乾隆嗣位问题

乾隆嗣位问题郭成康该问题的关键在于能否证实康熙确有帝位传承于乾隆的长远考虑。清代皇帝及达官贵人,乃至草野小民,迷信命运是一种普遍的社会现象。内阁大库档案中有乾隆生辰八字,并附批语,上有今岁壬寅（康熙六十一年）这样的话,这年春天乾隆以皇孙首次谒见康熙,...     

节俭模范康熙帝

康熙帝是清朝入关后第二位皇帝。他在位61年,恪守勤慎,励精图治,扭转了清初国家战乱不安、社会破败萧条的局面,为清代的空前统一和强盛繁荣奠定了基础。康熙帝不仅是一位卓有作为的封建帝王,同时也是一位严于律己、躬行节俭的地主阶级杰出政治家。在个人生活上,康熙反对铺张浪费。据清宫医案记载,康熙每天的中餐和晚餐"仅食一味,不食兼味",餐桌上没有动筷的菜肴,他不许倒掉,全部用来赏赐后妃和随从。在正餐之外,康熙不吃零食,尤其是"夜不饭     

康熙爱数学

康熙（1654～1722）,清圣祖仁皇帝,名爱新觉罗·玄烨,满清入关后的第二代皇帝。他自幼好学不倦,身体强健,骑射娴熟。他14岁亲政,在位61年,一生勤奋治国,是中国历史上一位杰出的封建君主。康熙的文治武功,如组织编辑与出版《康熙字典》,抵抗当时沙俄对我国东北地区的侵略,早为世人所熟知。然而他在数学上的成就和贡献,却鲜为人知。康熙对数学情有独钟,这在中国古代封建皇帝中是绝无仅有的。     

从《江南禀稿》看奏折处理中的弊端

奏折是清代独创的一种官方公文,是高级官员向皇帝请示、报告政务的主要文书。任何历史时期,各种公务文书,都是统治者实施统治政策的工具,自然地产生并发挥其自身的作用。奏折文书亦不例外,从它开始作为一种官文书使用,就鲜明地表现出它自身的特点和活力,成为清统治者的有力工具。奏折文书自康熙中期开始使用,最初仅是皇帝的亲信,用来密告下情、请安问好,与皇帝私相往来。至康熙后期,奏折开始被推广使用,逐渐取代了题本的主要功能,而成为官员上报政务的主要文书。当这一文书制度逐渐形成并扩大使用之初,在撰拟、封发、呈递,以至批、转、办、结等种种环节上,都具有堪称最为严谨、慎密的规定,其程式简便,传递亦迅捷。它的使用不仅是清代文书制度的一项重大改革,尤其对清代皇帝的集权政治,起到了极其重要的作用。     

南京博物院藏乾隆皇帝御书《佛说贤首经》

正清代前期,尤其是康熙、雍正、乾隆三朝,被称为清代的盛世。在此期间,出于统治需要,清政府全面学习掌握汉文化,继承奉行以儒治国、以佛治心的政策。组织译刻众多佛道经典便是表现之一,几朝皇帝御笔或敕臣精写的佛、道经文、疏论等更是为后人留下不少精美写本。南京博物院收藏了大量藏传佛教经典,也包括清朝皇帝的御笔手书,其中有一部乾隆十三年(1748年)御书《佛说贤首经》,尤为珍贵,本文即对这件作品进行介绍。     

山东博物馆藏乾隆官窑瓷器选介

正乾隆皇帝,清朝入关后第四位皇帝,是中国有文字记载以来享年最高的皇帝,也是中国历史上实际执政时间最长的皇帝,他将清朝康熙以来的繁荣推向顶峰,史称"康乾盛世"。乾隆朝在总结和发扬康熙、雍正瓷器艺术的基础上,使清代制瓷业取得了空前的繁荣。乾隆官窑瓷器的生产,无论从数量、质量还是艺术上均达到了历史的最高峰,同时也成为中国制瓷业由强而微、盛极而衰的转折时期。山东博物馆收藏乾隆官窑瓷器近百件,今择其中的代表性器物进行介绍。一、青花和青花釉里红青花是乾隆官窑瓷器生产的主流,     

顺治皇帝圆寂在湖南安化?

