建国前的一个“毛选”版本

建国前的一个“毛选”版本□熊华峰毛泽东同志不但是一位伟大的政治家、军事家、哲学家,而且是一位多产的作家、诗人,他一生中写下了不少光辉经典之作。新中国建国后,国家出版发行了《毛泽东选集》。其数量之多,读者之众,是世界上没有哪种书籍能与之比美的。我的手中...     

陈庆之不败将军之败

毛泽东喜爱读史书。他在一套乾隆武英殿版的《二十四史》中的《南史·陈庆之传》的天头囤了四个圈,还批了“陈庆之传”四个字。1969年,他重读陈庆之传,又在天头评注道：“再读陈庆之传,心神往之。”     

毛泽东最后的“管家”

晚年的毛泽东有位鲜为人知的“管家”。毛泽东时而称他“同志”,时而称他“我那盏不灭的‘灯’”。他姓吴名连登,江苏盐城人氏,是毛泽东的最后一位“管家”,陪伴着毛泽东度过了整整12个春秋,直到1976年9月将领袖的遗体护送到人民     

努力实践毛泽东同志建设民族新文化的思想

毛泽东同志关于建设民族新文化的思想,是毛泽东思想科学体系的重要组成部分,对于今天发展历史学和整个社会主义文化事业,都具有现实的指导意义。毛泽东同志建设民族新文化的思想,在《新民主主义论》“民族的科学的大众的文化"一节有集中的论述,归纳起来为两条基本的原则:第一,要求把马克思主义为指导的科学内容和民族的形式两者结合起来。他说:“必须把马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合,就是说,和民族的特点相结合,经过一定的民族形式,才有用处。”“中国文化应有自己的形式,这就是民族的形式。民族的形式,新民主主义的内容——这就是我们今天     

爱国主义是陈嘉庚教育思想的本质特征──纪念陈嘉庚诞辰120周年

陈嘉庚是一位伟大的爱国主义者,也是一位杰出的教育事业家。他一生坚持民族团结和民族尊严,曾被毛泽东誉为“华侨旗帜,民族光辉”。本文拟从我国近代民族解放运动的角度,结合陈嘉庚的思想实践,试析其兴学活动在我国近现代史上的地位、作用和意义。继承、发扬民族文化以挽救民族危亡是陈嘉庚兴学思想的最初动因1894年创办集美“惕斋学塾”,是陈嘉庚涉足国内教育事业的开端。他在《南侨回忆录》“并言”中写道：“……生平志趣,自廿岁时,对乡党祠堂私塾及社会义务诸事,颇具热心。”那时他的办学动因,多半出自一种关怀桑梓、匡时济世…     

新志续修的人物志刍议

人，是社会的核心和主宰，各个时代的历史，都是由各种人物的活动构成的。没有人就没有经济、政治、文化、社会。作为反映“一方之全史”的地方志，编写好人物志显得非常必要。古代史书就是奉行“以传代史”，一部二十四史，人物列传就占了2／3的篇幅。     

试论中国地方志的审美功能

中国是个地大物博、历史悠久、文化恢宏的国家。秦汉以来,各个地方撰修的地方志书,积如丘山,浩如烟海,虽屡遭天灾人祸,流传至今仍保存有8000余部,12万卷之多。这是外国史学著作所不能比及的成就。“它纵贯千年历史,横及九州方城,是世界任何国家都无法与之媲美的一枝瑰丽的民族文化奇葩”。它与“二十四史”一起被国际文化界誉为中华史学“双璧”,是世界文明史上卓绝的系列珍品。①美国     

