金代“星宿镇水镜”与“犀牛望月镜”“吴牛喘月镜”的关系

长期以来,人们总是习惯把宋、金时期的一种以"牛、水、星、月"纹饰为主题的铜镜称为"犀牛望月镜"或"吴牛喘月镜",但笔者经过仔细辨别和考证,发现前人在这类铜镜的认识和定名上有一些不妥之处。一是宋金时期这类铜镜纹饰中的"牛",既非犀牛,也非水牛,而是镇水神兽"井木犴";二是宋金时期这类纹饰的铜镜并不是"犀牛望月镜"或"吴牛喘月镜",实为"井宿镇水镜"。至元明时期,这类铜镜的纹饰才逐渐简化,直至最后演变为"犀牛望月镜"或"吴牛喘月镜"。因此,我们在鉴定这类铜镜时要仔细辨别,不能盲目地把元明时期的"犀牛望月镜"或"吴牛喘月镜"与宋金时期的"井宿镇水镜"相混淆。本文所说的一些鉴定方法可用在此类铜镜的鉴定上,有着一定的借鉴意义。     

卢仝韩愈《月蚀诗》民俗解

卢仝作《月蚀诗》,韩愈亦作《月蚀诗效玉川子作》,两诗均为古体长篇百洋百余言,透示了唐人对月蚀现象的民间认识。卢、韩描述月蚀之“蚀”,思维起点都是“食”,是月亮被一种怪物吞噬下去了。卢诗说“八月十五夜,比并不可双。此时怪事发,有物吞食来。“韩诗说“月形如白盘,完完上天     

徽州民间木雕掇英

徽州,古称新安,因宋徽宗赐名而为徽州。徽州下设黟县、歙县、祁门、绩溪、休宁和婺源(现属江西)六地,散布在黄山南麓,新安江畔。山明水秀的自然景色,符合文人士大夫们的审美情趣,是读书、赋诗、绘画、探友、踏青、隐居的理想风水宝地,有“天马涌泉之胜,犀牛望月之奇,风潆水聚,土厚泉甘,是遗荣访道”之     

朱德的大哥朱代历之死

他曾和朱德相依为命,红四方面军来到川北,张国焘竟把他处以极刑……1960年3月10日,阳雀啼唤春光的时节。朱德元帅回到阔别已久的故乡四川仪陇。在视察药铺垭小学时,他向身边的侄儿问道;“那‘犀牛望月’还在不？陈家湾是哪个方向？”随着侄儿手指的方向,他久久地凝望着…     

辽宁大连出土官府验记铜镜

大连地区,在金代属于复州和盖州岫岩县辖区。在大连地区曾发现过金代的铜官印、货币、铁制工具、瓷器和铜镜等文物,这些出土文物充分反映了金代政治、经济和文化之一斑。这里要介绍的仅是出土的金代铜镜中錾刻有官记花押的3面铜镜。一、犀牛望月镜1975年在新金县元台     

绥兰道“云版”考

一九七九年七月三十日,合江地区图书馆工作检查团于萝北县发现清代黑龙江省绥兰道云版。云版系铸铁制成,长100、宽35、厚1.5厘米,上部正中有一直径8厘米的圆孔。圆孔下侧又有一个日形孔和一个月形孔。各孔的周围及云版边缘都铸有连续的小三角形纹饰。云版的上部及下部已残缺。正面正中自上而下铸有一行阳纹楷书铭文“钦命二品衔黑龙江分守绥兰海兵备道松”。背面正中自上而下铸有一行阳纹楷书铭文“大清龙飞光绪     

试论绍兴出土的越国青铜农具

一、绍兴出土的越国青铜农具1949年以来,在绍兴各地陆续发现了一批越国青铜农具,它们多分布在绍兴城区及其周围地区.出土数量较多且比较集中的地点有:绍兴西施山遗址,袍谷遗址、禹陵、亭山、东湖、城东等地.此外在陶堰、南池、坡塘、上蒋、富盛、斗门等地也有较多的发现,器物主要有犁铧、锄、铲、锸、(钅矍)、镰等.介绍如下:犁铧:耕地用的农具.形似“V”,两翼部有锯齿,中间各有一半月形孔,翼中有一凸脊.绍兴县上灶乡火炬村出土的一件高19.2厘米,器形较薄,造型比较精致(图1).     

