汉画游戏研究

游戏是人们为满足生理、生活需要,寻求乐趣,培养社会生存能力而进行的玩耍活动.先秦时已经出现了许多很有特色的游戏活动.两汉时期,既继承了许多先秦时期流传下来的游戏形式,又在此基础上产生了一些新的游戏形式,如斗鸡、六博、投壶、蹴鞠等,是中国游戏史上的一个重要时期,起着承上启下、继往开来的作用,对后代的游戏发展产生深远的影响.     

汉画像研究的新视野——中国汉画学会第十五届年会综述

<正>中国汉画学会第十五届年会于2015年10月24至25日在徐州召开。会议由中国汉画学会主办,江苏师范大学承办,江苏师范大学汉文化研究院及江苏师范大学文学院协办。会议开始由江苏师范大学钱进副校长致欢迎辞,徐州市委宣传部冯其谱部长与中国汉画学会会长顾森致开幕辞。中国汉画学会新任会长陈履生在闭幕式上作了总结发言。出席此次会议的代表来自全国各地文博、高校和科研机构共69人。大会前召开中国汉画学     

马王堆汉墓葬俗研究

马王堆汉墓葬俗研究郭学仁１９７２年至１９７４年初,我国考古工作者在湖南长沙马王堆发掘了三座西汉早期大墓。其中,二号墓是长沙国丞相、侯利苍墓;一号墓是利苍妻子辛追墓;三号墓是利苍儿子利稀墓。马王堆汉墓出土文物内涵极其丰富,涉及面相当广泛,为许多方面的研...     

汉画中的汉代服饰研究

汉画中有比较丰富的男女服装和头饰。女子的服装分为两类:一是作为礼服的深衣;二是日常生活所穿的襦裙。其发饰有帼、笄、胜、耳、步摇、长。这些女子的服饰体现出其阶级性和审美特性。男子的服饰包括头饰、配饰和服装三个部分。头饰包括笠、帻、冠帽、冕、弁。配饰有绶和佩剑。其服装包括、深衣、袍、衫、襦、裙、徽。男子服饰也体现出其等级性和审美性。汉代服饰主要是受到社会环境、手工业特别纺织业的发展和新品种的传入的影响。     

人蛇斗争与马王堆一号汉墓漆棺画斗蛇图

马王堆一号汉墓的漆棺画发掘公布之后,孙作云先生曾对它作了一篇《考释》,刊登在《考古》一九七三年第四期上。看了这些画及孙先生的《考释》文章,产生了一点看法,现在大胆写出米,以就正于研究古代艺术的同志们。     

马王堆锥画漆奁盒上的狩猎纹图像解读

本文通过对马王堆三号汉墓出土的一件锥画漆奁盒上的所谓“狩猎纹”图像的具体分析,并以之与有关汉墓出土漆画和壁画图像进行比较研究后认为：这件漆奁盒上锥画纹饰的主题并不是要表现“狩猎”,而主要是表现神人羽化升仙,因此,这幅图应改称为“神人羽化升仙图”。     

马王堆帛书与历史研究

马王堆帛书为我们研究历史提供了一些新的资料。根据马王堆出土的帛书,可校勘今本古籍的不当之处;通过帛书与传本书的对照研究,可以发现传世文献在流传过程及当时情况;通过马王堆帛书研究,还能使我们有确据地进行疑古、释古与信古,从而更好地开展学术史研究。这些都有力的推动了人们对历史的深入研究和再认识,也将对有关学科的研究起明显的推动作用。     

“外销画”里觅遗响——粤曲漫说之一

英国维多利亚阿伯特博物院珍藏的一大批清代广州“外销画”,近年在我市展出。使我们有幸重睹18-19世纪羊城风物。其中,不乏与粤曲历史发展有关的形象及文字资料。专家们对这方面已然作过不少精彩的阐述。     

连云港尹湾汉墓出土缯绣的染料研究

潮湿埋藏环境出土的丝织品文物极为珍贵,但由于染料信息的大量流失,使得其原本色彩难以辨认。采用高效液相色谱-质谱联用法以及紫外-可见分光光度法对连云港尹湾汉墓出土的缯绣衾被残片所使用的染料做了分析,在其萃取液中检测到了苏木的染料成分。结合科技鉴定结果以及文献记载分析,确定苏木为织物原始的上染染料。这项研究成果表明西汉时期除了茜草和蓝草以外,苏木也被用于丝织品的染色。这将植物染料中苏木的使用提前至西汉乃至西汉以前,极大地完善和丰富了纺织考古的资料和信息。同时,也为潮湿环境出土织物的染料研究提供了借鉴。     

汉画题材展览的策展探索——“石上画卷——中国汉画艺术展”侧记

汉代画像石是一种祭祀性丧葬艺术,以石头为材质,在其上刻画天地、祥瑞、神怪、人物等内容,生动地展现了汉代人的精神世界和社会生活,更表达了汉代人对现实生活的眷恋以及对死后世界的希冀,在一定程度上是汉代天人合一观念的体现。2017年于广州艺术博物院开展的“石上画卷—中国汉画艺术展”,策展团队认为洞悉图像背后的意义才更能让人们真正了解历史,因此,此次展览试图运用历年来考古学界、美术史界对汉代画像石的研究成果对展品进行整合,以展览呈现汉画像石所依托的观念和思想,让观众在欣赏画像石的过程中,既了解汉代社会的风貌,又理解汉代人对生与死乃至对宇宙万物的观念,是一次画像石题材展览策展思路的新探索。     

