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土地所有权一直是澳大利亚土著与白人关系的一个焦点问题。为反对殖民化并争取自身权益,土著通过包括司法程序在内的各种手段主张对土地的传统所有权,1982年马宝及其同胞以墨累岛民的名义起诉昆士兰州政府及其他就是典型案例。经过十年漫长的诉讼,1992年6月3日,联邦高等法院基于澳大利亚习惯法、土著传统法律与习惯以及大量史实材料,确认了墨累岛民对其传统土地拥有无可否认的所有权。这就是著名的"马宝裁定"。"马宝裁定"在法理上推翻了澳大利亚在殖民时代之前是"无主地"的神话,这一颠覆性的结论在澳大利亚引起广泛反响,促使联邦政府通过土地权立法来回应相关各方的诉求,由此催生了澳大利亚历史上第一部全国性《土著土地权法》(1993)。"马宝裁定"和《土著土地权法》的真正意义不在于帮助土著从白人手中索回多少原本属于自己的土地,而在于它们对土著历史的认可与尊重,以及为土著作为"第一民族"正名的永恒价值。 相似文献
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<正>澳洲的北领地与南极、亚马逊森林、落基山脉等同被列为"地球上最后的处女地"。在我心目中,北领地是一片粗犷、古老、神秘而又与世隔绝的土地。神奇的远古岩画,迷人的河滨风光,迥异的野生动植物等等关键词,为北领地勾勒出一种遥远而陌生的气息。这里是自然之旅的天堂,是回归自然、感受原始、追逐狂野的首选。 相似文献
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在澳洲政府提倡土著和非土著和谐相处的今天,他们依然面临着融入澳洲社会的诸多问题。然而他们没有放弃,在他们的音乐、舞蹈、绘画等艺术品成为今天澳洲外交的重要礼物的同时,他们依然在探索,如何在保持自己独特文化的同时,为民族争取更多的权益。迫于社会舆论的谴责,澳洲政府在上个世纪六七十年代开始改变对土著的政策。1967年,修改宪法,将土著纳入人口普查范围,赋予他们公民权。这一年成为澳洲土著人各方面权利开始改善的关键一年。 相似文献
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《世界历史》2019,(6)
20世纪70年代初的工党政府时期是澳大利亚土著政策的转折阶段。工党政府既承担了为土著立法的责任和义务,又在与土著有关的很多领域出台了具有开拓意义的政策或措施。这些政策或措施推动了澳大利亚多元文化社会的建设,且开启了非土著澳大利亚人与土著澳大利亚人之间的和解之路。废除"白澳政策"从价值观念和制度层面为多元文化社会的构建扫除了障碍,为种族和解进程的开启创造了必要条件。"全国土著咨询委员会"的组建体现了政府决策层面的民主化趋向,有利于在土著澳大利亚人与政府之间架起一座沟通的桥梁。作为澳大利亚历史上第一部人权法案,《种族歧视法》的颁布不仅维护了"白澳政策"被废除的成果,而且成为种族和解事业前行的一个法律保障。土著土地所有权问题被纳入联邦政治议程,从而正视了种族和解进程中的一个焦点问题,使得这一问题受到此后历届政府的持续关注。土著问题本身的复杂与敏感决定了这一时期的种族和解理念及其实践活动尚处在初步探索阶段。 相似文献
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澳洲的北领地被美国《国家地理》杂志列为地球上51个一生中必须去一次的旅行地与南极、亚马逊森林、落基山脉等被列入"地球上最后的处女地"。在我心目中,北领地是一片粗犷、古老、神秘而又与世隔绝的土地。神奇的远古岩画,凶猛的鳄鱼,高大的蚁巢等等关键词,为北领地勾勒出一种遥远而陌生的气息。从世界自然和文化双遗产卡卡杜到李治菲特国家公园,迥然各异的野生动植物,无一不引人入胜。这里是自然之旅的天堂,是回归自然、感受原始、追逐狂野的首选。 相似文献
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英国的殖民征服与统治剥夺了澳大利亚土著应有的公民权地位,使得"第一民族"长期处在一个备受欺凌的社会境地。与此同时,澳大利亚土著争取自身权益尤其是公民权的运动也从未止歇过,并从1920年代起进入一个有组织领导的阶段。在近半个世纪中,土著争取公民权运动不仅不断走向深入,而且其目标也越来越清晰,并在1967年迎来了一次决定其公民身份的全民公决。土著争取自身权益的运动之所以能够取得一个又一个成果,除土著群体自身努力与斗争之外,非土著社会有识之士的呼吁与支持可谓弥足珍贵,当然与"白澳政策"的日渐褪色也存在重要关联。 相似文献
