文化空间的概念与边界——以浙南畲族史诗《高皇歌》的演述场域为例

史诗《高皇歌》广泛流传于浙南畲乡,它的演述需要一定的场域作依托,而这种演述场域则是一种文化空间。在浙南畲族聚居区,《高皇歌》一般在两种较为重要的文化空间中进行演述,即娱乐歌场和仪式道场。不论哪种演述场域,基本都以畲民家户为中心。在非遗保护的大潮中,《高皇歌》的演述场域也在逐渐缩小中舞台化,并从神圣走向世俗。此外,作为非遗保护的主要对象之一,文化空间的"时空边界"并不决定于时间长度与空间跨度,而取决于非遗保护主体对传统文化活动或表现形式在特定族群中的时空建构。     

读者来信

<正>2010年第3期有些文章因字数少,排版时字距、行距与前后文章不一致,需加以改进。(湖南省衡东县陈美林)《千面谍王》是篇好文章,因为袁殊这样的人才突出难得,就好像演戏一样,有正、反两面人物,而袁殊既演正面,又演反面,更为可贵的还要演五种不同身份的人物。他在军统内,军衔至中将,属多面手,袁殊的才能无比高超,非常人可比。(湖南省溆浦县张贻桑)     

演员朱丹

对朱丹而言,成为优秀演员的一个障碍在于,好演员“演的是历练,演的是价值观”,而她的人生“太薄”,在几部电视剧中,她演来演去都是跟自己个性类似的角色,律师、医生、主持人……这些角色大多棱角分明,接受她好强、干练的一面。     

涂们,“草原王爷”专业户

人生本来就是个大舞台,每个人都在扮演着自己的角色,只是有人演得好,成功了。有人演砸了,失败了。张铁林、张国立因在多部戏中饰演帝王,而被人们称为“皇帝专业户”。但殊不知,在诸多古装戏中,还有一个特殊的面孔——“王爷”涂们。     

教我如何不想他——赵元任和杨步伟

沧海桑田,在历史上名赫一时的人物,经岁月的淘洗渐渐地变淡发白。探寻究里,或因其大名显而不"赫",或因显赫的范围褊狭,或因区域的阻隔,或因某些复杂的人文因素而日益销声匿迹。然名似销,而迹未匿者不乏其人。"天上     

李默然：永生的“邓世昌”

他曾因读错两个字而发奋学习一辈子。他开启了中国内地明星代言的先河,也是第一个发誓不再做广告的名人。他的一生就像是一出永远也演不完的戏,从艺60多年共演出话剧60多部,然而,最为人们所广泛熟知的角色就是在中国经典电影名片《甲午风云》中饰演的男主角——甲午海战中与日军血战到底的爱国将领、北洋水师管带邓世吕。     

唐代的“破镜重圆”故事

正在唐代传奇和笔记中,有关爱情婚姻题材的故事很多,名篇佳作脍炙人口。其中有一类故事,情节曲折离奇:男女主人公经过一番离别周折之后,最终再度团聚,重续鸳梦。这就是"破镜重圆"类的爱情婚姻故事。造成主人公离别的原因各有不同:或因遭逢乱世,或因家庭变故,或为权势人物所夺,或因贫寒而无法相守等等。而最终成就夫妻团聚的因素主要有两类:或取决于权势人物的成人之美,或借助于豪侠义士的鼎力相扶。而诗歌在其中往     

教我如何不想他——赵元任和楊步伟

沧海桑田,在历史上名赫一时的人物,经岁月的淘洗渐渐地变淡发白.探寻究里,或因其大名显而不"赫",或因显赫的范围褊狭,或因区域的阻隔,或因某些复杂的人文因素而日益销声匿迹.     

岳西木偶戏

正岳西县位于皖西南边陲,大别山腹地,因位于古南岳之西而得名。境内山清水秀,群峰逶迤,有着丰富的自然景观和人文景观。岳西木偶戏俗称"菩佬戏""扁担戏""木头壳戏",是由艺人操作木偶表演戏曲故事的一种戏曲表演形式。岳西县的木偶戏属于傀儡戏里小型杖头木偶类,表演场地一般在农村人家的堂轩、院落、祠堂戏台等处。所演为黄梅戏剧目,所唱     

非偶像何润东

＂不太想别人说转型就逼自己转型,我只做自己喜欢的。演偶像剧也很愉快,可以演为什么不演？＂     

南方有佳木 南方有坡鹿

屯昌境内峰岭成景．南有木色水库．北有卧龙山,一路永远有叫不上名的植物或高调挺立或低调纠结．永远有叫不上名的水果,或因青春而悬于枝头或因迟暮而匍伏地上．让人第一时间想到．到底是南方有佳木啊!孰不知．除了满目佳木．南方亦有坡鹿。     

