“福圣宝钱”改译“禀德宝钱”之我见

西夏文“福圣宝钱”是否要改译为“禀德宝钱”．是西夏钱币研究中尚待解决的问题之一。近日,笔者在撰写《浅论西夏文钱币》一文时想到了这个问题,并冒出来一些新的看法,现略呈如下,恭请同好指正。     

补《西夏艺文志》

《元史·耶律楚材传》载,元军攻西夏,破灵武时,“诸将争取子女金帛,楚材独收遗书”.据此可以猜想,西夏一代的文献典籍一定不少.不过,这批文献几百年后已几乎亡佚殆尽,王仁俊辑《西夏艺文志》,广采博搜,也仅著录八种.十九、二十世纪之交,法国毛利瑟及伯希和分头得到了几册西夏文佛经,书目由黄任恒采入《补辽史艺文志》中,但也为数寥寥.1908年,俄国科兹洛夫率地理考察队进入我内蒙古额济纳旗,在原西夏黑水遗址城掘获了大批西夏文献,全部载归彼得堡.1932年,这次考古成果的概况集中披露在《国立北平图书馆馆刊》第四卷第三期上.六十年代以后,苏联方面对所藏文献的整理编目工作取得了很大进展,至1984年为止,其中的主要部分已由苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所整理完毕,分别编入戈尔芭切娃的西夏文文献目录(戈尔芭切娃和克恰诺夫,西夏文写本和刊本,莫斯科,1963)和孟列夫的汉文文献目录(孟列夫,黑城特藏汉文文献叙录,莫斯科,1984)这两种目录里集中了现存黑水文献的精华,并附有详细的俄文提要,只是分类略感紊乱,某些书的归属尚有待进一步商讨.     

泥金写西夏文《妙法莲华经》的流失和考察

八国联军入侵北京时,法国人毛里斯等将西夏文泥金写经《妙法莲华经》6卷掠往法国,伯希和参与其事。其中3卷藏于法国吉美国立亚洲艺术博物馆,其他辗转藏于德国。据该经序言等考证,其由汉文译为西夏文的时间为西夏前期的惠宗时期,后又经校正。该写本为八百多年前西夏时期的古籍。现存法国吉美博物馆的第二、六、八卷,装帧考究,缮写精绝。该经版本为八卷本,与流行的七卷本不同。利用西夏时期的西夏文本和汉文本,可考知八卷本的结构及两种版本所含各品的异同。追溯国内外专家对此文献介绍、研究的历史,伯希和与毛里斯都曾介绍、研究过此经,而清末的鹤龄可能是最早破译此经并取得较大成果的专家,也是近代国内外识读西夏文字的第一人。此后罗福成、邓隆都有新的建树。1932年出版的《国立北平图书馆馆刊》"西夏文专号"刊登了此经卷第一卷首经图和两面序言的照片,保存了珍贵资料。     

我对西夏文折二“大安宝钱”的再认识

西夏文折二“大安宝钱”,是我接触的第一枚西夏文钱。那是在1978年夏天,为充实宁夏博物馆的西夏文物陈列,我出差到西安、太原等地征集西夏文物。西安市文物管理处慨然提供有关资料,其中便有这枚“大安宝钱”。当时我还不太懂钱币学,更缺少鉴定知识,见到     

西夏文与西夏钱币

西夏文与西夏钱币达津西夏,是古代我国境内的一个少数民族政权,其地域“东尽黄河,西界玉门,南接萧关,北控大漠”,包括今宁夏、甘肃大部、陕西北部、内蒙古西部和青海东北部,建州郡二十有二,首府兴庆（今银川市）,境内有党项、汉、藏、契丹、回鹘等族。这一地区以前长期受汉、善（藏）势力的控制,在１０、１１世纪由于宋国力日弱,吐蕃又内乱不已,李继迁、李德明和李元昊祖孙乘势崛起于西北,先曾受宋、辽封号,李元昊继立后自立年号,不久干公元１０３８年筑坛受册,,即皇帝位,国号大夏（史称“西夏”）,对抗宋王朝。其国历十朝,享国１９０年,至１２２７年为蒙古大军所灭。西夏的主体民族是党项族,西夏语指的就是党项族的语言。建国前,西夏地区受汉、蕃影响通行汉文和藏文,后来,李元昊为了强调本民族的文化特色,在其建国前夕创制了一套书写本民族语言的文字—蕃书,即后世所称的西夏文。《元史·夏国传》载：“元吴自制蕃书,命野利仁荣演绎之,成十二卷,字形方整类八分,而画颇重复”。西夏文制成后,西夏统治者大力推行,《西夏书事》曾记载：“元昊既制蕃书,尊为国字,凡国中艺文诰牒尽易蕃书”,所以西夏文广为流布,在政府和民间行用,并用西夏文翻译了大量汉、藏、回鹘文     