湖北汉川出土宋犀牛望月镜

1986年7月,湖北省汉川县南河乡天鹅村一农民在掘地时挖出1件宋代犀牛望月菱花铜镜(图一)。该镜直径17厘米,中部微凸,扁纽,方纽座。花纹浮雕,左上侧以流云托出一轮明月,右下侧为一回首眺月犀牛,四周波涛汹涌,浪花飞溅,鱼戏其间,外围一周弦纹,八朵云纹对称排列。     

油气地缘经济与中国油气安全

本文从地缘政治观念向地缘经济观念发展的观点出发,通过对全球油气中心随时空转移和变化的分析,着重阐述了冷战以后全球形成的"石油心脏地带"和"内需求月形地带"及"外需求月形地块"的油气地缘经济格局以及有关国家围绕争夺中亚油气资源和跨国运输通道构成的内外两个三角之间的油气地缘战略竞赛,在此基础上讨论了中国油气安全所面临的处境与应采取的对策。     

读者·作者·编者

关于安庆市棋盘山元墓中银饰的各称和用途问题"文物参考资料"第五期54页图19"银饰",是安庆市元代陈氏女墓中发现的,白冠西同志说:"枕前有椭圆形金饰一件,底面有大方洞,两头有穿眼,全身雕以缠枝花(图18),此饰件疑是束发用的金冠",这个设法是很正确的。他又说:"在金饰附近有仰月形银饰一件,两边有链,链末有银质横     

中国东北与东南地区古代石构墓葬的比较分析

中国是世界范围内古代石构墓葬的一个重要分布区域。考古发现表明,中国石构墓葬在商周时代进人了一个空前兴盛的时期,其特点是种类多、数量大、密集程度高、分布范围广。这一时期的石构墓葬除了西南地区发现较多以外,还大量分布于东北和东南地区。这些存在于如此广阔时空范围之内、具有共性的墓葬遗存之间是否存在着某种文化上的联系,已经成为一个令人十分关注的考古学研究课题。曾有学者通过对东北至西南地区石构墓葬等共同文化因素的综合分析,探讨了“这一半月形文化传播带的存在”的可能性①,它是这方面研究取得进展的一个标志。另…     

田家英雁荡论文章

三年困难时期的1961年4月，田家英同志奉毛主席之命，来浙江考察农村工作。去温州途中，我们陪他游览东南名胜雁荡山，夜宿灵峰寺。是夜，月朗星疏，远近峰恋，朦朦胧胧，如倚天合掌，如雄鹰翅，如犀牛望月，如金鸡报晓……千姿百态，诡谲雄奇，发人遐思。望着这迷人的梦幻般的月夜山景，田家英同志忽然似有所感，用他那浓重的四川音对月吟起词来：“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处？我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！”吟罢低头漫步，唏嘘不已，似有所…     

《老子》试解三则

一当其无、有十一章,“当其无有车之用”、“当其无有器之用”和“当其无有室之用”三处,如何断句,有两种意见:一是读为“当其无”,这是多数人的读法;一是读为“当其无有”,这是少数人的读法.笔者赞同后一种意见,读之为“当其无、有”.在“无”下稍顿,是要使“无”与“有”并列相对的关系更为醒目.     

摆手舞

<正>摆手舞是土家族古老的传统舞蹈,主要流传在鄂、湘、渝交界的酉水河流域,以重庆市秀山县、酉阳县、湖北恩施自治州的来凤、湖南湘西自治州的龙山、永顺为主要传承地。摆手舞它分大摆手和小摆手两种。小摆手,土家语叫"Sevbax(舍巴)"或"Sevbaxbax(舍巴巴)"。大摆手,土家语称为Yevtxhhex(叶梯黑)。它集舞蹈艺术与体育健身于一体,有"东方迪斯科"之称。摆手舞反映土家人的生产生活。如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽兽活动姿态。包括"赶猴子"、"拖野鸡尾巴"、"犀牛望月"、"磨鹰闪翅"、"跳蛤蟆"等十多个动作。列中国第一批国家级非物质文化遗产名录。     