马王堆汉墓出土油画漆器研究

漆器上浅色花纹的绘制须采用油画工艺。汉代油画漆器数量较多,以马王堆汉墓出土者为代表,多为梳妆用具、家具和葬具,纻胎或木胎,图案以云气纹为主,基本在器物外表施加,多为黑地彩绘,色彩丰富,包括红、绿、灰、褐、白、黄等色,纹饰风格粗犷,使用者身份等级很高。这些油画漆器中有一部分是五彩画漆器,器形主要有屏风、奁和笥。漆器油画工艺的起源或可上溯至新石器时代的陶寺文化,其后不断发展,至隋唐时期衰落。     

马王堆汉墓古地图交通史料研究

一天水放马滩一号秦墓出土7幅木板地图,多显著标示出交通道路和关隘。何双全先生指出,木板地图M1:7.8.11B面特别“标出关隘的位置,注名为‘闭’”;M1:9也绘出关隘,“并标出大小关口5处,以及各地之间的相距里程”;M1:12A面绘有关隘、道路,“部分地段标有里程”,M1:21A面也绘有关隘。曹婉如先生研究放马滩秦墓古地图,也强调制图者对“道里”的重视,指出图中除有用对称的形象符号表示的称作“闭”的关隘外,“在森林注记的附     

汉画像反映的木构桥梁研究

正汉代是中国古代桥梁技术发展史上一个非常重要的阶段,从现有文献和考古材料看,至迟于东汉晚期梁桥、拱桥、索桥三大桥型~([1])已形成,且大量为木结构桥。而汉画像(画像砖、石及墓室壁画)所提供的桥梁形象,更在一定程度上直观反映了汉代桥梁的面貌。本文通过搜集汉画像中的木构桥梁形象,结合已出土实     

国外百年汉画像研究之回顾

国外百年汉画像研究之回顾巫鸿１８８１年,柏林东方协会展出了斯蒂芬·布舍（Ｓｔｅｐｈｅｎｗ。Ｂｕｓｈｅｌｌ）从中国带回的一套汉画像拓片,五年后,米勒（Ｄ,Ｍｉｌｌｓ）又收集了另一套拓片并赠给大英博物馆。这两起事件标志着西方最早对汉画像的介绍,也激起了若...     

山东与四川汉画的比较研究

山东与四川汉画的比较研究李卫星全国出土的汉画材料就大的区域而言,主要分布在下述四区：四川、山东、河南、陕西北部。应该强调的是“山东地区”实指“山东与江苏徐海地区”,这是因为山东及江苏的徐海地区,在地理上统称为山东丘陵,它们相互联系,具有相对独立和稳定...     

马王堆帛书解开了思孟五行说之谜——帛书《老子》甲本卷后古佚书之一的初步研究

荀况在《非十二子》篇批判子思、孟轲学派说: 略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行。甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰:"此真先君子之言也。"子思唱之,孟轲和之;世俗之沟犹瞀儒, 嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之, 以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则于思,孟轲之罪也。荀况这一段话的辞句很激烈,可是所批评的五行说究竟有些什么内容, 却只字未提。或许在他当时;因为思孟的原书具在,"受而传之"的"俗儒"又不少,并无说明的必要吧?他决不会料到,时过境迁,人言言殊,莫衷一是;尤其是所指的思孟五行说,对于后人,竟一直是个谜。     

台湾地区马王堆文化研究的论题与进路

正自马王堆汉墓发掘以来,其丰富的出土器物和文献资料使两岸学术界眼前为之一亮,成为中国田野考古史上的"空前成绩"~([1]),亦被称为"人间瑰宝"~([2])。自此,台湾地区有关马王堆文化之研究逐步兴盛。1975年台北河洛图书出版社出版专书《帛书老子》,1977年出版《帛书战国策》成为马王堆文化研究较早的资料著录。之后,越来越多的专业研究人员投身马王堆文化研究之中,推动了研究视域和方法的不断拓宽和更新,使马王堆文化研     

读马王堆西汉帛画后——画笔随录

人类所创造的文化,是由种种因素形成的,各种艺术形式各有其自己的发展规律,及其光辉烂灿的时期。史前原始社会有彩陶花纹。奴隶社会,在中国有商、周的铜器;古埃及有石建陵墓(金字塔),古希腊则有荷马史诗,巴尔代农     

旋涡三云凤纹漆盒研究——从马王堆汉墓出土漆盒谈起

旋涡三云凤纹,一种从战国中期至西汉中期从未间断过的漆盒纹样。其源头可追溯到西周青铜器卷体凤鸟纹、春秋晚期漆盘旋涡三鸟纹,也是战国楚墓和秦墓常见漆器图案,它的兴起与其所反映的宗教含义有关。秦昭襄王时期,秦工官融合和创新了一种旋涡三云鸟纹漆盒样式,反映了华夏文明多元一体的文化特征。随着秦帝国扩张与统一进程,其影响延及秦占领的巴蜀和江汉地区官营制品。汉初“成都市府”官营漆盒制造自然承继了这一传统并加以改进,尤以马王堆汉墓所出最为经典。随后,该纹样的变体还在西汉中期漆盘上流行,见于湖南、江苏地区出土诸侯王高级贵族墓中,为诸侯国工官造。其影响还导致了西汉晚期工官造旋涡三云兽纹漆盘的产生,见于边陲和扬州一带出土中小型贵族墓中。故此,本文拟对该漆盒流行地域、发展序列、生产流通与宗教意旨进行分析,追溯其源与流,讨论它对工官造漆器的影响,厘清它与墓主身份、制地关系问题,为辨析其年代分期、生产机构与制地等提供可靠的依据。