浅谈綦江石门寺石刻造像

1985年,我们在綦江县三角区三角乡原“石门寺”旧址,发现明代嘉靖元年(1522年)石刻造像近百尊。对此,我们作了一些简单考查,限于资料和水平,祈广大读者不吝赐教。 綦江是渝州的南大门,石门寺位于綦江城北,座落在峰峦起伏的横山中部,距城20公里,两块巨石耸立于大殿两旁,故名“石门寺”。     

山东临朐石门坊摩崖造像群调查简报

正石门坊摩崖造像群位于山东省临朐县城西10公里的石门坊风景区内,在石门山谷的最北端、唐代崇圣寺遗址的北部悬崖峭壁上(图一)。这里山高谷深,自古以来佛教文化较为繁荣。2010年,第三次全国文物普查时对该造像群进行了复查。现将调查情况简报如下。     

石门“贪泉”与西华寺探究

正一史海茫茫待确证石门东晋吴隐之题咏"贪泉",向来是华夏清廉美德的重要标志。然而"贪泉"真迹久已湮没,今人所认仅据东岸晚明一碑,不乏质疑。2006年因建武广高铁,消失多年的西华寺浮出水面。随后文物考古机构进行发掘,出土大量文物和建筑遗迹,成为省级重点文物保护单位。2014年底,邑人邹景良主编《西华胜概》(以下简称《胜概》)一书出版,将与"贪泉"、西华寺有关的历史诗文,几乎尽行收录,蔚为大观,为西华寺学术探索打下良好基础。然而美中不足:《胜概》中的关键史料之     

湖南澧水下游三处旧石器遗址调查报告

1987年以来,在湖南省澧水下游的石门、临澧、澧县、津市市等县市发现五十多处旧石器时代遗址,尤其是澧县境内发现最多,其中数处遗址已由湖南省文物考古研究所进行了正式发掘,目前资料正在整理研究中。本文所报道的猴儿坡、多宝寺、万红     

山东临朐大佛寺等四处遗址出土造像、经幢及石棺

山东省临朐县境内的佛教遗址出土文物,已发表大关镇上寺院村明道寺舍利塔地宫、石家河乡小时家庄村白龙寺遗址两处,本次刊布另外四处,包括县城大佛寺遗址出土的30余件东魏、北齐石质造像中具有代表性的9件以及唐开元十八年(730年)经幢和金代鼓形座各1件;辛寨镇张陆河村张鹿寺墓葬出土的东魏兴和三年(541年)石棺1具;辛寨镇龙门山龙岩寺遗址出土的唐代石质菩萨立像残躯1件;临朐街道大谭马庄村西石门坊风景区内崇圣寺遗址出土的明代早期陶质带背屏佛坐像1尊。其中大佛寺造像较明道寺、白龙寺造像雕琢更加精细,为所属的青州北朝造像系统研究增添了新材料。     

蓬溪鹫峰寺

蓬溪鹫峰寺李全民鹫峰寺座落在蓬溪县城西门外,肇建于宋。地处鹫峰窝与飞凤山之间。蓬溪水西注而环其间．跨石桥而南入,四顾拱秀．草木郁葱．宛若灵鹫境,故名灵鹫峰寺。省称鹫峰寺。又因白塔峙于寺左侧。故又称白塔寺或白塔禅院。鹫峰寺是一座塔寺结合的古刹丛林,全部...     

第四届蜀道及石门石刻国际学术讨论会在汉中召开

为了弘扬蜀道及石门石刻这批历史文化遗产,汉中市蜀道及石门石刻研究会于1993年11月1日至6日在汉中召开了第四届蜀道及石门石刻国际学术讨论会.来自日本古代交通界小仓芳彦、木下良、武部健一及书法界种谷扇舟诸先生和国内八省市的160余位专     

