神圣罗马帝国与超越“欧洲中心论”的国际关系史编纂

<正>“这个国家过去称为神圣罗马帝国,现在还是这样称呼,但它既不是神圣的,也不是罗马的,更不是什么帝国”。⁽(2))以上是启蒙时期法国思想家伏尔泰对神圣罗马帝国的评价,这一表述未必是伏尔泰的本意,他在?路易十四时代?一书中曾承认,“德意志帝国是法国最强大的邻邦”。⁽(3))但上一表述流传甚广而成为“共识”,从而遮蔽了神圣罗马帝国在中欧以及欧洲历史上的地位和角色。⁽(4))我们可以将其称为神圣罗马帝国的“伏尔泰论断”,     

罗伊希林事件与16世纪神圣罗马帝国的“犹太问题”

罗伊希林事件是16世纪发生在神圣罗马帝国的关于是否没收或焚烧犹太书籍的争论及其引发的一系列反应的总称。从16世纪起,学者们就围绕这次事件的性质是犹太问题,还是人文主义—经院哲学之争,亦或是宗教改革的先声展开了一场百年学讼。事件由犹太书籍之争而起,凸显了16世纪神圣罗马帝国的犹太问题。此时的犹太问题涉及犹太人、犹太教与犹太书籍3个层面。对这3个层面犹太问题的分析是解决这场学讼的关键。以此为视角,罗伊希林事件实质上涉及神圣罗马帝国的统治问题;涉及人文主义者的教会改革理想即校勘《圣经》、纯洁宗教,在教会之外寻求新的救赎方式,建立更为包容的基督教信仰体系;涉及人文主义者对教会改革方向认知的分歧及其对教会分裂的忧虑。     

阎锡山与袁世凯称帝

袁世凯是个奉行封建专制主义的大独裁者。1914年1月,他下令解散了国民党占多数议员、作为最高立法和权力机关的国会,随之通令取消了各地方自治会和省议会。5月,又颁布了一部为他搞专制独裁服务的《中华民国约法》,同时宣布废除了南京临时政府制定的具有资产阶级民主共和性质的《中华民国临时约     

重建"神圣的罗马帝国":中古早期欧洲的政治发展道路

长期以来学术界在考察"神圣罗马帝国"这一术语的词源时,往往聚焦于"sacrum Romanorum imperium",而忽略了中古早期流行的"sacra respublica"。后一种形式源自古代罗马帝国,而为拜占庭帝国所沿用。从东西部欧洲的统一性来考察可以发现,不仅拜占庭帝国是神圣的罗马帝国,而且西部欧洲是查理曼统治时期对东部神圣的罗马帝国的自觉模仿,其中罗马教宗发挥了辅助作用。从这个角度看,中古早期欧洲的政治发展道路就成为从古代的罗马帝国向中古神圣的罗马帝国演化的过程。东西部欧洲在独立发展和彼此互动中体现出中古早期欧洲政治神圣化的共同发展趋势。     

罗马帝国分裂说与西罗马帝国灭亡说辨

在国内外史学界中,一种占优势的传统观点认为:公元395年罗马皇帝狄奥多西(Theodosius,379—395年)死后,他的两个儿子阿喀丢(Arcadius)与和挪留(Hono-rius)分别管理帝国东西两部;一为东帝,一为西帝。此后帝国永未再合。罗马帝国终于分裂为两个国家。公元476年,“蛮族”将领奥多亚克(Odoacer)废罗马皇帝罗慕路·     

抗战时期中共的权力下探与社会形塑

中共是个十分重视权力运用与管控的政治力量。抗战时期,中共在统一战线范导下,大力推进权力体系的向下植根,将权力末梢下探到村一级,实现了中国历史上从未有过的政治经济社会一体控制。中共的权力下探,既有政治组织的严密推进,也有文化权力的重新阐释,还有群众路线的全力配合。通过将群众从社会人变成政治人,并建立直接服从于党的干部体系,中共建立了一个新社会的雏形,这个社会迥异于传统自治型社会,是政治力全面楔入社会、高度政治化与组织化的全新社会形态。     

晚清中央银行体制的形塑

19世纪末20世纪初,为缓解财政危机和推进币制改革,清政府开始兴办新式银行,组建了户部银行,后改组为大清银行,尝试构建中央银行体系。就制度而言,户部(大清)银行以章则明定拥有发行货币、监管市场、经理国库等职能,已初见央行模型。从实践来看,户部(大清)银行在巩固纸币信用、缓解金融危机、调和全国汇兑等方面,亦扮演着重要角色。这一过程糅杂中西,既有对当时欧美央行制度的借鉴与深化,更是对中国传统经验的利用和改进。若从现代中央银行的理论去审视,这些举措多有不成熟之处。但若对比同时期其他主要国家中央银行制度的探索历程,不难发现,这些举措仍在一定程度上形塑了中国早期中央银行体制,而且基于中国社会的主动实践,参与了世界央行体系的构建。     

石涛瞎尊者像、号与自我形塑

瞎尊者像系石涛南还后第四年夏天所作,是具有自画像性质的罗汉像。瞎尊者号应系石涛康熙十九年(1680)闰八月初至金陵长干寺一枝阁后开始启用,是他在一枝阁常年闭目禅坐、壁立一枝的真实反映。康熙三十一年(1692)石涛南还后,他利用款印、图像、传记等方式形塑、突出其瞎尊者身份,表达了他对佛教的失望,对佛法进入颓废时代的判断,以及对自己僧人身份的反思。     