也谈朝鲜发现西夏文钱“乾宝钱”

吉林省长白朝鲜族自治县宋文进先生,来信、来电话谈了他曾在朝鲜两江道惠山市购得金钱“阜昌重宝”和西夏文“乾祐宝钱”的情况,并附来照片：从照片上看,这两枚钱皆上浮绿锈．古香古色,轮廓规整．字文深峻,品相上好。在宋先生《朝鲜发现西夏文“乾祐宝钱”》一文中,也谈到了笔者的一些初步看法。进一步思考,觉得言犹未尽,叉对此二钱做了一些考证,兹补述如下：     

俄藏黑水城西夏《光定十三年千户刘寨杀了人口状》新证

《俄藏黑水城文献》第6册收录的《光定十三年千户刘寨杀了人口状》,是西夏“千户刘寨”向上级汇报与蒙古战斗中阵亡、驱虏人口事宜的汉文一一西夏文双语文书申状.这件文书不仅提供了西夏女兵作战阵亡的实例,并首次出现西夏“千户”一职.“千户”在职官上类似于一“溜”的首领,西夏似乎专门针对境内汉人施行了模仿吐蕃千户的具有军事、生产职...     

耶律大石通使西夏与耶律余睹反金起事——西夏文《圣威平夷歌》所见西夏、金、西辽关系再探

辽亡金兴之际，西夏作为故辽臣属“不渝终始、危难相救”,“兴师赴难”援救天祚帝。天祚见擒，耶律大石西迁后，西夏与西辽关系却鲜为人知。俄藏黑水城所出西夏文抄本宫廷诗《圣威平夷歌》记述了耶律大石西迁后，1132年遣使西夏，联络金国元帅右都监耶律余睹起事，以及西夏接纳契丹遗民叛金来投的史事。     

“福圣宝钱”改译“禀德宝钱”之我见

考古发现和研究表明,可以确认的西夏文钱币只有5种,即“福圣宝钱（ ）”、“大安宝钱（ ）”、“乾祜宝钱（ ）”和“天庆宝钱（）”。但是,其中的“福圣宝钱”是否要改译为“禀德宝钱”,却是西夏文钱币研究尚待解决的问题之一。近期,笔者在进一步探讨西夏文钱币相关问题时,忽然想到这一问题,并冒出来一些新的看法。现略呈如下,恭请同好指正。     

甘肃省博物馆馆藏西夏文献述略

西夏享国190年,主体民族是党项羌,境内还有汉、吐蕃、回鹘、契丹等民族,形成党项民族和汉、藏、回鹘等民族特点融汇的西夏文化。西夏正式立国前夕创制了记录西夏主体民族党项羌语言的文字,当时称为“蕃文”,后世称为西夏文。其字体仿汉字结构和笔画,是表意文字,     

西夏文字研究概述

随着文物考古的进一步发现,古老的西夏文物以其特有的民族特色日益为学者们所注目。西夏文的释通揭开了西夏王国的神秘面纱。继“敦煌学”、“藏学”之后,国际上又兴起了“西夏学”。由于汉文史籍对西夏王国记载的简略,中外许多从事西夏学研究的学者们不得不把视野转向西夏文字及其文物。西夏文字文物极其浩繁驳杂,现仅就其发见、类别及价值,择要述列如次: 一 当成吉思汗的蒙古铁骑驰入西夏王国都城时,这个王国覆灭了。它的文字却仍然流传了近三个世纪,到明代末期,再也无人通晓这繁难的文字。随着历史的演进,从十九世纪中后期到本世纪初,这种久已湮没的文     

敦煌写经影响下的西夏文写经书法风格

写经书法是中国书法艺术中相对独立的书体,西夏佛教文化的活跃,带动其写经书法的兴盛。西夏与敦煌同处“河西走廊”,时空的差异与统一为这两种文化带来区别与联系。本文着眼于西夏写经书法,通过比较西夏与敦煌写经在笔法、结构与书法风格中的异同,进而探寻西夏文写经书法中的敦煌遗风。这是根植传统,立足创新的过程,揭示了西夏文写经书法对于多民族文化的汇聚与趋同。     

宁夏发现西夏文钱币“番国宝钱”

近年宁夏同心县等地出土大量西夏窖藏钱币,从中拣选出若干珍稀钱币.除前人早有著录的篆书光定元宝、元德重宝、贞观宝钱等珍稀品种外,还发现了两枚前所未闻的西夏文钱币.作者通过研究论证,初步将其钱文释读为“番国宝钱”（彩页12下图）.它也成为继“贞观宝钱”后国内发现的第六种西夏文钱,填补了西夏货币史的空白,具有极其重要的历史价值和学术价值.     

