“就让我们集体学一次驴叫吧”

东汉才子王粲文才出众,被后人誉为“七子之冠冕”,就是“建安七子”中的领袖级人物的意思。     

祢衡与《鹦鹉赋》

这是孔子二十世孙、“建安七子”之一的孔融向汉献帝推荐祢衡的《荐祢衡表》中一段话,介绍了祢衡的杰出才能。     

酒壶珍品——锡胎湘妃竹酒壶

“建安七子”之一的孔融,好饮酒,曾赋诗：“座上客常满,尊中酒不空,吾无患矣。”然而,终因酒而丧命,不能不使人扼腕叹息。     

《建安七子集校注》证误

《建安七子集校注》证误熊清元今人对于建安七子集的整理、研究，据笔者所知，用力较多的是俞绍初和吴云两先生。俞先生重在整理，有新辑校本《王粲集》和《建安七子集》分别于１９８０年和１９８９年由中华书局出版。吴先生重在校注，紧随俞先生之后，有《王粲集注》（与...     

清朱坚制锡胎湘妃竹酒壶

“建安七子”之一的孔融,好饮酒,曾诗:“座上客常满,尊中酒不空,吾无患矣。”然而,终了丧命于酒。建安十三年,曹操于赤壁江畔率众载酒登上水师的旗舰。望着舳舻相连、樯橹林立的庞大舰队,诗兴大发的曹操,酒意微醺地吟道:“对酒当歌,人生几何?何以消忧,惟     

浅谈孔融陈琳王粲徐干之《易经》引用

《周易》传到汉代末期,被时人称作《易经》,并成为六经之首。在历代的文学作品中,更留下深深地镌刻迹痕。现结合汉末“建安七子”的文学作品探寻《易经》之痕迹。曹丕在《典论·论文》中写道：今之文人,鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮璃元瑜、汝南应埸德琏、东平刘桢公干,斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,成自以骋骥碌于千里,仰齐足而并驰。后人将这七人并称“建安七子”。现就其中四子：孔融、陈琳、王粲徐干并及作品浅谈其《易》之引用。     

浅谈孔融陈琳王粲徐干之《易经》引用

《周易》传到汉代末期,被时人称作《易经》,并成为六经之首.在历代的文学作品中,更留下深深地镌刻迹痕.现结合汉末“建安七子”的文学作品探寻《易经》之痕迹.曹丕在《典论·论文》中写道:今之文人,鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干,斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,成自以骋骥騄于千里,仰齐足而并驰.后人将这七人并称“建安七子”.现就其中四子:孔融、陈琳、王粲徐干并及作品浅谈其《易》之引用.     

曹操爱才

曹操爱才,留下许多佳话。“建安七子”之一阮,堪称曹操的“文胆”。阮（王禹）被曹操网罗的过程,颇有戏剧色彩。当初,曹操雅闻其名,征召他出来做官,不应,连连逼促,阮（王禹）乃遁入山中。不料曹操有一颗“火热的心”,不肯罢休,使人放火烧山,阮（王禹）招架不住如此“热     

周亚夫之死是自杀，还是被杀？

周亚夫之死是自杀,还是被杀？周乾溁周亚夫,汉初名臣绛侯周勃之子①,曾为景帝平定七国之乱②。后以其子盗买工官尚方甲入狱．据载他“五日不食,呕血而死”,显然是自杀。过去有多人论及此事,如宋人洪迈,以为周亚夫‘必悻直行者”是个倔强的人。而且“其傲帝尊,习与...     

爱新觉罗·奕及其诗作

一奕生平与著作奕，字扑庵，号退潜居士，九思堂主人，满族爱新觉罗氏，道光帝第七子。生于道光二十年（1840）9月21日。咸丰元年（1851）封为醇郡王，1859年受命在内廷行走。1861年参与慈禧太后所策动的与肃顺等八顾命大臣争权的祺祥政变。得到慈禧信任，迭授都统、御前大臣，领侍卫内大臣，管神机营。同治十一年（1872）9月，过封醇亲王。1875年初，同治帝死，无子，慈禧太后选立奕之子载油继帝位，即光绪帝。共晋封奕设为世袭罔替亲王。在道光的九个儿子中，被封为世袭罔替亲王（即世代父死子袭之“铁帽子王”）爵位的只有奕诉（恭忠亲王…     

骨气奇高、词采华茂——论曹植诗歌的风格特点

曹植,字子建,曹操的第四子。生于汉献帝初平三年,卒于魏明帝太和六年。曹植是建安时期最负盛名的作家。曹植的诗歌之所以得到后人如此高的评价,这其中不仅包括曹植诗歌的艺术成就,更重要的是在其诗歌中体现出来的风韵之美。本文就以“骨气奇高、词采华茂”来试论一下曹植诗歌的风格特点。     