申凤梅自述（五）

学演现代戏 我们从北京回来后雄心勃勃,准备再搞一两个诸葛亮题材的戏到北京演出。但不久,上级传达了一个“大写十四年”的通知,传统戏不让演了,只能演现代戏,当然“诸葛亮”和“李天保”也不能演了。对此,我没有多想,党中央定下来的事还需要你去多想吗？听党的话,党叫演现代戏,咱就好好演现代戏。     

卷首语

历史的臧否素来行踪不定,在"记载的历史"之外,更多的细节或因岁月长久而渐渐失落湮没,或因利益所致而被清洗出正史的记载,但是真相总是存在的,即使万马齐喑,即使"末俗纷纭更乱真",然而历史毕竟是由人民写就的,即或丹青难以写就的精神,也必将因为人民而得以不朽。     

纯净一如库克群蛊

因烈日而晒黑晒花,因过敏而泛红、爆痘,因疲劳变黯沉出黑眼圈……如库克岛这般有着最纯净风景的海岛,却很容易由于日晒或水土多变让肌肤不纯净？!别担心,海岛度假净肤秘器来救急。     

三门塘写兴

水如罗绮带,山似碧玉簪。侗寨三门塘静静地依偎在青山绿水之间。从清水江刘家码头拾级而上,首先映入眼帘的是仿古而建的寨门,宽敞的石板街和苍劲挺拔的古树。刚进寨,路边的碑林就给人一种强烈的视觉冲击,这些或因修渡,或因造船,或因筑路而立的古碑上,苔痕青青。重门飞檐,高大凝     

笔墨传情 戏画人生——国家大剧院藏水墨戏曲人物画撷英

正中国传统的戏曲艺术与绘画艺术都是宝贵的非物质文化遗产,同时也都是中华美学精神的重要载体。二者都历经岁月而焕发新生,并因都追求写意传神而意趣相通。水墨戏曲人物画是20世纪中期以来,将中国戏曲与中国水墨画贯通融合的艺术表现形式。它伴随中西文化融合的大潮而生,关良先生开创了中国写意人物"以戏入画"的先河。国家大剧院作为国家表演艺术中心,不但为戏曲艺术提供宽广的舞台,还致力于延伸舞台艺术的展示空间。戏曲的内核是"以歌舞演故事",绘画则是对"故事"二度创作的过程。画家对于戏画题材的选择不可     

来顺大叔

"东风起,西风散,牛皮打断了影子线,我们收拾乡亲散!"来顺大叔拉着板胡,弦上下左右跳跃。每场皮影戏结束时,来顺大叔拉出本场的最后一次铿锵清婉的乐声,随着这一句再见语戛然而止。只见他头一甩手一摆,"啪"地一声合上弦板,脸上带着胜利自豪的微笑跨出皮影戏台。老家称皮影戏为"灯演儿"或"牛皮灯演     

历史的印痕

小时候看古装戏,戏台上穿大襟衣服的女人总有一方手帕挂在腋下,而演媒婆的手里总是抓一方红绸手帕,一边扭腰一边甩手帕;演丫头的手里也有一方手帕,腰不扭但却是莲步小摇一路碎步;而小姐们的爱情信物也通常是一块手帕,小姐扔,书生捡,然后便是跌宕起伏、委婉曲折的一场生死恋。当年,舞台上的一方柔软美丽的绣花绸帕是小女孩梦寐以求的美物。     

浩气长存——缅怀愿为革命倾家荡产的著名报人宛思演

宛思演,字希曾,1887年出生于湖北黄梅县一个有祖传家产的农户人家。1907年他与蕲春人詹大悲同进黄州府中学读书时,结为挚友,均是品学兼优。在校时,他俩都爱看革命书籍,受到革命思想的影响,因阅读“禁书”被学校当局赵隽华发现,遭     

再論世家大族與北魏政治——以“四姓”集團爲中心的考察

本文考察北魏一代士族格局的演變及其對朝廷政局走向的影響。北魏初年的士族格局繼承了後燕的歷史遺產,又因太武帝朝的神徵士、國史之獄而再度演變。隨着崔浩集團的覆滅,在文成、獻文二朝,形成了以趙郡李氏爲首的士族集團。馮太后死後,孝文帝籠絡隴西李沖及其親黨,通過定姓族,構造出一個以"四姓"爲核心的士族集團。在孝文帝的主導下,宗室近屬與"四姓"集團迅速結合,成爲領導改革、抗衡馮氏的權力基礎。這一利益共同體在宣武帝朝受到打壓,在孝明帝朝再度崛起,最終在河陰之變中遭到毀滅性的打擊。