永昌石刻

永昌地处古丝绸之路东端,历史上佛教兴盛,曾遗留众多佛教文化遗迹,其中西夏六体文石刻和元花大门石刻具有重要的文物研究价值。 西夏六体文石刻位于永昌县城北10公里的圣容寺。在圣容寺唐塔下面,一堵栗色花岗岩石壁高约20米,半壁之上,粗加打磨,刻有两方文字,面积约1．5平方米。一方刻有四行不同文体的文字,据有关古文字专家确认,内容为藏传佛教六字真言,第一行为八思巴文,第二行待考（疑为蒙文或回鹘文）,第三行为西夏文,第四行为汉文。另一方刻文在其右下方,上行为梵文,下行为藏文,统称西夏六体文。汉文写作“唵嘛呢钵弭…     

西夏农业租税考--西夏文农业租税文书译释

新发现的部分草书西夏文租税文书表明,西夏黑水城地区有以耕地多少缴纳农业税的固定税制,缴纳杂粮和小麦的比例为4∶1,每亩缴纳粮食地租为1.25升;西夏的“佣”和有地区特点的“草”也以耕地多少负担,农户的租、佣、草账是逐户登记,以迁溜(类似“里”)为单位统计造册;西夏农户还有负担较重的人头税;西夏实行以耕地为标准的实物租税,秋后统一征收,然后入库管理。     

俄藏7979号西夏文草书佛经考释

俄藏7979号西夏文草书佛经,其内容是此前尚未发现过西夏文本的《佛说大迦叶问大宝积正法经》《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》和《大乘庄严经论》的摘译。这三部佛经都保存有帙号,说明西夏时期曾完整翻译了这三个本子,这三部佛经也曾被编入西夏文《大藏经》中。从俄藏7979号摘译的内容来看,佛经的摘译者选取的主要是一些偈颂、咒语以及对偈颂的解释。佛经中保留的“帙号”字“郝(low²,国)”来自勒尼语,而非党项语。结合西夏文《大藏经》编订的大致时间,可进一步考定该文献大概为仁宗或桓宗两朝从不同的文献中摘取编撰而成,其年代大概是1139-1206年。     

朝阳地区发现一枚西夏文“大安宝钱”

1988年6月在一位朋友那里见到一枚西夏文小平钱,此枚钱字迹清晰,遍体呈红铜色,有内外廓(图一),经请教上海钱币专家马定祥老师和宁夏文物考古研究所的牛达生老师均确认为西夏文“大安宝钱”,真品无疑,此枚钱为西夏惠宗大安年间铸。据了解此枚钱混杂于废品公司铜库的古钱中,为朝阳地区出土无疑,很可能当时随商品交流而流落于本地。     

西夏文同形构件例释

彭向前先生曾指出在西夏文草书中存在一种“同符异用”的现象,实际上在手写的其他书体西夏文献中也存在。为名实相符,并与汉字研究所用术语接轨,建议改称为“构件同形”,而实际代表不同用法的构件称为“同形构件”。文章以手写佛教文献《大宝积经》为例,收集了8组例证,阐释存在于手写楷书西夏文献中的“同形构件”。     

保定西夏人探源──从西夏文经幢、老索神道碑看保定西夏人

保定西夏人探源──从西夏文经幢、老索神道碑看保定西夏人周圣国１９６２年,保定市韩庄发现了西夏文石幢,证明了在明代中叶保定附近居住着一批西夏人。据郑绍宗、王静如先生介绍：＂幢文所记西夏人,不仅有建幢者、寺院住持、写西夏文字人和死僧姓名,更重要的是记出助...     

宁波拣出两枚西夏钱

宁波拣出两枚西夏钱吴伟成１９８９年,宁波一钱币爱好者从一批即将回炉的古钱币,拣选出两枚西夏钱币。其一：汉文隶书元德通宝,质青铜、重２．７克、径２．３３、厚０．１１厘米（拓１）。此钱铸造精美、文字规整;其二：西夏文天庆宝钱,质赤铜、重５克、径２．５２、厚０．１７厘米（拓２）。此钱文字清楚,唯外郭缺一角,为西夏桓宗朝所铸。宁波拣出两枚西夏钱@吴伟成