历史上真有“全真七子”吗

历史上还真有“全真七子”,他们分别是马钰（号丹阳子,被封“丹阳抱一无为善化真君”）、谭处端（号长真子,被封“长真凝神玄静蕴德真君”）、刘处玄（号长生子,被封“长生辅化宗玄明德真君”）、丘处机（号长春子,被封“长春全德神化明应主教真君”）、王处一（号玉阳子,被封“玉阳体玄广慈普度真君”）、郝大通（号广宁子,被封“广宁通玄妙极太古真君”）、孙不二（号清净散人,被封“清净渊贞玄虚顺化元君”）。他们的师傅就是开创全真派的王重阳。这都和金庸小说中一样。     

错位

人生如戏，实属错位。过去的一周，我在武汉采访城管“卧底”执法和黄梅县地震局局长“双规”之死。这两个事件中主角和配角的人生错位，让人感慨。     

徐干《中论》校记十则

徐干,字伟长,汉末北海人,建安七子之一.所著《中论》二卷,虽经前人校勘,尚有许多值得商榷的地方.今以明嘉靖四十四年杜思刻本(即《四部丛刊》本)为底本,重新校勘.略举校记十则.     

北齐造像题记

临汝县文化馆藏“北齐造像题记”石刻一块,高0.80、宽0.24米。像右镌刻“太子像主严遵礼”等三人姓名,左刻“西堪像主静觉”,下面竖列三排造像人姓名,上排“北堪像主仇畅”及“邑子寇社钦”等七人;中排“邑子严安国”等三人;下排“邑子杨胡女”等八人;左下记时为“大齐天统三年(公元561年)年岁次丁亥十二月丁卯朔九日     

母亲,我要回来……──电视专题片《澳门岁月》主题曲创作纪实

那是一个初秋的夜晚，专题片《澳门岁月》的导演敲开我的家门，塞给我一首歌词，嘱我给《澳门岁月》这部专题片做音乐编辑并找一个合适的作曲家为这首歌词谱曲……这是大半个世纪以前，诗人闻一多有感于祖国自鸦片战争以来被外国占领了大片领土的事实，以他那“不吃嗟来之食”的沸沸风骨和忧国忧民的浓重情感写下的著名的《七子之歌》，写出了七块被占领土对祖国的眷念，离去的时间最早最久的澳门便是“七子”之首。面对支离破碎的祖国，面对被列强瓜分躁响的国土，诗人忧心如焚、怒发冲冠，吟出了幽深的澳海心声：你可知“Macau”不是我的…     

论建安正始诗歌情感发生作用方式

梁启超先生曾在《论小说与群治之关系》提出小说的四种＂神力＂即＂熏＂、＂浸＂、＂刺＂、＂提＂四个概念是关于新小说的文学主张,从审美接受的视角描述了小说何以及人、入人、感人、化人。而建安时代＂,三曹＂＂、七子＂并世而出,为中国诗歌打开了一个新的局面,他们确立了＂建安风骨＂的美学典范。到正始时期,政治险恶令作家陷入极度的痛苦之中,隐晦曲折的批判现实抒发感慨,这两个时代更加能够清晰地体现梁启超先生说到的四个情感作用方式。本文主要以建安正始诗歌为例,说明其如何凸显＂熏＂、＂浸＂＂、刺＂、＂提＂四个情感的作用方式。     

“天葬”随感

人生在世,终有一死。这是由生物的属性所决定的。世界上任何一个民族都有其独特的丧葬习俗。丧葬习俗作为人生礼仪中的一个重要环节,蕴涵着深厚的文化意义。 “死”作为一个人生命的终结,其实和“生”一样,是同等重要的。这一点在藏族的丧葬习俗中有着明显的体现。 在没有接触过“天葬”以前,我和大多数人一     

日本文学作品中的植物

日本人对于植物,的确有一种天生的偏爱。许多植物名存古代就录入经典名著,如《万叶集》中的《秋之七草》,分别指荻、芒、葛、瞿麦(抚子)、女郎花、兰花、牵牛花。另外还有《春之七草》,分别指芹、荠、母子草、繁缕(鹅儿肠)、萝卜、佛座草、芜青。日本人的植物分类与中国人略有不同,如日本人称“抚子科”,中国人称“石竹科”;该科中有瞿麦、石竹、繁缕等。     

都江堰渠首外江新出土汉碑的初步考察

2005年3月,都江堰渠首鱼嘴外江河床新出士文物78件,内有东汉石像2尊、东汉碑刻1通。其中的汉碑标明立碑于“建安四年”。“建安”为东汉第十三代献帝刘协年号,“建安四年”的干支纪年为“己卯”,为公元199年。这是一通完整的汉隶碑刻,是一篇从未见著录的、最新发现的、距今1808年前的、长约四百余字原装汉代文献,实在难得。[第一段]