河洛文化的源头及早期发展

一、河洛地区与河洛文化 在讨论河洛文化发展阶段之前,需要明确两个概念：一个是河洛地区的文化,另一个是河洛文化。河洛地区是一个区域性的概念,这里的河指黄河,洛指洛水,河洛地区即为黄河中游和洛水流域的广大地区。黄河中游是指黄河由河曲而东。经三门峡、盂津、荥阳、郑州、开封,直达兰考境内;洛水发源于陕西冢岭山．经陕西洛南,     

“河洛”与河洛地区研究补正

本文针对河洛文化研究中所存在的两个问题提 出了自己的看法,认为在史籍中,自汉代以后所出现的“河洛”一 词一般指以洛阳为中心的河洛地区。河洛地区的北界应跨越黄 河,以汾水以南的晋南和河南的济源、沁阳一线为界。     

先秦秦汉河洛地区的冶铸业

黄河流域的河洛地区,在中国历史发展过程中发挥过重要的作用。先秦时期,河洛地区就有较为发达的冶铸业。殷商时代,河洛地区的铜器铸造尤为发达。到了秦汉时期,日逐成熟的冶铸业使河洛地区的社会经济更呈现出一种蒸蒸日上的景况。其产品除了满足政府所需,更适应社会发展的需求。近年随着考古材料的日益丰富,结合献记载,使我们对其历史演变有了更为清晰的认识。     

河洛文化、汉人南迁和客家文化

河洛地区是指黄河和洛水相交汇处的这一广大地区。关于它的具体范围,朱绍侯先生曾指出：“即指以洛阳为中心,西至潼关、华阴,东至荥阳、郑州,南至汝颍,北跨黄河而至晋南、济源一带地区。”显然这个范围要大于我们通常所说的洛阳平原或洛阳盆地,但洛阳平原无异是河洛地区的核心部位。在同一篇文章中,朱先生又指出：作为河洛文化圈,实际要超过河洛范围,即应该涵盖目前河南省全部地区。     

《洛阳市志》第1l卷第28篇：《劳动工资志》概述

早在4000多年前,受封于洛阳盆地之崇山代鲧为崇伯的大禹,以夏部落为骨干,组织黄河中下游各部族投入到空前的治水工程之中。洪水既平,大禹又领导河洛先民平治水土,开发资源,发展农业生产,从而为夏国家在河洛地区的诞生创造了物质条件。经过有夏一代的开拓,河洛地区作为当时生产力最发达的地区,成为当时中国早熟的农业经济区。     

《洛阳市志》第8卷第21篇《农业志》概述

以洛阳为中心的河洛地区,是人类文明的发祥地,也是中国农业起源的中心之一。旧石器时代中晚期,河洛先民在原始采集过程中,驯化了某些植物,使得植物的种植与栽培成为可能。距今1万年左右,河洛地区出现了农业,这时的农业属于刀耕火种阶段的刀耕农业。它是在强度采集的基础上,采用点穴     

轘辕古道的变迁

轘辕古道是河洛盆地通向黄淮平原的一条重要孔道,它的开辟与河洛地区周边的地理形势有密切关系。这条穿行于崇山之中的古道是护卫河洛盆地的东南屏障,它的开凿应始于二里头时代,是一条古老的人工通道,其道路构成较为复杂。随着河洛盆地都城城址的西移,轘辕古道在隋唐以后渐渐废弃,最终被伊阙道所取代。     

台湾文化与河洛文化

一、概述中国乃世界四大文明古国之一,历史悠久,源远流长,而中国文化始于河洛。河洛文化是中国最古老之历史文化,远在三代之初,始祖沿黄河中下游即今中原河南～带生息繁衍,逐渐形成哲学、伦理、政治、医学、天文、水利、农桑、美术、书法、音乐、舞蹈等古老之河洛文化。中国大陆气候北寒南温,北旱南润,河洛地区乃当时政治、经济、交通之中心,     

从地域文化环境看洛阳经歌的艺术色彩特征

洛阳经歌不仅反映了河洛地区人民群众的现实生活和思想感情,而且它的形成和发展与地理环境、经济条件、文化教育、历史变迁以及人民群众的生活风俗习惯、风土人情等有密切的关系。本文从对河洛地区文化环境的角度,探索和分析洛阳经歌的音乐艺术特征及其审美特征。     

河洛地区──华夏文明的策源地

河洛地区──华夏文明的策源地陈昌远河洛地区主要指今黄河以南包括陕西潼关至郑州以南、洛水、伊水及嵩山周围、以及颍水上游登封等地。大致相当北纬３４°至３５°,东经１１０°至１１４°之间。这个地区很早以前就成为中国远古文明的核心区。在漫长的华夏文明史前时期...     