正清代顺治皇帝是否出家,作为"清宫四大疑案"之一,长期以来都笼罩着重重迷雾。近来,笔者掌握了一些有关顺治皇帝在湖南安化辰山出家、圆寂的资料,写出来以供讨论。笼罩在顺治身上的各种谜团◇康熙缘何称清圣祖清朝庙号称"祖"字的有3人:一是清太祖努尔哈赤,建国金朝,定都于盛京,开创历史,可以称"太祖皇帝";二是清世祖福临,也就是顺治皇帝,从盛京(沈阳)迁都北京,定鼎中原,开创     

康熙·御制训饬士子文

康熙（１６５４～１７２３）是清代最有作为的开明皇帝，在位６１年。他曾四下江南，三征西域，收台湾，靖东北，一统寰宇；修明政治，疏浚河运，使国强民富，社会安定，天下和乐；经文纬武，选贤任能，开博学鸿儒科，网络天下英才。 清代取士，沿袭明代科举制度，博学鸿儒科前所未有，是康熙独创。康熙继位之初，天下并不大平，内有权相当道，外有周边少数民族和前明残余势力的叛乱，朝廷人才匮乏，而满腹经纶的前明文人学士却抱着宁肯饿死、不食“周粟”的思想，不愿与清代学子为伍，拒绝参加科举考试，并做布消极舆论，惑乱人心。因此，…     

刍议清代美术的时代特点

清代是我国封建社会的最后一个王朗,是由满洲贵族笼络蒙古大牧主、西藏农奴主和汉族地主阶级建立起来的封建王朝。像历代王朝那样,政治上采取高度集中、由皇帝直接发号施令统治全国的专制独裁制度,康熙、雍正、乾隆时颇有成效地治理了国家。清代的城乡经济比较发达,建立在地主阶级土地占有制和小农经济基础上的城镇商业、手工业也比较繁     

康熙不曾微服私访

<正>提及皇帝的微服私访,我们脑海中第一时间出现的,或许就是清代明主康熙皇帝。的确,近几年,历史剧《康熙微服私访记》热播,荧幕上康熙的微服私访,无疑给他的高大形象锦上添花。我们不妨来细看一下关于康熙的历史记载。康熙在位一甲子,御宇期间曾多次出宫巡游天下。据有关专家统计,他曾3次东巡,3次西巡,6次南巡,48次北巡,此外还     

从避暑山庄说“康乾盛世”——兼论布尔尼之叛与山庄的兴建

避暑山庄,又名热河行宫,是清代皇帝的离宫别苑,原本是古北口外大小二十座行宫之一,肇建于康熙四十二年(1703),经乾隆大规模扩建,前后经过八十多年,才最后建成。这在时间上几乎与“康乾盛世”相始终。山庄初步建成后,康熙每年去木兰围场举行秋猕之典,必住山庄,“计一岁之中幸热河者半,驻畅春园者又三之二”。乾隆也是一年之中约有半年的时间驻跸避暑山庄。在此期间,由皇帝指派或批准韵大学士、军机处和各部院大臣扈从行在,处理政务,因此,避暑山庄在当时又成为清代第二个政治中心。这就说明,“康乾盛世”与清帝在山庄处理军国重务及其政治活动有着密切的关系;避暑山庄以及融汇汉、藏、蒙各族寺庙建筑艺术的外八庙,集中体现了我国各民族园林艺术和宗教建筑艺术的高度成就,也是“康乾盛世”国家统一、封建经济文化高度繁荣昌盛的体现;而且,正是在我国统一的多民族国家进一步巩固和发展的过程中,才形成了避暑山庄及其寺庙群的格局。     

辽宁丹巴多尔济墓出土玉器

丹巴多尔济,嘉庆年间（1796—1820年）人。丹巴多尔济及其父祖都是清代有影响的蒙古王爷,长期供职于宫廷,与皇帝关系十分密切。丹巴多尔济的祖父为和通八世孙僧衮扎布,康熙五十六年（1717年）袭扎萨克固山贝子;     

吉林省博物院藏康熙青花瓷

康熙(爱新觉罗·玄烨)是清世祖顺治的第三子,生于顺治十一年(1654年),卒于康熙六十一年(1722年),享年69岁,在历史上被称为“清圣祖”。他是我国历史上在位时间最长的皇帝。     

