晚唐五代钱氏家族墓葬初步研究

通过对考古资料的梳理,可以将迄今为止已发掘清理的9座晚唐五代时期钱氏家族墓葬划分为以吴越建国为界的前后两个阶段。前一阶段以水邱氏墓为代表,后一阶段以马氏墓（康陵）为代表。前后两个阶段的墓葬形制有明显的发展变化,在随葬品的种类及组合方面也有差别。总体上,钱氏家族墓葬以秘色瓷为主要随葬品,特别是在墓内绘刻天文星象图,在同时期墓葬中具有鲜明的特色。     

福建永春发现五代墓葬

1979年2月,永春县皮塑厂在石鼓公社东关山基建工程中,发现五代墓葬一座。晋江地区文管会和永春县文化馆闻讯立即派人前往,进行了清理和发掘。情况如下:     

张家口市宣化区发现一座五代墓葬

<正> 1985年8月,张家口市宣化区自来水公司在该区冷冻厂附近进行基建工程时,发现了一座砖室墓(编号m_1),宣化区文保所闻讯后立即组织力量进行了抢救清理。现将这次清理收获简介如下: 墓呈南北方向,地表无封土,底部距现地表深1.2米,结构为砖砌仿木穹窿顶单室墓。墓室平面为园六角形,直径3.58米。顶部自起券处塌毁,壁残高2.53米。墓门为拱形,位于墓室南端,高1.2、宽0.84米。正对墓门的北壁有砖砌窗户,窗高、宽皆1米。墓室周壁有斗拱六朵,斗拱下承六角形立柱,立柱高1.6米。斗拱、立柱均仿木砖砌。墓室靠北壁处有砖砌棺台,棺台长3.58、进深1.5、高0.4米。死者尸骨两具置于棺台上,头向西,葬式为仰身直肢。随葬品大都放在棺台上,只有塔形器置于墓门两侧。     

试论晚唐至元代仿木构墓葬的宗教意义

仿木结构墓是流行于晚唐至元代的一种墓葬形制.仿木结构墓中的一些建筑构件,尤其是其中的遍妆彩色的柱梁、斗拱、藻井等,在现存的地面建筑中很少保留.     

晚唐五代诗僧著述考

"诗僧",指善诗的或以诗名世的出家僧侣,也即孙昌武先生所说的"披着袈裟的诗人"①."唐代缁流,能诗者众"②.中唐以来,出现了一大批诗僧.刘禹锡说:"自近世而降,释子以诗名闻于世者相踵焉."(《秋日过鸿举法师院便送归江陵》诗序)③正是讲的这一情形.相较之下,晚唐五代却是诗僧自觉的时代.据《全唐诗》记载,终唐一代可考年者之诗僧共69人,僧诗2800余首,而晚唐阶段就有40人,僧诗近2000首.     

江苏连云港海州区张庄五代至宋墓葬发掘简报

2018年连云港市博物馆对海州区张庄墓地进行抢救性考古发掘,其中发现五代墓15座、宋墓16座,共出土各类文物200余件套.这批五代、宋代墓葬形制特殊多样、出土器物种类丰富、墓室建筑工艺脉络清晰.不仅在连云港地区属于首次发现,在苏北鲁南地区也不多见,为研究连云港海州地区五代至宋代时期的历史文化面貌和社会经济发展水平及丧葬...     

晚唐五代敦煌园囿经济研究

晚唐五代敦煌园囿经济研究郑炳林晚唐五代宋初敦煌的园囿经济是归义军时期敦煌不可忽视的经济形式之一,同农业、畜牧业和桑、麻、棉等经济作物种植生产构成了归义军的经济基础。园囿有官府的、寺院的,也有私人所有的居住园宅和田园山庄。园囿中种植种类多种多样,有农作...     

晚唐五代敦煌贸易市场的等价物

晚唐五代敦煌贸易市场钱币匮乏 ,对外贸易及大宗贸易中主要用金银器皿和丝绸支付物价 ,同时也使用金银钱币。由于金银钱币和器皿及丝绸分割困难 ,不利于小宗贸易 ,因此从吐蕃占领敦煌到归义军时期结束 ,敦煌贸易市场一般使用实物支付物价。作为交换计算价格标准的等价物 ,系以麦为主 ,辅之以粟。     

晚唐五代宋初归义军对外商业贸易

晚唐五代宋初归义军对外商业贸易齐陈骏,冯培红在唐末五代的纷乱动荡年代．各方镇拥兵自重,专据一方。长年的兴兵用戈,战火不息,造成经济上的巨人破坏,商业贸易几乎被凝看成停滞不前了。但是,假如我们能不囿限于平常所论的战争破坏造成生产停绝的框框之见,假如我们...     

