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相似文献
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1.
乍一看来,《非韩》一篇,较之《论衡》中的其他篇,颇觉易读。它唤起学者的反响是,王充唯一专题辞章法家的理论文章,除了指出其“养德养力”的政见外,令人惋惜的是不该滑向张扬儒家、称道礼义的思维误区。说它张扬儒家、称道礼义,也不为“虚妄”。韩非斥责德生为“五台”之一,王充却美言儒生是礼义的化身,而礼义又是治国之纲纪(“国之所以存者,礼义也”),并用魏文侯敬重段干木而感化秦国罢兵为例(“段干木阖门不出,魏文敬之,表式其闾,秦军闻之,卒不攻魏”)。王充果真眼膺儒家的“礼义存国”吗?“六国灭亡,皆灭于秦兵”,…  相似文献   

2.
金海燕 《满族研究》2006,(1):127-128
《满族研究》杂志创刊于1985年5月,如今已走过整整20个年头。2005年12月13日,辽宁省民族研究所在沈阳市召开《满族研究》杂志创刊20周年纪念座谈会,来自北京、黑龙江、吉林、辽宁等地的有关领导和专家学者共40余人出席会议。会议由辽宁省民族研究所所长、《满族研究》杂志主编张佳生主持。原辽宁省副省长、辽宁省人大副主任陈素芝,原辽宁省人大副主任、现辽宁省作家协会主席王充闾出席会议并讲话,向《满族研究》杂志创刊20周年表示祝贺。他们指出,20年来,《满族研究》杂志紧扣时代发展的脉搏,坚持为社会主义服务的舆论导向,紧紧围绕为民族工…  相似文献   

3.
近日,辽宁文学界的专家、学者、诗人,评论家王充闾、彭定安、王向峰、阿红、王秀杰、崔凯、刘兆林、朱庆昌、洪兆惠、李松涛、罗继仁、萨仁图娅、李万庆、王鸣久、刘恩波、李霞等30余人在辽宁社会科院研讨牟心海的诗歌创作。  相似文献   

4.
一、政治、军事日本1992年清史研究概况艾平清史研究1994:3《明清史事论集》简评海陵历史档案1994:3清史、民族史研究工作的问题与展望。王钟翰教授访问记陈其泰史学史研究抚顺地区清前史研究评述傅波抚顺社会科学1994:11试论丁亥之役边佐卿满族研究孙承宗保卫北京述论余三乐北京社会科学1994:3试论清初由乱及治的历史进程栾凡北方民族1994:4努尔哈赤迁都探赜王充闾满族研究努尔哈赤的用间策略高庆仁满族研究1994:3汉文本《清太祖高皇帝实录》订误二则佟佳江满族研究1994:4皇太极对漠南蒙古…  相似文献   

5.
近读《北史·魏本纪》,发现几例人名、职官及删减方面的错误,随手摘录,并加以校勘。兹举例如下,以备参考。(本文所用《北史》、《魏书》、《资治通鉴》均以中华书局标点本为准。) 一、人名错误 1.《北史·魏本纪》第二(P54):“(太平真君二年三月)辛亥,封蠕蠕郁久闾乞归为朔方王。” 按:“郁久闾乞归”应为“郁久闾乞列归”。见《魏书·世祖纪》(P94)“(太平真君  相似文献   

6.
王充视著书为文之儒为儒生的最高层次,因而以《论衡》自荐。他欲标其“异”以示《论衡》之独特价值,又不得不趋于“同”以求统治者赏识。难以排解的愤懑使得他只能从命定论中寻求慰藉。王充这种复杂的心态导致了《论衡》的诸多矛盾之处。  相似文献   

7.
王敬平 《史学月刊》2007,(9):122-125
翻开王充的《论衡》,特别是前15篇文章,从王充反复论述的“命”中,总使人联想到西方加尔文的“先定论”。王充是中国两千年前封建社会的一位不得志的文人,而加尔文则是代表当时最富有雄心和锐意进取精神的资产阶级宗教改革家。对于加尔文的“先定论”思想,通常认为是在宗教外衣  相似文献   

