干部，带一部切诺基越野车、一部佳能照相机，能说一口流利的汉语，这是我们旅行中不可缺少的东西。库车３５万人中，３２万操地道的维语尔语，用汉语交谈于双方都很吃力。众多的龟兹文化遗迹分布在１．５万平方公里土地上…     

乡村笔记

我的学生们,是地地道道山里的孩子,家家贫困,个个朴实。下雪天,他们才穿一条单薄而破旧的裤子,打赤脚上学。一路上,全是碎石、树桠,他们一点不怕,就像当地山歌唱的：老虎走前我走后,脚踩花蛇当草鞋。