凉州大云寺的历史变迁

凉州大云寺位于武威市城东北隅．座北向南。遗址东依钟楼后院东围墙,西临东百家巷,南为钟楼巷,北至海子巷向东延伸段。南北长189米,东西宽177米,占地面积为33453平方米。现遗址东南角保存原大云寺建筑古钟楼一座,以及近年来搬迁的城内其它建筑火庙大殿和山陕会馆春秋阁及两廊,占地面积8000多平方米,现已对外开放。     

让江汉关钟楼奏响中华民族的旋律--江汉关大楼建设始末

汉口江汉关是一座具有希腊古典式和欧洲艺复兴时期建筑风格的建筑物。由于它耸立在沿江大道直角部位,使大楼的东、北两面展现在人们眼前,不像上海、天津、广州三处海关大楼那样与左右两边房屋排列在一起。江汉关大楼四周的建筑物均较它低得多,故江汉关特别引人瞩目,既庄重且典雅。     

两座“伤别”的古桥

在唐朝的长安,有两座桥十分名——城东的灞桥和城西的咸阳桥。当时,人们东行送人,多在灞桥折柳赠别,而对要西行的人,则多在咸阳桥挥泪相送。灞桥和咸阳桥成了两座送别的桥,留下许多动人的诗句。     

武威历史文化资源保护与旅游开发

武威是一座有着悠久历史的古老城市,有丰富的地上、地下文化遗存和多姿的景物。在旅游业飞速发展的今天,文化古迹成为旅游业最有价值的资源之一,武威也焕发出旅游“画廊”的魅力。所以,应该正确处理文物保护和旅游开发之间的关系,树立科学的发展观,使文物保护和旅游发展良性循环,从而实现文物保护与开发利用双赢,促进武威旅游业更好得发展。     

浅析武威民风的“质”与“野”

武威悠久的历史文化、独特的地理位置及自然环境铸造了贯穿其历史发展过程的民风特性——“质”与“野”。“质”即文化底蕴,“野”有豪爽、强悍、刚劲之意。本文通过探究武威历史简要分析了形成这一独特民风的多种因素。     

两当兵变旧址张家大院牌匾文化探讨

"两当兵变"拉开了甘肃革命斗争的帷幕,为陇南乃至甘肃地下党的诞生和发展奠定了坚实的社会基础。兵变旧址张家大院建于嘉庆四年(1799),距今已有214年的历史。该院现为全国爱国主义教育示范基地,具有浓厚的人文底蕴,其中牌匾文化即为一例。"读书更佳"牌匾体现了张家重视子孙读书,崇文尚学;"孝悌""忠信"浓缩了儒家的伦理道德,系为人子女的本份,是做人、治学的根本;大院主人用"庆宁堂"给屋命名,立意高远,寓意美好;"永世同居"寄予张家世代永住一起,繁衍生息的愿望。     

永泰县嘉禄庄孝友牌匾的来历

去过永泰县同安镇同安村嘉禄庄的人,无不被高悬在厅堂上一方红底金字的“孝友”牌匾所吸引。这是一块什么牌匾,蕴藏着怎样的历史故事？嘉禄庄建于清咸丰二年（1852年）,由张姓族人昭乾与昭融兄弟俩起盖的,至今走过了162年的历史。     

丝路重镇“银武威”

常言道“上有天堂,下有苏杭”,如若提到丝绸之路,不能不说有南北合璧、文化交融、东西贯通、民族交汇特征的武威。     

67块古匾

牌匾是中国的独有化．是对建筑物的一种字点缀,从中可以看到主人的尊贵地位和高深学养,也可以看到一地的民风民情,蕴涵着十分丰厚的化内容。安康恒口镇一中年男子醉心于牌匾化。已经收集了67块不同时代的民间牌匾。每一块匾都有着难忘的故事。     

西夏时期武威的酿酒业

近些年来,有关西夏王国的历史文化研究．取得了令人瞩目的成绩。在视野不断扩大、成果层出不穷中,又探索挖掘了不少新内容,写出了许多有价值的研究论述文章。但有的领域还是一片“处女地”,如西夏时的酿酒业,特别是西凉府（今武威）的酿酒业,尚未被“开垦”。不少专家学者认为：西夏的经济落后衰退,酿酒业处于萧条落后状态。西凉府地处西部边缘地区,更谈不上酿酒业的发展。     

