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海报作为联结体育、文化与艺术的桥梁,具有很高的历史和艺术价值,深受“现代奥林匹克之父”顾拜旦的推崇。1896年现代奥运会复兴之初,还没有供宣传的正式海报。奥运海报的概念于1912年瑞典斯德哥尔摩奥运会正式提出并付诸实践,自此奥运会的推广和宣传开始成为主办城市的重要使命。 相似文献
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护经板,也称封经板,是藏传佛教艺术中重要的艺术品种之一。它的历史始于公元七世纪,当时,从印度传入西藏的贝叶经书附有带孔的护板,故早期的藏经书仍仿贝叶经的形式左右绘有两个圆孔。 相似文献
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广播常被人称为“脑海中的剧院”,它通常调动听众的想象力。给人一种如见其人,如临其境的感觉。可见新鲜、准确、形象、生动的语言赋予广播的魅力。这里我就广播的新闻语言特点及应用体会剖析如下: 相似文献
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花儿是演唱艺术和表演艺术的综合体,打造花儿品牌就是通过艺术手段,把这种综合体推向极致。这就要推出艺术精品,一要持续不断,二要百花齐放。这是成功打造花儿品牌的关键。 相似文献
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广东地处南海之滨,峡湾良港众多,汉代以来就一直成为中外海上交通贸易的重要枢纽。明清时期,伴随环球贸易航线的不断拓展,从这个枢纽出发,中国的丝、瓷、茶三大名产和工艺美术源源不断地传播到欧美。清乾隆二十二年(1757年),“一口通商”御旨的颁布,广东十三行成为清政府特许的唯一经营管理白海路而来的中西贸易的商行。优越的地理位置和特殊政策,广东垄断海路中西贸易近一个世纪,成为清朝全盛时期世界市场的重要环节,也成为中国外销艺术品的生产基地与中转基地。 相似文献
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《山西年鉴》从1985年创刊,沧桑发展30年后,创造了2016年版至2020年版连续五年入选中国精品年鉴的优良成绩。本文系统分析其发展路径,并提出若干思考,以期为其他年鉴发展提供借鉴。 相似文献
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“文化是一个城市活的灵魂”。成都作为古蜀文明的重要发源地、作为国家首批认定的历史文化名城,拥有独具特色、底蕴深厚的历史文脉。这是成都城市建设的宝贵资源。也是展现成都特色的最好名片。成都市地方志办公室深入贯彻党的十七届六中全会、省委九届九次全会精神,认真领会《中共四川省委关于深化文化体制改革加快建设文化强省的决定》,突出... 相似文献
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广播常被人称为"脑海中的剧院",它通常调动听众的想象力,给人一种如见其人,如临其境的感觉。可见新鲜、准确、形象、生动的语言赋予广播的魅力。这里我就广播的新闻语言特点及应用体会剖析如下: 相似文献
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正闻一多,湖北浠水人。最为人们所了解的是代表了我们中国人骨气的"拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服"的闻一多。为了追求民主和真理,1946年闻一多牺牲在国民党的枪口下。他47年的生命,始终贯串彰显着同一个追求——美,纯美的艺术、醇美的生命、审美的人生。他不仅是著名的诗人、学者和民主战士,同时还是一个艺术家。他不但早年在美国学习油画艺术,而且还两度在北京国立艺专任教务长兼油画系主 相似文献
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虎是勇猛精进、雄强威武的象征,自古以来就备受人们的崇拜。中国的虎文化衍生出许多种艺术形式,本文主要对"布老虎"艺术进行了说明,并从布老虎的总体艺术特征、布老虎的地域分布及特点、布老虎的种类等方面具体进行了分析,旨在保护和开发这种具有民间趣味,寓意吉祥的"布老虎"文化。 相似文献
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“现成品”艺术的出现并不是偶然现象,它是经过艺术家的实践才逐渐走上历史的舞台。这个崭新的艺术表达形式很快的在艺术界站稳了脚跟,并创造了一片欣欣向荣的景象。“现成品”的艺术创作都是用实际生活中的物品当做原材料,因此,它在具备亲民性的特点同时还具有草根性的特点。而这些来自生活的物品大多都是一些机械等大型生产物件,“现成品”艺术是十分容易被模仿,甚至泛滥的。这就需要艺术家门共同努力提高自身的艺术修养,以创造出更具有内涵的作品。 相似文献
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点拨教学法是新形势下语文阅读教学的一种常见教学方法,优秀老师在课堂上往往能运用自如,恰到好处,达到"点"石成金的效果。但是,有些教师却"点"不中,剪不断,理还乱。这关键在于教师本身的课堂驾驭能力和点拨的技巧。语文教师要在点拨上见成效,要想达到较高的艺术境界,首先必须要有敏锐的洞察力,点拨要适时;其次要揭示"疑点",明确点拨"重点";再次,要注意争议,有较强的拨乱能力;最后,还要把握点拨"特点",采用适当形式。 相似文献
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中国古典诗词,可以陶冶人的性情,提高人的精神内质,培育人的审美能力。而中国古典诗词中的“空白”艺术更是有着无尽的魅力。本文主要从四个方面:对话、用典、列锦、互文来分析古诗词中“空白”艺术的魅力。 相似文献
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教育泉布鲁纳说过:教学过程是一种提出问题和解决问题的持续不断的活动。在呼唤创新人才的今天,培养学生问的勇气法、问的能力,才能唤起学生创新意识、创新欲望、创新思维,提高学生创新能力,从而造就符合时代要求的创新人才,完成新时代赋予数学课堂教学的使命。 相似文献
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民俗学研究中关于艺术的讨论通常是在民间艺术或民俗艺术概念之下展开的。然而,这类议论往往深受传统与历史性的束缚,普通人在生活世界里所制作的平凡作品很少有机会能被视作"艺术"。要使这样略失偏颇的论题实现在现代社会中的转向,vernacular艺术这个概念应能发挥效用。它所指的,是并不自许为"艺术家"的普通人受难以抑制的创作冲动所驱使而作成的艺术;是在那原本与正统艺术世界的制度、权力或权威无涉的世界里,自学习得艺术技能与知识的人们苦心巧思而成的艺术。它是呈现在普通人生活现场与路上的艺术,有时亦是支撑人生、充实生活的艺术,是寻回新生、填补生命的艺术。在民俗学中采用vernacular艺术这一视点时,艺术本身并不是真正需要我们考察的对象。我们应当考察的是艺术背后人们千姿百态的生活形象与方式,是他们别具特征的人生观与人性,这些都是极好的研究材料。另外,将"艺术家"的个人史与其生活社会的当代史加以描述,从中亦能生长出研究的良材。 相似文献