《格萨尔》部名上的“宗”

平措在《西藏大学学报》2005年第四期上发表了有关《格萨尔》史诗部本习惯以”宗(rdzong)”一词来命其部名的研究文章。作者通过对藏文“宗(rdzong)”一词所含内容和《格萨尔》部名上“宗 (rdzong)”一词所含内容的比较分析,认为《格萨尔》部名上的“宗”,既不能和过去作为西藏地方政权机构——行政区域治所之名的“宗”等同起来理解;也不能与作为过去有别于普通民宅的特殊建筑物之名     

达那寺三次探秘

喜闻"格萨尔30大将灵塔群及达那寺寺院建筑(宋元时期)"被国务院公布为第六批国家重点文物保护单位,至此,这座全藏区最著名的格萨尔风物遗址和惟——座"叶巴嘎举"寺院,也就成了海拔最高的国家级文物保护地之一。2013年夏,当我第三次来到达那寺,仰望"格萨尔30大将灵塔群"的时候,13年前,我们首次走进这块宝地的诸多艰辛和收获又浮现在眼前。千年灵塔,我来了达那寺位于澜沧江上游腹地,玉树藏族自治州囊谦     

玉树灾区，一名骨科医生和他的医疗救援队

玉树，一个美丽的名字。它在藏语里，意思是“王朝遗址”或“部落遗风”，为万山之宗，万川之祖，相传为格萨尔王建立的岭国所在地。那里有伟岸粗犷的康巴汉子、戴着华丽头饰的玉树妇女、震天动地的康巴舞蹈、惊心动魄的马术表演，以及圣洁的雪山湖波草地。那里也有格萨尔王的指引，嘉纳玛尼堆的祈福，朋措达杰山的保佑。     

元代大开元一宗新探

大开元一宗是元代的一个新的佛教宗派,它受到元朝统治者的大力扶持。刘晓首先对它进行了研究。据新发现的《住持无为懃公道行之碑》拓片,懃公曾在元统二年接替损庵洪益继任大开元一宗都宗摄,是一位被遗漏的大开元一宗都宗摄。通过新发现碑刻和方志的记载发现,中条山竹林寺、辉县天王院、齐河县慈恩寺、真定东天宁寺等都是大开元一宗寺院,元代在与邢州临近的中书省南部、河南行省等地应分布着许多大开元一宗的寺院。分析大开元一宗的宗派归属,它可能是曹洞宗的分支。     

稀世珍宝《格萨尔》唐卡

《格萨尔》是至今仍活在藏族民众口耳之间的一部英雄史诗,它既是一种人类文明的活化石,见证着久远年代里那些已经只能存留于记忆中的历史事件;而其自身,也在历史的长河中不断掀起浪花。我们可能永远搞不清,当初这些诗章——《格萨尔》是由什么人、在何时何地以何种方式首次、二次、三次……说唱?但从她的部章的不断增多,每部内容的不断繁复,我们总能真切感受到这些说唱者——《格萨尔》仲肯们不朽的身影!这些传承“仲”——《格萨尔》的说唱家们,在长期的说唱活动中,逐渐发现把头脑中出现的雄狮大王格萨尔及其英雄们的故事画出来,既能招徕和…     

我的家乡羌塘

万里藏北,冰雪之乡,山神之地。 一片神奇的土地,一个神秘的世界。 藏语把这里叫做“羌塘”——“北方辽阔的草原”。 “世界屋脊”的屋脊,“地球第三极”的腹地,祖国西部深处遥远而又遥远的广袤地平线。 这里是格萨尔大王扬鞭跃马、纵横驰骋的地方;这里是雄鹰展翅高飞的地方;这里也是大雁徘徊落脚的地方。     

青藏线串起的高原胜景

资料显示,建成后的青藏铁路穿三江源、可可西里、羌塘草原3个国家自然保护区,由北往南从青海格尔木进入拉萨,青藏铁路依次经过昆仑山景观带、长江源景观带、羌塘草原景观带、那曲到拉萨景观带等,沿途风光秀美,名胜众多,自然景观、人文景观及藏北牧区独特的民族风情相融合,旅游资源极为丰富。青藏铁路西藏段,不仅有雄伟的唐古拉山、万里羌塘的“草原牧歌”、错那湖和成群的野生动物,还有雄伟的桑丹康桑雪山、传说为英雄格萨尔王手下大将夏巴葬身之所的“草原八塔”、巍峨的念青唐古拉山主峰、著名的羊八井地热电站和温泉以及秀美迷人的拉萨河等等。而这些只有藏北高原才有的独特的自然景观,游客坐在列车里就能一览无余。当然,还有青海湖、纳木错这样的高原名湖、昆仑山这样的神奇山脉、德令哈这样的特色小城……这些是在火车的观景站台上看不到的风景。如果坐火车去西藏,不妨在这些站点下来,花上半天一天的时间去走走,把青藏铁路所能辐射到的美景一网打尽。     

神秘的《格萨尔》说唱艺人

在雪域高原,流传着这样一部史诗——《格萨尔王传》,它波澜壮阔地叙述了一个古代藏族部落"岭国"领袖格萨尔统领的岭国牧民,经过曲折困     

“神圣知识”与“神授”说

藏族学者旺秋所写的《在漂泊的生活中——介绍<格萨尔>说唱艺人桑珠》一文里,有这么一段生动的记述,我摘录如下: “有一次,他一个人跑到山上去打猎,当爬到山腰时,天下起了毛毛雨。他找了一个躲雨的山洞,躺在那里。不一会儿进入半睡半醒的蒙眬状态。这时在眼前出现了许多谜一样的东西。桑珠带着恐惧的心     