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<正>北领地(Northern Territory)是澳大利亚的一个自治地区,位于大陆北部的中央,以自然景观和特色文化著称。著名的"红色巨石"艾尔斯岩就位于北领地,已被列为世界自然文化遗产,也正是它吸引我前往那片神秘的红土地。乘坐热气球,于清晨航拍第一个清晨,乘坐热气球拥抱这片狂野广袤的土地。早上5点起床坐热气球,准备工作需要一个半小时左右,冬季的北领地昼夜温差极大,这段时间会非常冷,帽子、手套、围巾最好一应俱全。热气球升空后可以用寒风刺骨来形容,风很大,吹得脸都麻木了。准备工作主要包括测试风向、把气球从大口袋里拿出来、充热气。热气球已经充过气了,但是起飞前 相似文献
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《旅游纵览》2014,(9)
<正>北领地(Northern Territory)是澳大利亚的一个自治地区,位于大陆北部的中央,以自然景观和特色文化著称。著名的"红色巨石"艾尔斯岩就位于北领地,已被列为世界自然文化遗产,也正是它吸引我前往那片神秘的红土地。乘坐热气球,于清晨航拍第一个清晨,乘坐热气球拥抱这片狂野广袤的土地。早上5点起床坐热气球,准备工作需要一个半小时左右,冬季的北领地昼夜温差极大,这段时间会非常冷,帽子、手套、围巾最好一应俱全。热气球升空后可以用寒风刺骨来形容,风很大,吹得脸都麻木了。准备工作主要包括测试风向、把气球从大口袋里拿出来、充热气。热气球已经充过气了,但是起飞前 相似文献
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当前,中国农村土地集体所有权的收益多以收费的形式体现,这种实现形式法律依据不充分,实现成本过高,容易促成扩大收费,强行摊派。在强调减轻农民负担的同时,又使相当一部分农民对农村土地集体所有权收益这一部分合理收费也产生了误解,不利于土地集体所有权权利的实现。通过比较四种可供选择的方案,作认为,在近期内以“税收形式”实现土地所有权收益,在远期或市场经济完全成熟时以“农地所有权收益资本化形式”较合适。 相似文献
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加拿大的土著民问题与“土著权利”和“条约权利”有着十分密切的关联。这两种权利衍生于两大类法律和条约:一类是《印第安人法》及其形成后百余年来的各种修正案;另一类是殖民者或加拿大自治领当局代表英国王室与由一些酋长和头人所代表的各个部落土著民以及其他方面缔结的不平等条约。由于这些法律和条约具有不易变更的性质,使弱小的加拿大土著民现在乃至将来在维护自己的权益时,只能渐进地去改变自身极为不利的处境。 相似文献
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地理大发现后,“发现论”“无主地论”“无主领土论”和“优先权论”等成为西班牙、葡萄牙和英国等国占取殖民地的国际法理论工具。“发现论”完全否定土著的事实占有,以攫取殖民地的土地等自然资源;“无主地论”也无视土著的事实占有,以攫取尚未被“有效占有”的土地;当欧洲殖民帝国面临殖民地日益复杂的情况而无法忽视土著的事实占有后,由“无主地论”衍生出来的“无主领土论”开始承认土著的事实占有,却否定土著法律上的占有,以剥夺土著的财产权;“优先权论”部分承认土著事实上和法律上对土地的占有,但欧洲殖民帝国将自身作为土著土地的唯一受让人。虽然这四种理论开始完全否定,后来部分承认土著对土地事实上或法律上的财产权,但都是将殖民地“财产化”,其目的都在于为所谓的“文明国家”的欧洲殖民帝国提供占领殖民地的“正当依据”,其内核都是种族主义和文明等级论。 相似文献
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卡卡度是北领地中最耀眼的一颗明珠,因其优越的自然环境和独特的土著文化被公认为全球性财富和世界遗产胜地。这里是土著文化的承载地,同时也是冒险者的天堂,栖息着数以千计的野生动物,被誉为"土著的故乡,动物的天堂"。土著人的精神家园卡卡度位于北部地区首府达尔文市以东200公里处,面积20000平方公里。1981年卡卡度被列入世界遗产名录,并成为为数不多的文化和自然双遗产。这里因记载着数万年来居于此地的原住民的技能以及生活方式的岩石艺术和考古遗址而闻名遐迩。 相似文献
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土地是人类赖以生存的根基,是最基本、最重要的资源,“是一切生产和一切存在的源泉”。土地征收是一种土地公共取得制度,一般是指国家为了公共利益需要或公共用途,依照法律规定将集体所有的土地有偿转变为国有的措施,是国家对非国有财产强制干涉的一种行政行为。土地征收制度是各国各个政府将农业用地转化为建设用地最行之有效的途径。因此,国家在征收土地时,对土地的原所有权人的财产权可能或多或少会产生损害。因此无论是对公有制的国家,还是私有制的国家来讲,都在法律上明确规定当国家为了公共利益的需要,征收私人或其他主体的土地使用权时,必须给与相应的补偿,以便解决公共利益与个人利益的关系冲突,维护其土地权益。 相似文献