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1946-1948年,解放战争迅猛发展。辽沈、淮海、平津三大战役后,解放大军渡江南下,进军西北、西南。军队向前进,生产长一寸。为支援刘邓大军挺进中原,晋察冀印刷局赶印出一批中州银行币。 相似文献
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1949年,在福州解放前夕,中共中央社会部遵照毛泽东、周恩来指示决定选派多年从事地下秘密工作的谢筱迺为福建特派员,去福州搜集军事情报,做策反统战工作。 相似文献
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甲骨卜辞中"之日""之夕"的"之"字,所指代的是紧接其前一日的干支日,而不是占卜日。武丁卜辞:"翌甲申易日,之夕月有食"的"之夕",是指甲申夕,此次月食应是发生在甲申夕的一次月食,而非是发生在占卜日的癸未日,这次月食应称为"甲申月食"而不应称为"癸未月食"。 相似文献
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二四年第四期友人告诉我,“老虎县长”徐君虎已回湖南邵阳。对于这位和邓小平、蒋经国在莫斯科中山大学同班同学的老前辈,我是十分敬仰的。我童年时,他是邵阳县县长。他英勇无畏,大刀阔斧处理永和金号惨绝人寰的奇案,深深印在我的脑海里。多年来,我一直想将这惨案写出来,以昭示后人。我立刻赶到徐老下榻的宾馆,这个宾馆,正好距从前的永和金号不远。见我进来,徐老立刻起身相迎,紧握着我的双手:“你给我的信收到了。你想写写永和金号惨案,这个想法很好,它对现代的人们,仍有很大的教育意义。因而这次我特地给你带了很多当年我搜集的永和金号惨… 相似文献
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文献记载的中国七夕早在日本奈良时代传至日本,作为宫廷的惯例,以"展示丝织品和诗宴"的形式直到平安时代。中国民间传承的七夕竹竿晾衣曝晒与愿丝乞巧,在日本庶民文化渐起的室町时代骤然以"竹竿悬挂五色绢丝乞巧"的形式大量出现,至江户时代青竹"笹"代替竹竿进入七夕,五色绢丝换成五色"短册",并参与"七夕送"的活动,是庶民文化的重大转折。日本的"七夕祭"因为神道和佛教因素的渗入,从而真正具备了"祭祀"的意义。而完成宫廷乞巧风雅向民间祭祀转变的标志,就是青竹"笹"代替竹竿悬挂五色"短册"的出现。"笹"是日本既尊重传统又迎合时代变化的七夕文化标志,它保留了来自中国七夕文化的主体"竹",也结合了本土文化"青竹",承载着日本七夕文化的过去、现在与未来,寄托着日本人对生活的无限美好愿望与期盼。 相似文献
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如同祖国母亲一样,近代澳门历史是一部屈辱史。在被葡萄牙强占后的百余年中,澳门人民饱受欺压蹂躏,苦不堪言。回眸80多年前的“五·二九”大血案,可知处殖民统治下澳门同胞的深辱与灾难,也可知澳门同胞反抗外来侵略的勇气与伟力,以及一代接一代争取回归祖国的不懈追求与斗争。 相似文献
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辽沈、淮海、平津"三大战役"后,我人民解放军解放了东北全境和华北绝大部分以及长江下游以北的广大地区。国民党主要精锐部队丧失殆尽,但仍妄想凭借长江天险,封锁了南北各路交通,企图"划江而治",人为地切断了国统区和解放区的联系,人民不能往来,物资不能交流,亲友音讯断绝,骨肉难以团聚……毛泽东、周恩来决定顺应民心,打破僵局,一场要求国统区和解放区实行通邮、通航、通商的斗争随之展开…… 相似文献
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事件 鄱阳湖天鹅成了盘中餐
鄱阳湖是中国最大的淡水湖,每年有数以百万计的候鸟从遥远的西伯利亚来到这里过冬.其中天鹅就有8万多只。然而在这个中国最大的天鹅湖.今年冬天却发生了40多只天鹅被毒死的事件。 相似文献
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"文革"的时候,画家黄永玉在广东,白天斗争、开会,晚上画画。有一天半夜,他画了一张画,画的是解放前与朋友在佛山喝茶的情景。刚画了一半,他爱人从里面出来说"来人了",他就赶快收起来,压在砖下。黄永玉看见派出所和居委会的人一起走来, 相似文献
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1956年,中共中央正式任命了毛泽东的"五大秘书":陈伯达、胡乔木为政治秘书,田家英为日常秘书,叶子龙为机要秘书,江青为 相似文献
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中国货币历史悠久,源远流长,其影响广及海外许多国家和地区。日本是受我国货币文化影响的国家之一。“和同开珎”是日本奈良朝元明天皇和铜元年(唐景龙二年,公元708年)铸造的早期方孔元钱,其形制文字均仿照我国唐初开元钱所铸。“同为铜之省,为珎宝之省,“开珎”是摘自“开元通宝”钱首尾二字作文,光背,有银铜二种。据文献记载:和铜元年二月甲戍,始置催铸钱司,五月壬寅始行 相似文献
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1971年2月,周恩来总理阅毕昆明军区呈上的《关于谭甫仁同志遇害经过初步调查报告》后,心情沉重地作了重要批示,其中有一句:“此乃建国以来最糟糕的警卫人员。要引以为戒!” 相似文献
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解放前曾闻名海内外,享有“远东第一游乐场”之称的上海“大世界游乐场”,在本世纪初停业7年,现在修复如旧,“盛装归来”,令上海市民振奋不已。 相似文献