毛泽东与广播体操运动

近现代中国,“身体变革”成为早期启蒙思想家应对内忧外患的一种诉求。他们大都将新民的身体建构视为解决国难的根本之道。而为了应对新中国初建所面对的压力和困难．在毛泽东时代再次兴起了一场强健身体运动,即广播体操运动。毛泽东以“体”为基础的新民观1840年。第一次鸦片战争爆发,从此中国一步步沦为半殖民地半封建社会。民族矛盾与阶级矛盾激化,政治、经济、文化等方面的矛盾一起爆发出来。毛泽东就成长于这样的时代环境中,目睹了国家的贫弱与民众的知识缺乏、智力低下、乃至精神沦落。通过阅读梁启超的《新民说》,毛泽东确立了自己救国救民道路的起点。他非常认同梁启超对中国陷入危亡的分析．并认为相较于最腐败的政府而言。最弱散的国民是更根本的原因,于是提倡“新民”以复兴民族。他说：“国民全体是以国民个人做基础,国民个人不健全,国民全体当然无健全之望。”即认为“新民”是实现民族复兴的基础。毛泽东早期的新民观主要受梁启超的影响。     

浅谈孔子之乐教与诗教

孔子是我国古代的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。他是中国古代文化的伟大代表,在中国历史上,他是第一位打破“学在官府”的传统教育思想,创办大规模私立学习的教育家。一生大力提倡教育,提出对学生的教育应从“诗教”开始,人格修养的完成阶段应形成于“乐教”,从而形成了一套自己的教育思想,主张“有教无类”。他对中国音乐教育、文化艺术的发展作出了不可磨灭的贡献。     

共和国首届政府组阁内情

斯大林把高岗密信转交给毛泽东 建国初,毛泽东第一次访问苏联.在谈话中,斯大林拿出一份材料说,“这是高岗同志写给我的信,现在一页不少全部交给你.” 斯大林此举,自然是想表明,他和苏共不再介入中共的内部分歧,也无意干涉新中国的内政. 对于高岗这份攻击诬陷周恩来(主要是组阁中起用很多党外民主人士)和刘少奇(主要是关于发展民族工商业的讲话)的密信,毛泽东对身边工作人员说:“我们党内有些同志很有本事嘛,跑到洋人这儿告洋状了.”     

简述我国古代各族人民反对共同敌人的斗争

毛泽东同志指出,“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世,同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族。”“他们赞成平等的联合,而不赞成互相压迫。”(《毛泽东选集》横排一卷本586页)我国古代各族人民为了反抗国内统治阶级的阶级压迫和民族压迫以及外国侵略者而进行的斗争,连绵不绝。在反对共同敌人的斗争中,有许多都是各民族彼此呼应,互相支持或者共同参加、并肩战斗的。早在奴隶社会的商朝,在反对殷商奴隶主政权     

晏阳初与卢作孚的交情

晏阳初和卢作孚都是20世纪享誉中围乃至世界的杰出人物,一个是毛泽东1938年在延安评价的“以宗教家的精神努力平教运动,深致敬佩”的平民教育家,一个是毛泽东在50年代初将其与张之洞、张謇、范旭东并列,誉为发展我国民族T业不能忘记的四位实业家之一,搞交通运输的“中国船王”。     

中国古代制度史研究的视角转换——评王勋成著《唐代铨选与文学》

制定和执行各种典章制度 ,是中国古代王朝保持统治、干预社会生活的重要政治手段 ,贯穿着强烈的政治意图 ,多数典章制度对当时的现实生活产生过不同程度的影响。同时 ,典章制度又具有丰富的文化蕴含 ,“在此制度之背后实有一套思想与一套理论之存在”(钱穆《中国历史研究法·如何研究政治史》 ,三联书店 2 0 0 1年版 )。因此 ,制度史构成中国传统史学的一个极其重要的部分 ,记述与评说中国古代制度的兴废利弊 ,历来为官私史家所瞩目 ,如二十四史中的“志”和“书”、“三通”以至“十通” ,都属明显证明。至 2 0世纪 ,制度史研究仍久兴不衰 …     