中国古代“专制”概念解读

“专制”在现代是一个使用频率极高的词语,“专制”和“君主”连在一起的“君主专制”一词,亦为人们所熟知和广泛使用。然而,古今“专制”语义不同、使用对象亦不同。“专”的义项有“独占;独用;独裁,专擅,独断独行”等。“制”的语义较多,与“专”组成合成词“专制”的义项有三个:独断专行、君主独掌政权、控制掌管。《辞源》对“专制”的解释为“独断、独行”①。《辞海》的释义有二:一是独断;二是君主独掌政权,“专制”是“最高统治者独揽国家大权、实行专横统治的政治制度,剥削阶级专政的一种形式”②。《汉语大词典》又增加了一个释义:…     

“海南”考释

“海南”考释李勃“海南”一词古已有之,但新版《辞海》仍付之阙如。《辞源》虽有“海南”条目,但释文云：“即旧琼州全岛,一称琼崖”。其实,古籍中的“海南”往往与今海南岛无涉。考先秦古籍有“南海”而无“海南”。汉代文献始有“海南”,但有名词和非名词之分。如...     

哈尼族民间歌曲──哈八

哈尼族民间歌曲“哈八”,又称“拉巴”,意为“歌”。唱“哈八”叫“哈八惹”、“哈八卡”、“哈八兹”。“惹”、“卡”、“兹”均有“念”、‘’唱”之意。“哈八”流于云南红河一带,每逢年节、婚嫁、盖房、聚会等隆重场合,哈尼族人多在餐桌前坐唱“哈八”。表演形式有两种,一种是一人主唱、听众伴唱;另一种是两人对唱、听众伴唱。“哈八”歌词内容丰富多彩。举凡自然、社会、人生等诸方面内容无不涉及,故有“哈尼族百科全书”之称。“哈八”曲调丰富,旋律和行腔同哈尼族语言紧密结合,似说似唱,庄重典雅的歌唱性和说白相结合。文…     

永远的田野

一、八十年代是“现代化”和“文化讨论”的年代,那个时代的学生看起来总有一点“反叛”的样子,基本心态就是“重新评价一切”。一种急于了解“真相”的冲动,造成了对“田野”的持久的偏爱。     

前所未见的“阳”字蚁鼻钱

最近在河南商水友人处看到一枚蚁鼻钱,是前所未见之品。这枚蚁鼻钱长1.8、宽1厘米。面呈卵圆形,穿孔在上端,上铸一字,隶定为“(?)”(图一),释为“阳”。楚文字中,从“阜”的字有时下增从“土”,如“陈”字作“(陈土)”,是大家熟悉的。钱上“阳”字的特点是从两个“阜”。这种写法曾见于信阳长台关和荆门包山楚简。《信阳楚墓》图版一二三:2-013简,是遣策中记服饰的部分,有“一阳笲”和“一少阳笲”,“阳”字都是从两“阜”的。简文“笲”读为“弁”,《说文》:“冠也。”“阳”读为“(黑易)”,《说文》:“赤黑也。”按《仪礼·士冠礼》有“爵弁”,注:“其色赤而微黑,如爵(雀)头然。”简文说     

洛阳博物馆馆藏的几件铜镜

洛阳博物馆近几年征集了十几件铜镜,这批铜镜铸造工整,设计新颖,不论人物、花草、鸟兽都非常生动清晰。现将其中七面铜镜按时代简介如下: (一) 隋代“仁寿”镜(图一) 半球形钮、厚胎、平缘、钮座作双线八角纹,每角内分别有“高”、“金”“宜”、“昌”、“长”“明”“□”“□”八个字。以八角纹突出的双直线纹将镜面纹分为八个部分。分别饰“东王公”“西王母”“四神”和“神兽”。外区作“玄武”、花辨等图案,并有凸起的圆圈一周,外有楷书铭文,