8.
<正>引言東漢思想家王充是古今公認的特異之士,圍繞其生平,學界有許多聚訟紛紜的話題,本文所論即是其一。據謝承、范曄二人《後漢書》王充本傳記載,王充"少孤,鄉里稱孝",~①這本是正史人物傳記中極爲常見的叙述,却在後世飽受質疑。就管見所及,現存文獻中較早對王充的孝道踐行提出異議的是唐人劉知幾,其依據是《論衡·自紀篇》中的這段話:王充者,會稽上虞人也……世祖勇任氣,卒咸不揆於人。歲凶,横道傷殺,怨讎衆多。會世擾亂,恐爲怨讎所擒,祖父汎舉家檐載,就安會稽,  相似文献   

9.
王充生活的东汉 ,是一个虚妄盛行的时代。从朝廷独尊的孔儒五经图谶纬书到乡间多如牛毛的鬼神崇拜禁忌迷信 ,无不极逞虚妄之能事。义愤于“人间有非”(《论衡·对作》———以下引文凡出自该书的仅注篇名 )的王充自诩以“疾虚妄”(《佚文》)的主旨命笔 ,“尽思极心”(《对作》)地撰就了驳论体的洋洋宏著《论衡》。一、尖锐美笔出如刀 ,墨行似剑 ,字里行间喷涌着扶正祛邪的昂扬气概。帝王之所以至尊至贵 ,因为是天帝用某种神物———龙生出来的 ,这是君权神授论者张扬最卖力也最为帝王笔纳的一大谬说。王充首先用釜底抽薪的办法驳斥龙生人的…  相似文献   

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张家山汉简《盖庐》中的兵阴阳家   总被引:2,自引:0,他引:2  
198 3年湖北江陵张家山 2 47号汉墓发现的竹简《盖庐》①,是一部属于兵阴阳性质的兵书 ,在《汉书·艺文志》“兵书略”所著录“兵阴阳”类兵书全部亡佚 ,后人对兵阴阳性质及具体内容的了解受到极大限制的情况下 ,它对于我们的研究无疑具有重要价值。所谓盖庐即春秋时期的吴国国王阖闾 ,《盖庐》是吴王阖闾与其谋臣申胥即伍子胥的对话记录 ,全书共 5 5支简 ,分为 9章 ,各章以吴王阖闾提问为开头 ,伍子胥回答为主体 ,实际反映的是伍子胥的军事思想。其内容除涉及一般的治国安邦、行师用兵的理论外 ,最具特色的是带有浓厚的兵阴阳家色彩 ,现举…  相似文献   

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正"舜与诸侯会事讫,因相虞乐(虞通娱),故曰上虞"。——《水经注》引《晋太康三年地记》3、王充。我是在《论衡·订鬼》篇中认识王充的,中国历史上著名的无神论者,但没关注他是上虞人。数十年来,我一直沉浸在历代笔记中,笔记除博大精深外,也有不少局限,海量的鬼神描写,虽奇思妙想,但大多是作者精神无法遣怀的时候,借用鬼神来说人事,看相、说梦、算命、占卦,无奇  相似文献   

12.
张家山汉简中《盖庐》一文系通过吴王阖闾与伍子胥君臣二人的对话,记述兵阴阳家的学说。本文从《盖庐》与黄帝家言、阴阳五行、实战理论、古代刑法四个方面对其文字内容进行了考述。  相似文献   

13.
中国最早的国营妓院应是春秋初期齐国的“女闾”。《国策·东周策》云:“齐桓公宫中七市,女闾七百,国人非之。”《韩非子》《抱朴子》也有关于齐国首都临淄设国营妓院的记载。  相似文献   