读薛瑞泽《汉唐间河洛地区经济研究》

自 2 0世纪 2 0— 3 0年代以来 ,经济史作为中国历史学研究中的一门显学 ,便受到学界的重视。 80年代以来 ,经济史研究更是朝着全面化、系统化、深层次化、多学科化的方向发展 ,研究经济史的学者中大家如云 ,经济史方面的著作层出不穷。要想在经济史研究有所突破 ,非得另辟蹊径不可。薛瑞泽在新世纪伊始出版的《汉唐间河洛地区经济研究》(陕西人民出版社 ,2 0 0 1年 1 0月 )一书 ,在经济史研究领域无疑是一项成功的尝试。河洛地区是指黄河、洛河共同流经的地区。在唐朝中叶“安史之乱”前 ,以洛阳为中心的河洛地区经济状况代表了中国北方地…     

导读语絮

近年来,随着全国考古的新发现,学术界在中国古代明起源与形成研究中,出现并流行一种“多元”观点和“万国”学说,而河洛地区在中国古代明起源、形成及“明化”过程中的关键作用,即河洛地区为华夏明、中华民族化、汉化的发源地这一最基本的事实却被忽略了。考古学化与古代明在学术概念上是否等同？怎样正确认识中国古代明的渊源问题？中国社会科学院考古研究所研究员刘庆柱先生在《河洛化是中华民族的核心化》一中,以鲜明的观点向读回答了这一问题。     

《洛阳市志》“概述”集锦（连载之十五）：《洛阳市志》第13卷第36篇《文化艺术志》概述

洛阳古称“天下之中”。以洛阳为中心的河洛大地,孕育了曾是世界明奇峰的河洛化。早在数十万年前,河洛地区就是华夏先民的聚居地。在三门峡、陕县、伊川、临汝、灵宝、渑池等地发现了旧石器时代初期的石器。在洛阳周公庙南洛河岸边发现有旧石器时代晚期的古纳玛象化石及石核石器13件,石片石器18件,距今约五万年左右。有了人类,就有了人类的化,这些种类各异的石器不仅是人类旧石器时代物质化的见证,同时也是河洛先民原始审美艺术观念的反映。     

《洛阳市志》第13卷第37篇 《新闻志》概述

以洛阳为中心的河洛地区是人类文明的重要发祥地之一。在漫漫历史长河中,河洛儿女在这古老的土地上创造了光辉灿烂的历史文化,而新闻事业正是植根于这片沃土之上的一枝奇葩。特别是近现代以来,洛阳的新闻事业得到了飞速发展,逐渐成为人们生存与发展必不可少的社会生活条件。     

河洛文化是中华民族的核心文化

中华民族化是在当今中国版图范围之内,以汉民族为主体的多民族共同创造的化。大量考古发现资料和古代献记载说明,华夏化是汉化、中华民族化的母体化。华夏化主要源自中国古代早期国家夏商化及其更为久远的河南龙山化,多年来的考古发现与研究已经证实,河南龙山化是夏化形成的直接源头。河洛地区是河南龙山化的重要分布地区,就这点而言,河洛地区可以说是夏化、华夏化的发源地及其形成、发展的核心地区,也可以说是以后汉化、中华民族化的发源地。     

体验式旅游视角下河洛红色音乐文化旅游发展研究

河洛地区的红色音乐文化是非常丰富的,如果能够将其引入旅游产业中,不仅可以较好地促进红色音乐文化在当今时代背景下的传承发展,还能够推动区域旅游产业的创新,使得旅游项目具有显著特色,有利于旅游产业的长远发展。本文阐述体验式旅游与红色音乐文化旅游相关概念,接着展示河洛红色音乐文化旅游发展的现状,最后在明确现阶段存在问题的基础上,从多个层面提出河洛红色音乐文化体验式旅游开发策略,给区域旅游产业发展带来一定的参考与借鉴。     

河洛地区出土唐代瓷器概述

本文就河洛地区唐代瓷器的出土情况、器物类型、装饰工艺、窑口归属及相关问题进行了初步探讨     

关于“河洛文化数据库”建设的思考

本文从河洛文化的内涵谈起,阐述了河洛文化在中国文化中的重要地位,论述了“河洛文化数据库”建设的背景、文献收录范围、建设原则及建设方法,并构思了“河洛文化数据库”建设的结构。     

河洛大吕钟鼓之声--记"魅力洛阳--河洛地区文物考古成果精华展"

洛阳是河洛文化的核心地区,在华夏文明发展进程中的作为是正统、兼容和连续性的.它所呈现的文化价值不仅厚重,更是考量华夏文明的基本参照.中国历史上的夏、商、周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋十三个朝代均在这里建都,为河洛文化营造了一条清晰的脉络.河洛文化有别于其他地域文化,它是中华民族文化的主流文化,其民族的认同感与凝聚力使古城洛阳独具魅力.     

河洛文化滥觞

河洛故地,曾因雄踞于中原,被称为"天下之中",谓之"中国"从区域概念上讲,它是黄河由河曲、渭河而东中经砥柱之险,过孟津、洛河,流入平原,这一大段大河之南的地区,古称河南地,叉称河、洛地。大体上就是今天的河南省西部地区。《史记·封禅书》云"昔三代之居皆在河洛之间"。作为中华始文化,河洛文化的范畴早已超越了区域的界定,惠泽华夏、彪炳千秋,集中央文化、国京文化、国都文化干一身,构成了中华民族文明的主脉与源头。比如标志华夏慧根帝王之学,思想恕渊薮诸子百家及儒释道文化。它的博大精深、璀璨闪耀还体现在源于河南渑池以精荧彩