罗马帝国情报系统的建设

罗马帝国情报系统始建自奥古斯都时代,后经发展,成为各类情报讯息、文书政令流转的渠道和中央联系地方的纽带。情报系统以维护国家安全和贯彻中央集权为根本目标,通过开发情报资源、拓展情报任务,疏导各类情报讯息的流向,将纷繁复杂的情报活动纳入到国家行政体系、控御体系和边防体系实际运作中,凸显出中央集权的表征和趋向,顺应了制度与权力的变迁。     

民国时期鲜为人知的称帝事件

中国古代每逢王朝更替之时,就有数不胜数称帝之人、称帝之事.这是独尊皇权的自然结果.不过,在辛亥革命结束两千年帝制、建立亚洲最早的共和国——中华民国后,中国的称帝事件仍层出不穷.1915年袁世凯的"洪宪帝制",1917年溥仪的"丁巳复辟",以及1934年溥仪的伪满洲国称帝事件是人人皆知的.殊不知,民国时期称帝者绝不独此二...     

社会风尚的沦丧与罗马帝国的灭亡

地跨亚欧非三大洲的罗马帝国,其衰亡原因一直备受关注。中外学者的观点主要有:人口下降论,土壤枯竭论等不下几十种主流观点,但帝国衰亡的主要原因都直接或间接的与社会风尚的沦丧有着千丝万缕的联系,探究社会风尚的沦丧与罗马帝国的灭亡之间的关系,将有助于我们加深对罗马帝国灭亡的认识。     

瓦鲁比利斯古罗马帝国的尘埃

梅克内斯是摩洛哥北部的一座古城和皇城之一,建于十一世纪.而在梅克内斯以北30公里处,有一片更古老、曾经非常繁华的城市遗迹.这就是建于公元一世纪的瓦鲁比利斯城,如今摩洛哥的罗马古城遗址.该地1997年被联合国教科文组织作为文化遗产,列入《世界遗产名录》. 瓦鲁比利斯,世界现存完好的著名古罗马帝国城市之一.瓦城初建于公元前三世纪,是腓尼基人统治下柏柏尔人的聚居地,一世纪罗马人统治摩洛哥时,瓦城作为罗马帝国的边疆前哨得到迅速发展.世纪初正是基督教创立的时代,从城市废墟中可以窥视与耶稣同时代的罗马人的生活.     

试论后金主称帝的时间

关于后金称帝的时间．一直是学术界争论的活题。本通过大量详实的资料,论证出朝鲜人赵庆男1619年前后说更为允妥：从而否定了国内学术界的1636年说法。     

石勒称帝前的谍战活动

正后赵明帝石勒(274-333年),字世龙,上党武乡(今山西榆社)人,羯族,十六国时期后赵的开国皇帝。虽说是胡人首领,石勒却通晓谍战之术。而且这甚至成为他崛起的一个关键因素。     

袁世凯称帝时的石龙闹剧

民国初年,有英国人在三峡旅游探险时,于宜昌平善坝神龛洞发现有龙状巨石。时值袁世凯谋划称帝之际,消息一经传出,封建保守势力借题发挥,宣称天降龙迹,大搞拥袁庆瑞活动。后因帝制广遭反对而取消,石龙闹剧也随之草草收场,粉墨登场者终贻笑天下。     

英国对待袁世凯称帝的态度

帝制运动开始后,英国认为现阶段不能实行帝制,英国不会支持,帝制问题可推迟到欧战结束后进行。帝制运动进入快速发展阶段后,英国实施两面政策:一方面响应日本号召,联合对袁世凯政府进行劝告,另一方面准备从速承认帝制。袁世凯宣布帝制后,英国经历了从要求立即承认帝制到观望到赞成取消帝制的态度变化过程。英国在袁世凯和护国军之间保持中立。袁世凯取消帝制后,英国对帝制取消后的乱象持不干涉态度。     

试论秦始皇称帝建制与文化传统的关系

秦始皇开创了中国第一个专制主义王朝。他建制的政治思想和理论总结了上古以来我国政治文化的主要成果。在最高权力的来源上,秦继承了"君权神授"的思想;在权力的合法性上,承袭了"五德终始说";在政治制度的创立上,采用了法家思想,实行严行峻法,从而使我国古代的政治文明进入了一个新的阶段。     

太宗昭陵與貞觀時代的君權形塑

本文將昭陵這座建築作爲一部"文本"進行系統而全面的解讀,主要循三個角度展開:其一,將昭陵置於特定時空語境中進行個案考察;其二,將昭陵作爲一個視覺的、物質的、整體的景觀進行解讀;其三,回到初唐的政治環境和時代脈絡,體察當時的政治訴求與意識形態及其與昭陵營造之間的關係。本文通過具體分析揭示出,昭陵的空間規劃與建築布局展現爲清晰的時間性敍事,以視覺語言完成了墓主由秦王到太宗、由天子到皇帝·天可汗,唐朝由李唐一家到大唐帝國、由關隴集團到天下大統的一系列轉變。可以説,昭陵以具體的物質形式强化了當時的權力觀念,也見證了貞觀王朝的政治秩序以及七世紀初唐朝的歷史視野和總體格局。