北塔法轮寺与蒙古族满族锡伯族关系述论

清初,在盛京(今沈阳市)城四面各建一寺,“东为慧灯朗照名曰永光寺,南为普安众庶名曰广慈寺,西为虔祝圣寺寿名曰延寿寺,北为流通正法名曰法轮寺”。每寺各有宝塔一座,因而俗以东塔、南塔、西塔、北塔指称四寺,或并称某塔某寺。四寺加之实胜、长宁二寺,乃清代盛京城著名的六座喇嘛教寺院。由于年久失修,横遭战火,四塔四寺中的“东塔永光寺、南塔广慈寺,均存其塔,而亡其寺”,西塔延寿寺于1968年拆除,“只有北塔法轮寺,寺塔并存,现列为沈阳市文物保护单位”。     

在石家庄为柯庆施当警卫的日子

1947年11月12日,解放军解放丁石家庄及周围50余村镇,使晋察冀、晋冀鲁豫两大解放区联成一片。石家庄市当时叫石门,人口20多万,是华北解放区获得解放的第一座大城市。石家庄解放前夕,中共中央工委和中共晋察冀中央局就从中央机关和各根据地抽调大批干部准备到石门市工作,并在阜平县组建中共石门市委。晋察冀边区行政委员会确定了以柯庆施为市长的石门市政府,于11月12日随解放军进入石门市开展工作。     

南宋褒斜石门题名蜀人事迹考

陕南汉中褒城石门当褒斜栈道交通之冲,系世界最早通行车辆之穿山隧洞。自汉迄宋,石门内外摩崖刻石多达百余种,其中尤以汉魏颂铭(《石门颂》、《石门铭》) 蜚声中外。“褒斜道石门及其摩崖石刻”系首批国家重点文物保护单位。两宋时期因金石学臻于极盛,褒斜道石门又系入蜀必经之地,故骚人墨客经此无不吊古刊石,抒怀发叹。清叶昌炽《语石》卷5有云:“由褒斜入蜀,天梯石栈,阁道云连,石门、析里之间,宋时士大夫入蜀者,     

麦积山周边风景名胜概述

麦积山及其周边的风景名胜,为国务院公布的第一批国家重点名胜区之一。区内风景优美,四季俱佳,是著名的游览胜地。保护圈内有天池坪、香积山、豆积山、三扇崖、森林公园等景点;保护圈外围有仙人崖、净土寺、石门、东柯草堂、甘采寺双玉兰堂、曲溪自然景区、街亭温泉等景点。     

《雍录》辨误一则

宋程大昌《雍录》卷十载：“感业寺,武后为尼。贞观二十三年五月,太宗上仙,其年即以安业坊济度尼寺为灵宝寺,尽度太宗嫔御为尼以处之;此寺之东又有道德寺,亦尼寺也,改造道德寺为崇圣寺,充太宗别庙。”今按此处置“灵宝寺”与“崇圣寺”于安业坊,误甚。《长安志》卷九崇德坊崇圣寺下云：“寺有东门、西门,本济度尼寺,精秦孝王俊舍宅所立,东门本道德尼寺,隋时立。至贞观二十三年徙济度尼寺于安业访之修善寺,以其所为灵宝寺,尽度太宗嫔御为尼以处之;徙道德寺额于嘉祥坊之太原寺,以其所为崇圣宜,以为太宗别庙,仪凤二年,并为…     

龙门杂考

一奉先寺小考奉先寺的造像是龙门石窟中最具有代表性的一组造像。群像雄伟壮观,艺术精美,驰名中外。然而对于现在奉先寺这个地方唐代是否叫奉先寺,有人提出怀疑,故有辨明之必要。我认为现在奉先寺这个地方,唐代就称为奉先寺。永淳二年(683)四月的《唐朝散大夫陈君石龛像铭》云:"……于龙门奉先寺敬造石像一铺:一佛二菩萨、迦叶、阿难、香炉、师子等……面水踈(启冋)"。该造像记就在奉先寺下,药方洞北的摩崖上,这里明确指这个地方叫奉先寺。另外,石牛溪摩崖上的《唐朝议郎行少府监主簿上柱国钜鹿魏牧谦造像记》(开元五年八月十五日)云:"乃于龙门奉先寺北为亡考妣造阿弥陀像、释迦牟尼像、弥勒像合为三铺,同在一龛。"这里称奉先寺北也说明当时这里就叫奉先寺。永淳二年(683)距上元二年(675)奉先寺大卢舍那像龛完工仅八年之久,它把这里叫奉先寺当不会有误。这里称奉先寺指的是大卢舍那像龛,正如石窟寺、敬善寺指的是洞窟一样。     