大地与女魔

祖先们对大地的形容是多么贴切——大地是人类成长的摇篮,给我们足够的乳汁,使我们繁衍生息,并尊称为“大地母亲”。在这里,绿色是她的乳汁,生命是她的孩子。 然而,藏族祖先对大地赋予了更丰富的内涵。 在西藏博物馆收藏的文化遗产中,有一个著名的唐卡画——《女魔仰卧图》,该画中西藏的地形以仰躺     

羌塘的保护与发展：一位牧民与一位教授的20年

记得我第一次遇到普穷那拉——一位羌塘的牧民——是在1991年。那时我正和来自西藏自治区林业局、西藏高原生物研究所的研究人员一道,在羌塘进     

花桥——古代建筑的瑰宝

地处政和县著名风景区洞宫山门、海拔近千米的杨源乡坂头村,是一个有近千年历史的山村。也许是洞宫山的灵秀,造就出这个小山村独具特色的文化风貌。尤其是村头蟠溪上的花桥,犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在洞宫山秀美的画幅中,以它那绚丽的倩影,吸引着无数南来北往的游人。     

西藏阿里日土地区的婚姻习俗

本文试图对阿里日土的婚姻习俗及婚礼歌进行详尽地描述。自恩哈·俄吉恰茹坚(En-dha 'Od-hyi bya-ru-can)的恰茹坚王朝起,日土就被古代象雄十八王之中的一位统治着。在格萨尔时代,辛巴(gShen-pa)的麦茹则宗(sMe-ru-tse)就建立在这片土地上。这是阿里三围之一,其传统名称为“日土,水域环绕的地方”。阿里三围共分六个区域,日土是其管辖下的一个区域。     

老霄顶与古建筑群

老霄顶,即乐山城后、大佛西北约1公里之高标山,或曰高望山,海拔420米,由于这罩是风景名胜之地,早在公元六世纪的北周时期,就有宫观楼阁——弘明观建筑于此。隋大业末年又建飞天神王殿。北宋时改名万寿宫,又名神霄玉清宫——老霄顶之得名。即由于此。山上现存古建筑有万寿观(即万寿宫)、万景楼、灵官楼。近年迭经修茸,形成一定规模的古建筑群。万寿观位于高标山之颠,始建于北周(557—581年),时曰弘明观。     

纪念“妾”的神庙

厦门灌口镇有座山峰宫,供奉着一位一千多年前、地位卑微、不知姓名、不知籍贯、历代帝王不屑一顾的女子,史书对她的记载只是一个字——“妾”。     

格萨尔遗物遗迹实地考察记

今年7月份,前往格萨尔遗迹遗物较多、格萨尔故事流传较广的四川甘孜州的德格、石渠、邓柯等地进行为期数日的实地考察。此记。 一、格萨尔的诞生地——阿须吉苏雅 夏日的高原,处处景色迷人。7月19日,我们一行4人从德格县马尼于戈乡出发,前往首要地带——德     

次仁玉珍和她的《日嘎和日玛》

出自次仁玉珍同志的手笔,发表了《上方的日西日嘎和下方的日西日玛》载《邦锦花》1991年第4期和1992年第1、2期,以下简称《日嘎和日玛》),是不足为奇的。 次仁玉珍是羌塘的女儿,《日嘎和日玛》是羌塘的故事。羌塘的女儿讲羌塘的故事,足以令人心驰神往。 次仁玉珍的童年和少年是在牧鞭卷扬着风雪的牧场上度过的。多少牧民的神话、故事和传说,在悠远的牧鞭声中,夹带着卷扬起的风雪,一齐飘进了她的稚嫩而明净的心灵,使她的心灵中充满了幻想和向往。她说,在她的童年和少年时代,在西藏东部她的家乡的牧场上,《日嘎和日玛》的故事,就象彩虹一样挂在了她的     

许世友与大内高手论“功夫”

1900年8月,八国联军入侵北京,慈禧挟光绪微服逃往西安时,她的贴身卫士叫宫宝田。宫宝田1871年出生于胶东马石山脚下的青山村,13岁进宫跟董海川学艺。董海川原是清咸丰皇帝的武林总管,他把道教的八卦掌同佛教的少林拳融合起来,按《周易》卦象数理,独创了一种叫“八卦游身连环掌”的“八卦拳”。从此中国武林内家便把八卦拳同太极拳、形意拳并称为三大拳宗。     

盧從史出兵山東與唐憲宗用兵河朔三鎮之關係

澤潞節度使盧從史元和元年(806)兵下太行,進成德節度使王士真之行爲,原爲唐憲宗所贊同,是憲宗欲於河朔三鎮用兵之試探性行動。而後,由於以翰林學士李絳爲代表的朝廷寬容派及以幽州節度使劉濟爲代表的割勢力的反對,憲宗態度發生變化,盧從史的出兵便以無果而告終,而盧從史本人也成爲朝廷猜忌之對象。考察盧從史出兵山東與唐憲宗欲用兵河朔三鎮之關係,可見當時政治軍事格局之一斑。     

古为豫南佛教胜地 今是信阳旅游乐园——话说新县连康山

连康山 ,又名莲塘山。是雄伟大别山的一个重要组成部 ,奇峰竞秀 ,古木葱茏 ,大小山峰数百座 ,形态各异 ,气象万千。她位于新县城西部 ,总面积约 12 8平方公里。因三国时有连康在此立寨 ,故名。后因宋朝端宗年间有异僧大士航率徒入此山中 ,建莲极庵一座 ,随后徒侣源源而至 ,不到