中南海勤政殿里的国务活动

中南海勤政殿是清代康熙年间在明代西苑原有的基础上修建起来的,是皇帝在西苑居住时的办公地点。清朝历代统治者都曾在此做出过很多重要的决策,例如戊戌变法时期,光绪皇帝和康有     

康熙南巡浅论

巡幸,即皇帝离京到各地省方观民,是古代帝王一项重要礼仪。从商周起,历史上各代皇帝都举行过类似活动。《旧唐书·玄宗纪上》:“命巡幸所至,有贤才未闻达者,举之。”而清代康熙帝的几次南巡,实际上又是他安邦治国的一项措施,体现了他杰出的统治才能。因此,康熙南巡有其特殊的历史意义。     

乾隆与西山晴雪

提起清代乾隆那可是位福份不浅的皇帝,光在这龙座儿上一坐就是六十余年。在早儿上有爷爷康熙．父亲雍正为其打下丰厚的政治、经济,物质方面的基础,所以乾隆在位期间国内尚无大的战争。而且天公也十分作美．风调雨顺．国泰民安伴随着乾隆皇帝。这些优裕的客观条件为生性喜欢游山玩水一生六下江南的他提供一个绝佳旅游享乐的大好机遇。每每游览各处名胜古迹、     

赤峰博物馆藏清代粉彩瓷器赏析

清代的粉彩瓷器,造型精美,色彩艳丽,是继珐琅彩之后,彩瓷的又一个高峰。历经康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统,不同时期的粉彩瓷器有不同的特点。从康熙晚年创烧,到雍正、乾隆时期到达巅峰,之后逐渐衰落,但每个时期都有为皇帝专供的精品。通过辨析赤峰博物馆馆藏清乾隆款粉彩过枝福寿纹盘、清同治粉彩蝴蝶纹折腹瓷杯、清光绪粉彩弥勒佛,从胎质、釉色及绘画工艺,找出清代中晚期粉彩瓷器的不同之处。     

故宫博物院藏清帝吉服读书像考析

与众多皇帝身着便服的读书像不同,故宫博物院收藏了一组清帝吉服读书像,画风严谨肃穆。经与文字档案比对,这应是清代供奉在避暑山庄绥成殿中的皇帝御容。在避暑山庄供奉的皇帝吉服读书像,始于乾隆皇帝在避暑山庄供奉康熙、雍正二帝御容,主要为了寄托对祖父及父亲的敬重和怀念,同时又不失皇帝祭祀的威严。此后皇帝驾崩在山庄供奉吉服读书像遂成定例,由此形成这组与众不同的清帝画像。     

康乾七十二景的由来及美学评价

康乾七十二景是承德避暑山庄中由清代皇帝康熙、乾隆所御笔亲题的景点。历史赋予了康乾七十二景独特的历史意蕴,而从当代美学价值上来说,康乾七十二景自身的内部包容、与环境的融合以及其景观本身浓烈的人文背景特征,都成为了其成为皇家园林作品代表作的重要原因。     

清代圣训与敕修皇帝的思想观念——基于《政治典训》与《清圣祖圣训》的考察

一般认为,圣训体现的是颁发谕旨的皇帝的思想与观念。康熙敕修按圣训体例选编自己谕旨的《政治典训》和雍正主持编纂的《清圣祖圣训》的差异,为考察圣训体现的是颁发谕旨皇帝还是敕修皇帝的思想观念提供了很好的范本。康熙在位时《政治典训》已形成了完善的稿本,没有颁行。雍正即位后敕令继续编纂,但最终没有颁布该书,而是依照惯例,另起炉灶,敕修《清圣祖圣训》。《政治典训》与《清圣祖圣训》均选录康熙谕旨,体例相近、类目多有相似之处,皆以宣扬康熙圣治、训谕臣民、垂范后世为目的。其差异主要是在内容上,《清圣祖圣训》收录的是雍正皇帝认同的康熙皇帝谕旨,删去了《政治典训》中与其治国理念相冲突和对自己不利的内容,能适应雍正治国的需要。不仅是《清圣祖圣训》,清代的圣训都融入了敕修皇帝的思想观念。