《石门颂》与东汉儒学

《石门颂》摩崖镌刻于东汉建和二年(公元148)。全文二十二行,通高261、宽205厘米。额首一个“颂”字就道出了时代特色。因为汉代流行“汉赋”,而“赋”有两种功用,一是颂扬,二是劝戒。但主要功用还是颂扬统治者的丰功伟绩的。故班固认为赋这一流派基本是颂体。由此反推,《石门颂》也可称之“石门赋”。诵读《石门颂》全文,不仅语言回肠荡气,感情真切,而且字里行间都横溢着东汉尊儒的浓郁时代特色。     

江陵陀江寺古文化遗址

一九八四年至一九八七年,荆州地区及江陵县文物考古人员于江陵县境内省辖菱角湖农场,反复调查了一处属于战国时代的古文化遗址——陀江寺遗址(该遗址在明古时期曾建有一陀江寺,后寺宇废弃,其寺名却成为该地地名而被沿用下来。考古人员将该遗址命名为陀江寺遗址。)现将该遗遂的调查情况介绍如下: 一、遗址外位置及外貌     

卡地卡哇的宗喀巴自画像

卡地卡哇寺,位于青海省海东地区民和县甘沟乡静宁村,是明代藏传佛教格鲁派在民和地区所建的三大寺(即宏化寺、灵藏寺、卡地卡哇寺)之一,清代汉文文献中称之为“静宁寺”。由宗喀巴大师弟子绛喇嘛却吉加布建于明永乐年间。 关于卡地卡哇寺寺名的由来,藏文史籍中曾有传奇式的记载:却吉加布从西藏带着一尊释迦牟尼佛像来此     

蜀道及石门石刻研究论著论文目录索引

一、著述:1、《石门》三期 汉中市褒斜石门研究会1984、1986、1988年.2、石门摩崖刻石研究—一石门汉魏十三品专辑 郭荣章著 陕西人民美术出版社1985年3、蜀道话古 李之勤 阎守城 胡戟著 西北大学出版社1986年4、汉中褒斜道石门摩崖石刻[日]牛丸好一著     

会善寺：元代建筑遗珍

会善寺,与少林寺、法王寺、嵩岳寺并称为嵩山四大寺院。此寺位于嵩山太室山南麓积翠峰下,左倚龙山,右傍虎山。该寺原为北魏孝文帝元宏的一所离宫。北魏灭亡后,离宫成为名僧澄觉禅师的精合,始为佛教场所。隋文帝开皇年间赐名“会善寺”。唐武则天巡幸嵩山时,曾至此寺拜道安禅师,并称之为老安国师,赐名安国寺,并置镇国金刚佛像于寺内。     

论石门汉隶的书刻艺术

汉《石门颂》云：“至于永平,其有四年,诏书开余(斜),凿通石门。”其意是东汉明帝永平四年(61年),诏令开通褒斜道,并凿通道路所穿过的一段隧道,称之为石门。此隧道在陕西省汉中市古城之北的褒谷西侧七盘山下,南距褒谷口3、5公里,扼褒斜古道之南口。《石门颂》就镌于隧道之西壁。其北有汉永寿元年(155年)的《李君表》,其南有汉熹平二年(173年)的《杨淮、杨弼表记》,其对面即隧道东壁有北魏永平二年(509年)的《石门铭》。继此之后,各代竞相镌刻,连绵不断,     

游访永靖罗家洞石窟寺

罗家洞石窟寺俗称罗家洞寺,又名云光寺,藏语叫典却让旋,是一处藏传佛教寺院.罗家洞寺位于甘肃省永靖县城之南4公里处的罗川村,西距炳灵寺石窟仅数十公里,开凿于黄河岸边的赤色高崖绝壁之间,是古代行旅在丝绸之路途中祈求佛陀保佑平安的一座重要石窟寺.