分封制起源与形成问题研究综述

正分封制的起源与形成,是古今学者长期关注的重要问题之一。古人在相当长的时期里,将分封制的起源推至天地初生之时或上古传说时代,但后来摒弃了此种看法。受此看法影响,今天仍有学者相信分封制起源于原始社会时期,但更多的学者认为其应起源于虞夏时期。关于分封制的形成问题,当今学者中绝大多数人认为形成于殷商时期,但也有学者持形成于周王朝时期的看法。以往的分封制起源与形成问题研究虽卓有成效,但也存在不足,需要持续探索。研究中国古代分封制的起源与形成,对于     

浅谈商代玉器的功能与文化内涵——以新乡市博物馆藏商代玉器为例

正中国人自古爱玉,新石器时代真正意义上的玉器开始出现,发展到商代,玉器较之前有了空前的进步,在我国玉器发展史上形成了一个小高峰。商代作为玉器的大发展时期,与其政治、经济、思想、物质基础都有密切的关系。政治上,分封制巩固了商政权,王公贵族以玉器作为自己财富的象征及权力的标记,商代琢玉也逐渐成为国家权力垄断的制造业。经济上,农业的进步促进了经济交流的频繁,手工业水平得以     

读《商代殷都考》的几点意见——与阎铁成先生商榷

<商代殷都考>一文,指出殷墟并非商代晚期都城,而是祭祀区与墓地所在,提出殷地不是位于安阳的小屯,而是位于郑州的小双桥.本文在80年来殷墟考古及众多学者们研究的基础上,就<商代殷都考>一文提出的问题,从多个方面进行了分析,认为安阳小屯殷墟遗址是商代晚期的都城遗址.     

试析三星堆遗址商代一号坑的性质及有关问题

1986年,四川省广汉县三星堆遗址所发现的商代一坑号出土了三百多件珍贵文物,引起了国内外学者的重视。这批文物的出土提出了不少问题,其中之一就是一号坑的性质问题。有的同志根据一号坑中出土的青铜人头像、金杖等遗物认为一号坑是“墓葬陪葬坑”;有的同志根据1929年燕家院子出土的一坑玉石器和六十年代初在曾家院子出土的一坑石料联系彭县竹瓦街出土的两次窖藏铜器,则认为一号坑是“窖藏”;还有的认为是“宗庙扫庭”的遗物。     

新干大洋洲青铜容器的年代上限问题

新干大洋洲铜器群的年代问题曾经引起学术界的热烈讨论,其中歧说多集中在青铜容器的年代上。虽然有学者已经指出大洋洲铜器"既没有商代前期晚段的二里岗上层期的铜器,也没有商代后期殷墟二期以后的铜器",但大多数学者仍然认为大洋洲青铜容器的年代属于年代跨度较大的不同时期,其主体年代属于殷墟文化第一期和以妇好墓为代表的殷墟文化第二期。     

试论中国瓷器的起源

关于中国瓷器的起源,最初多数同志认为始于魏晋时期。1960年,安金槐同志通过对郑州商代遗址中出土的所谓“釉陶”进行科学的分析,认为它与陶器具有质的区别,指出郑州商代遗址中出土的所谓“釉陶”,应该属于瓷器的范畴。安金槐先生的这一建树,虽然当时和者甚寡,但引起了中外学者的注意和重视,1973年,李知宴同志借助化学分析的材料,通过分析与研究,指出安金槐同志“提出郑州商代遗址中出土的青釉器物是属于‘早期瓷器’的看法基本上是正确的”1975年,李科友、彭适凡两     

研究五帝时代的一部力作--读《中国史前古城》有感

关于中国文明起源的研究,由于对文明的要素和文明社会形成的标志未能取得共识,所以学者们在各自的著述中都是仁者见仁、智者见智。有的学者认为中国文明的源头当在距今6000年前后,有的学者认为当在距今5000年前后,有的则认为当从距今4000年前夏王朝开端。多数     

中国古代家马再考

一般认为中国的家马出现于商代晚期,近年来通过对殷墟遗址出土马骨进行DNA研究和同位素分析,学者们认识到在早期家马传入阶段,其来源较为复杂,存在来自多种谱系的可能性。近年在新石器时代晚期遗址发现了马骨,有学者认为其属于家马。马的家畜化与其他动物一样,是在家畜驯化过程中,针对动物繁殖,以人为的主动管理取代了自然淘汰的结果。根据这一观点,本文在归纳整理近年来考古发现和研究动向的基础上,对中国古代家马的家畜化过程再次进行了深入探讨。纵观旧石器时代到商代晚期的马骨出土情况,笔者发现,许多新石器时代遗址出土的马骨多为游离齿或部分骨骼残片,这些骨骼残片极有可能为肉食后的残渣遗留。因此与这些新石器时代的马骨骼相比,商代特别是殷墟二期是一个划时代的节点,马与马车及青铜制品共出,马的全身骨骼基本保存完整。从古代DNA分析结果看,这种马的繁盛交易往来从商代晚期就已经开始,考古资料和出土文字材料也显示人与马的密切关系以及中国家马的出现是在商代晚期,虽然在陕西黄土高原地区发现马骨,但是大多数马骨基本均发现于殷墟遗址。由此推测在新石器时代应该没有出现人为介入马匹育种的现象。因此还是应把中国家马的最初出现定在商代晚期,自商代晚期开始,中国才开始了真正意义上的家马利用。     

《商代地理概论》评介

《商代地理概论》评介陈绍棣近年来,由于《甲骨文合集》等海内外殷墟卜辞的相继问世,为我国商代历史的研究提供了极其丰富的资料。当前许多学者正在运用这批资料,对商代社会历史的各个方面进行着卓有成效的研究,并发表了不少有价值的学术论著。郑杰祥的《商代地理概论...     

商周青铜器兽面纹论析

兽面纹被大量运用于商代及西周早期祭祀重器上,是商周青铜器上最常见,也是最主要的纹饰之一.西周早期青铜器兽面纹应是周人对商人风格的模仿和继承,兽面纹主要反映的是商人的思想观念.思想观念会融入到纹饰制作当中,纹饰也就成为思想观念的物质栽体.因兽面纹在探讨商周社会文化、思想观念中具有有不可忽视的地位,所以不断引起学者对其意涵的讨论.结合前人研究,我们认为商周青铜器兽面纹所代表的是商人心目中的至上神--上帝.兽面纹在商代的大量运用,正反映出商代是一个神性弥漫的社会.