钟楼湾 晨钟暮鼓中的历史遗痕

胡同,可以是北京最小的元素,但同时,它也是古都最大的精华。胡同北京,也许不是最绚烂的北京,却是最属于平民的、最温暖舒坦的北京。钟楼湾胡同全长757米,却因鼓楼钟楼而成为老北京风貌的单传一脉。钟楼湾胡同占据的北京中轴线,它将整个城市贯穿在一起,也在意识上,将整个中国聚结在皇权的脚下。如今,在胡同中徜徉,你仍然会感到像在发黄的老照片中漫步:随便找个院落,就能盘问出历史深处的一段段故事。     

长江天险古栈道 徒步走三峡

长江三峡是中国最壮美的峡谷之一,是长江风光的精华所在,不仅风景独特秀美,更重要的是沉积了很多的历史文化与名胜古迹。这些神奇厚重的历史遗迹与旖旎的山水风光交相辉映,沿着这条养育中华民族的母亲河穿峡出谷,意义重大,非常值得一走。     

古暨阳县治考

晋代所置暨阳县治究竟位于何处?《沙洲县志》未作具体说明(张家港市前身为沙洲县)。新编《江阴市志》则直书为:“即今长寿莫城”,仅在地脚用小字注云:“旧志一说在杨舍”。近一年来,笔者围绕这个问题,查阅了一些资料,进行了一些思考,觉得有必要把这个问题搞清楚,以正视听。     

神秘莫测观音洞

贵阳古迹名胜甚多,各具风韵,但最富有传奇色彩最为神秘莫测的应首推观音洞了。观音洞在贵阳市区东南部象帽山麓,洞在路边山间,山半有寺。观音洞开辟年代现已不可考。弘治《贵州图经新志》载：“观音洞在治城东南三里许,地在新添关(现图云关)之东,崖石倥嵌,可以容众,垂珠滴乳,鬼刻神剜,盖奇境也。”     

武威塔儿湾出土的西夏瓷壶

壶是用以盛放液体的容器的统称。最初的陶壶型无定制．大约出现在新石器时代早期。1977年河南密县莪沟出土的一只红陶双耳环底壶是用红褐粘土盘筑成型后再经过火烧成，小口、高颈、圆腹，肩部有对称横耳供穿绳。该壶属裴李岗文化，距今已有7000余年的历史了。从其造型上看该壶应是当时人们外出汲水的工具。夏商以后直到汉末陶瓷壶并未有多大的发展变化．究其原因，一是陶壶性脆易碎难以长久地保存；二是此时王公贵族们所用的壶大多用青铜制成。     

文昌盛世 钟灵毓秀——泰州文昌阁重建记

江苏历史文化名城泰州，古城内外原有名胜古迹星罗棋布，盛极一时，由于历代天灾人祸，岁月沧桑，名胜大部已泯灭，明代建成的文昌阁即是一例，但它的资料仍留存在历史的典籍里；对它美好的记忆，仍流传在一代代人民的口碑中。     

婆罗浮屠佛塔的箴语

真不能原谅自己的孤陋寡闻,直到要远赴印尼,参加婆罗浮屠国际节了,仍不知婆罗浮屠为何物。栖惶之际忙四下打听,被问者。环顾左右而言他者多,知一二者少之又少。直至风尘仆仆地经雅加达抵中爪哇省省会三宝垄市,看路边巨幅宣传广告上有婆罗浮屠俯拍的照片,才知婆罗浮屠为印尼古代—金字     

风雪八角城

腊月二十六,一夜瑞雪,黎明初睛。 站在房顶极目远眺,朝阳下的远山,积雪如玉,微风吹过,松涛阵阵。大夏河两岸冰凌四结,晶莹剔透,流动的河水清澈见底,雾霭淡淡,宁静而恬淡。桑烟弥漫,佛乐如天籁之音,徐徐传来,拉卜楞的金顶光芒万丈。早起的人们,围着寺院和贡唐宝塔朝拜的身影虔诚无比。置身这样的环境,如入世外桃源,彻底忘却了城市的喧嚣和紧迫。     

西夏时武威的陶瓷制造业

西夏时武威的陶瓷制造业非常发达。在距威武市城南25公里的古城乡上古城。包括现在的上古、八五、上河三村,是当时最大的陶瓷生产基地（以下简称古城瓷窑）。创于何时,史无记载。从塔儿湾出土的马家窑文化时期的彩陶、灰陶可知,在四千多年前．我们的祖先就开始在这块土地上制作陶器了。1987年．上古村出土了一件瓷残碑碎块,上刻永隆元年（680年）字迹,永隆是唐高宗李治的年号．说明在唐代永隆年间这里已开始了制瓷业。