“奴鲁孜”节谈源

新疆,早以“丝绸之路”和“欧亚大陆腹地’话称于世。是中原文化、波斯文化、希腊文化、罗马文化、印度文化和阿拉伯文化基革之地;也是我国古代众多部族和民族南来北往,流动迁徙,融合的通道和聚居之地域,因此形成了多姿多彩的人文习俗。生于斯、长于斯的诸多信仰伊斯兰教的民族,每年除过“肉孜”和“古尔邦”两个重大节日外,还要过一个叫“奴鲁孜”的节日。“奴鲁孜”,哈萨克语又读作“那吾热孜”。它是波斯语,其词根源于“梵文”,有“辞旧迎新日”、“春雨日”、“岁首日”等含义。这一天,在太阳历的3月ZI日,正好在我国夏历二…     

毛泽东与战将李聚奎

是他!在反“围剿”作战中,令毛泽东关切地询问伤情;是他!在红军长征突破粤汉战线时,被毛泽东赞誉为“开路先锋的角色”;是他!在抗美援朝战争中,不负众望地完成了毛泽东“急如星火!”的任务;他——李聚奎,一员年轻的战将,在毛泽东的指挥下出生入死、英勇作战,立下了赫赫战功。展阅此文,看一位战士心中如何评价战略决策中的毛泽东,看最高领袖与一名平凡战士的不平凡往事……     

福建汉文化的由来及其发展形成的过程

福建历史上不是汉族的居住区,汉文化(不仅指汉族文化,包括其前身华夏文化)成为福建主体文化主是要通过封建郡县的设置和汉人的移入而发展起来的.本文仅就汉文化传入福建及其发展形成为主体文化的过程谈—点看法.一福建文化之起源目前已可追溯到旧石器时代晚期.1987年在东山海域发现了一块古人类化石.新石器时代,闽江下游有以“昙石山文化”为代表的原始文化.此后发展起来的几何印纹陶文化.与东南几省有着许多共性.学者普遍认为创造这种文化的主人是古越人.由此可见,福建的古民族是由当地土著民族发展形成的,这就是《史记》中所称的“闽越”(有的称“闽”),因而福建古代的民族不是汉族(华夏族).     

方志敏烈士遗骨:从发掘到安葬

新中国诞生伊始,毛泽东曾向子女以及身边的工作同志多次提及一位著名烈士的名字——方志敏！ 1953年4月,毛泽东在浙江登莫干山时,对汪东兴说过:“方志敏同志是有勇气、有志气而且是很有才华的共产党员,他死的伟大,我很怀念他。” 方志敏是中国共产党早期农民运动的杰出领袖、土地革命时期著名的闽浙皖赣革命根据     

探寻司马迁的游历

司马迁一生的游历有三次：一是二十壮游;二是奉使巴蜀以南之游;三是扈从武帝之游。司马迁的行旅实践活动丰富了他的历史知识和生活经验,对古代文化及旅游文化的积累作了重要贡献。司马迁的史学成果无不与其“游”密切相关,司马迁的人生经历无不与其“游”密切联系,司马迁的学识是在其“游”中得到了锤炼和升华,司马迁正是从“游”中更深刻地了解历史事件和人物,“游”使其知识得到印证,使其感情得到升华。     

一部未竟之作：《胡乔木回忆毛泽东》

今年是胡乔木同志诞辰100周年,也是他逝世20周年,又是他壮志未酬的最后之作——《胡乔木回忆毛泽东》“弦急琴摧”20周年。我有幸参与了这部未竟之作的编写,并且与龚育之、郑惠一起共同主持了编写组工作。现在就这部书谈点我个人知道的若干情况,作为对乔木同志的纪念。     

罗荣桓和他的家人

罗荣桓是参加湘赣边界秋收起义后,跟随毛泽东上井冈山的,他是“支部建在连上”最早的七个连队党代表之一。1929年他参加了著名的古田会议。会上,他因“观念正确,斗争积极”,被选为红四军前委委员。在古田期间,毛泽东指着路过的罗荣桓,对刚从上海调来的前委秘书冯文彬说：“这是个人才,是一位很好的领导干部。对这个同志,我们发现晚了。”