14.
王充的《论衡》是一部包含了丰富自然科学知识的哲学著作,内容涉及宇宙、天文、历法、地学、生物、医药、物理等多个方面。王充的许多思想是与董仲舒针锋相对的,其在著作中就多次运用气象灾害和异常天象等自然现象作为论据来驳斥儒家的"天人感应"思想。因此,王充不仅对一些特殊的天气现象具有科学的认识,还对热力学、光学等气象学等知识有其自己的见解,在当时具有一定的先进性,也为后世的气象研究提供了理论依据和科学的研究方法,具有重要的借鉴作用。  相似文献   

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河北永年朱山唐代石刻考察记   总被引:2,自引:0,他引:2  
<正> 河北永年县城西北朱山上有一处唐代摩崖石刻,光绪三年刊本《永年县志》卷14《碑碣志》曾有著录,称:“娄山题名残石共四行,一曰监军判官济阴郁久闾明达,一曰侍御史鲁国郡,一曰沼州刺史,一曰范阳卢  相似文献   

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阊门女人     
据苏州市2005年版《金闾区志》载:“吴国阖闾元年(前514),吴王阖闾命大臣伍子胥‘相土尝水,象天法地’建筑都城,于城西偏北开辟阊门。”因此有人说.苏州古城的历史有多久,阊门的历史就有多久。关于间门的人和事,已经有了许多的著作,但见诸史籍的阊门女人则是凤毛麟角。本文辑录了几位阊门女人.与读者见见面。  相似文献   

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春秋后期,吴王阖闾在伍子胥、孙武等人辅佐下,励精图治,实力大增,使吴国崛起于东南,开始了争霸之业.但是,公元前496年,(木隹乃)李一战,吴军大败,阖闾也被越军击伤脚趾,不治而死.于是,夫差即位,继续乃父事业,终于打败越国,并登上了霸主的地位.人们普遍认为夫差是阖闾的太子,是法定的王位继承人,其根据是《史记·吴世家》及《史记·伍子胥列传》中的一节话:阖闾“十一年,吴王使太子夫差伐楚,取番(即鄱阳).楚恐而去郢徙都”.但是,这种说法是有问题的,实际上夫差登上王位是经过  相似文献   

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今年是伟大的蒙古族作家尹湛纳希诞辰170周年。11月3日,由辽宁省民族事务委员会、省文史研究馆、辽宁社会科学院主办,辽宁民族出版社、辽宁蒙古族经济文化促进会、尹湛纳希研究会协办的“纪念尹湛纳希诞辰170周年”会议在沈阳举行。来自沈阳、朝阳、阜新、北票等全省各地的专家学者聚会一堂,隆重纪念尹湛纳希这位蒙古族文学的开创者及蒙汉文化交流的先驱者。省民委主任佟钟时、副主任包玉梅、副主任杨丰陌、助理巡视员张德秀、萨仁图娅等出席。著名学者作家、省人大原副主任王充闾、著名国学研究者、省政协原副主席林声等出席并讲话。省人大…  相似文献   

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中国现存最古的私家著述《孙子兵法》   总被引:6,自引:0,他引:6  
考古发现促成 70年代孙子其人其书研究的突破 ,可是对《孙子兵法》以外 ,预测晋国六卿孰先亡、孰最后胜利的《吴问》的撰成年代 ,至今学人意见仍有分歧。本文从《孙子》书中涉及的军队及战争规模、“五行相克”、“黄帝伐四帝”等专题论证《孙子》全书的春秋属性。现存《孙子兵法》和《吴问》都是撰就于吴王阖闾召见孙武之年 (前 5 1 2年 ) ,前者成于召见之前 ,后者成于召见之后。我国现存最古的私家著述成书年分之得以确定 ,不能不归功于《左传》高素质的纪年  相似文献   

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《文物》1984年第1期刊布了绍兴坡塘所出徐王炉的器形照片及铭文拓本。铭文中的最后一字(图左),原简报及《绍兴坡塘出土徐器铭文及其相关问题》一文皆释为"煛(炙)胃(炉)"二字。今按:此字实从门从膚(臚),即闾字异体(《金文编》601页闾字条)。战国陶文中与此相近的闾字习见(《季木藏匋》38页)  相似文献   

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