晚唐五代敦煌商业贸易市场研究

晚唐五代敦煌贸易市场的国际化程度主要表现在三个方面,即从事商业贸易主体商人的国际化、商品的国际化和使用货币的国际化。商人的国际化是说敦煌市场上从事贸易的主体在商业民族粟特人之外还有波斯、印度、吐蕃、于阗、回鹘、达旦等民族的商人,货币主要是金银     

江西会昌西江镇唐墓

1997年9月初,会昌县西江镇西源村的枣子树下小组,发现古墓一座。县博物馆根据文化局驻村干部报告的情况和采集的碎片进行分析,认为墓葬还有其它遗存物,于是组织人员前往实地进行发掘清理。参加发掘清理工作的有张起清、池小琴、刘小海,并得到西源村许三庆、丁罗发等同志的全力支持。一、墓葬概况该墓位于西源村委会西北约300米的山坡下,墓向座西朝东,为砖结构单室墓,由墓道和墓室两部分组成。墓道底部与墓室地面等高。墓道平面近似梯形,阶梯式。长约250厘米,宽约90厘米,深度不清。墓门位于墓室西壁正中,方向正东。墓室平面呈长…     

涿州市文物保管所藏晚唐五代佛造像

涿州市文物保管所藏有一件晚唐五代时期的佛教造像,2010年征集于涿州市义和庄乡南定村。此造像刀法犀利,线条硬朗,肉髻高耸,水波纹发髻翻卷自由,具有晚唐至五代时期佛像的典型特征。     

晚唐五代肃州相关史实考述

本文主要利用敦煌文献,初步考察了肃州收复后,归义军为加强对肃州地区的控制而采取的措施;考证出肃州少数民族政权建立的时间在唐中和四年（884）至光启三年（887）之间：并探讨了肃州政权建立之后,同归义军等周边政权的关系。     

晚唐五代敦煌地区种植棉花研究

棉花在新疆种植有着悠久的历史,近半个世纪以来在新疆的民丰、和田、吐鲁番等地发现了汉至唐代各时期的纺织品。传世文献中《梁书·西北诸戎传》最早记载到高昌种植棉花,“多草木,草实如茧,茧中线如细,名曰白叠子,国人多织以为布,布甚软白,交市用焉”。吐鲁番文书记载高昌王国到唐代西州,当地居民种植小块棉花为副业,市场上有棉布作为商品买卖。故棉花在传入中国西北后,传播十分缓慢①。敦煌毗邻吐鲁番地区,相互之间商业贸易不断,来往频繁。从居民成分来说,高昌的汉姓居民多由敦煌迁来②,唐代很多敦煌人在西州担任官吏或服…     

晚唐五代敦煌占卜中的行为决定论

敦煌写本解梦“书和相面书主要的矛盾是占辞预兆与人事实现之间不统一,各种占卜、方法如数量标准法等只能部分解决了其中的矛盾,因此敦煌占卜文书中提出了“行为决定论”,这是敦煌写本占卜书对占卜活动的贡献。所谓行为决定论就是好相好梦的实现主要取决于自己行为的好坏。“人好自疑,勿为恶行”,“妖祥不胜善政,怪梦不胜善行。”这样就把梦书里很多解决不了的问题、存在的矛盾全部变通。     

江西新余东汉窑炉、东汉至隋唐墓葬清理简报

新余市位于江西省中部偏西,浙赣铁路西段．东距省会南昌市160公里。东邻樟树市、新干县,西接宜春市,南连吉安县、安福县、峡江县,北毗上高县、高安市,属亚热带湿润性季风气候。为配合赣粤高速昌泰段(樟树昌傅至泰和)建设,2001年8～10月江西省物考古研究所在新余市博物馆的配合下对新余市南安乡的几座古墓葬和窑炉进行了抢救性清理。     

晚唐、五代时期的陶瓷贸易

中国陶瓷作为重要的贸易商品出现,是在九世纪初,即晚唐时期起,主要是向亚洲各国出售的商品。这在这个时期属于亚洲各国的遗址中——尚不用说诸如日本和朝鲜半岛的各遗址,而在爪哇的婆罗浮屠(Borobudur)和帕兰邦那(Prambanam)遗址,斯里兰卡(Sr ilanka)的曼塔(Mantai)遗址,巴基斯坦(Pakistan)的邦鲍(Bambhor)遗址,伊朗(I ran)的西热(Sirad)遗址和内沙布尔(N ishapur)遗址,伊拉克(Iarq)的萨迈拉(Samarra)遗址,埃及(Egypt)的福斯特(Fustat)遗址等,都一起明确地发现了这时期的中国陶瓷。