中国伊斯兰教的发展与回族的形成

作为世界三大宗教之一的伊斯兰教有其独特之处。它既是一种宗教,也是一种社会政治制度。它在世界文明史中占有重要地位。在当今国际社会中,伊斯兰教国家也是一支举足轻重的政治和经济力量。伊斯兰教国家的政治、法令和道德规范处处与伊斯兰教学术文化有关。 伊斯兰教从在阿拉伯半岛产生,进而传播到亚非广大地区,已有1,400多年的历史。目前它在全世界有6亿信徒,约占世界总人口的14％,在世界三大宗教中,信徒之众,仅次于     

中华文明进化的历史逻辑与范式重建——基于新中国成立70年的视角

"文明冲突论"是亨廷顿借用库恩的"范式"概念提出的"文明范式",用新的世界性政治思维框架来分析世界政治的全新理论。然而,亨廷顿的"文明范式"更多的关注了世界政治的关系而忽略了"文明"的本质和进化的历史逻辑,将国家间的矛盾冲突归结为"文明冲突"。提出了"文明冲突是对世界和平的最大威胁,以文明为基础的国际秩序是防止世界战争最可靠的保障。"在梳理中华文明发展进化的历史逻辑时,很容易发现"文明冲突论"有悖于文明的本质特征。通过重新构架中华文明进化过程中的文明改型的分析框架,用新中国70年文明进步的历程去总结5000年中华文明传承的历史逻辑,诠释中华文明范式重建的现实意义,以期为中华文明伟大复兴的理论诠释提供新视角。     

略论早期伊斯兰教由民族宗教向世界宗教的转化

伊斯兰教在世界宗教发展史上,虽然它产生的时间较晚,诞生的地区最贫瘠,出生时的社会阶段最落后,可是它“与任何宗教相比,伊斯兰教传播之快是惊人的。”开始它由一个落后的、分裂的和弱小的民族宗教,尔后却上升为世界性的大教派,确实有它的深刻历史渊源。可是我国学术界对此问题,尚缺乏全面而系统地研究,为了弄清这一重大问题,笔者不揣学识谫陋,拟从几方面对伊斯兰教由民族宗教向世界宗教转化的问题,作一粗浅的探索。(一) 早期伊斯兰教由民族宗教向世界宗教转化的内在前提。伊斯兰教的创立,是世界中世纪史上一个重大事件,它的出现     

试析上海清真寺“以寺养寺”的经济功能及其影响——以上海小桃园清真寺为个案

伊斯兰教历史悠久,作为伊斯兰教传播思想和宗教活动的场所——清真寺,在伊斯兰教发展史上有着独特不可磨灭的作用。而清真寺经济与其他宗教经济一样,对于伊斯兰教来说是个需要重视的问题。"以寺养寺"是清真寺重要经济来源之一,也是现在多数清真寺所采用的经济政策。本文主要通过上海小桃园清真寺"以寺养寺"的具体实施,浅析上海清真寺"以寺养寺"的经济功能、尚存在的问题和不足、对清真寺经济的影响以及它给我的一些启示。     

新疆历史钱币上语言文字的交融与合璧

新疆古称"西域"。自张骞通西域后,新疆成为连接东西方丝绸之路上的重要通道。历史上许多古代部落或民族交替兴盛于此,是世界上几大宗教如佛教、景教、摩尼教、祆教、伊斯兰教等宗教的传播之道,是几大文明如中华文明、希腊-罗马文明、印度文明、波斯文明、拜占庭文明、阿拉伯文明的荟萃之地,也是多种语言文字通行使用之地。新疆历史钱币上的语言和文字,语源不同,形态各异,体现出多语言接触影响、多文字交融合璧的特点。本文包括三部分:一、新疆多语文的历史生态。概况介绍新疆多语文形成的历史生态,并从语言和文字的来源、类型上对新疆历史钱币上的语言和文字进行分类。二、新疆历史钱币上的多语文交融与合璧。通过大量的图片展示和介绍新疆历史钱币上多种语言与文字的交融和合璧。三、新疆多语文历史钱币的启示。新疆历史钱币不仅是研究新疆政治、经济、文化的重要材料,而且对于现今新疆构建和谐的语言关系、促进良好的民族关系也具有重要的启示作用。     

清真寺的由来

清真寺是伊斯兰教教徒举行宗教仪式、传授宗教知识的礼拜寺。它是随着伊斯兰教传人中国的。     

论索罗什的伊斯兰民主思想

索罗什是伊朗伊斯兰共和国最具影响力且最有争议的宗教知识分子之一,其伊斯兰民主思想植根于东方理性主义哲学传统并深受西方自由主义哲学的影响。他通过区分宗教与宗教知识质疑法基赫制度的宗教合法性,进而反对神权在世俗政治领域的延伸。他主张宗教多元主义和政治世俗主义,并且致力于从宗教领域之外的自由与人权探讨伊斯兰教与民主相容的可行性与必要性。他认为,民主有助于维护社会公正以及信仰自由,而伊斯兰教是民主最好的"道德堡垒"。他构建的理性与启示并存的伊斯兰民主模式,否定了关于民主的"宗教与世俗"两分法,为伊朗乃至整个伊斯兰世界的民主化进程提供了重要的理论参考。     

世界文化遗产中国大运河的考古阐释与文化解读

中国大运河申遗前后的工作为世界文化遗产保护提供了新的范式,即"中国大运河范式"。在申遗过程中,考古工作从考古学角度阐释了大运河历史变迁与沿革、遗产构成、工程技术及其核心价值,以及大运河衍生的各类文化遗存,充分诠释了大运河遗产的真实性、完整性、科学性及突出普遍价值,为大运河成功申遗打下了坚实基础。在"后申遗时代",考古工作将在大运河的保护、遗产利用、文化带建设、大中华文明标志工程建设等方面发挥更为重要的作用。除了继续对大运河的历史价值、科学价值作出阐释外,更为重要的是对沿线城市、文化作出更加系统、鲜活的考古解读。     

世界文化遗产中国大运河的考古阐释与文化解读北大核心CSSCI

中国大运河申遗前后的工作为世界文化遗产保护提供了新的范式,即"中国大运河范式"。在申遗过程中,考古工作从考古学角度阐释了大运河历史变迁与沿革、遗产构成、工程技术及其核心价值,以及大运河衍生的各类文化遗存,充分诠释了大运河遗产的真实性、完整性、科学性及突出普遍价值,为大运河成功申遗打下了坚实基础。在"后申遗时代",考古工作将在大运河的保护、遗产利用、文化带建设、大中华文明标志工程建设等方面发挥更为重要的作用。除了继续对大运河的历史价值、科学价值作出阐释外,更为重要的是对沿线城市、文化作出更加系统、鲜活的考古解读。     

世界文化遗产中国大运河的考古阐释与文化解读北大核心CSSCI

中国大运河申遗前后的工作为世界文化遗产保护提供了新的范式,即"中国大运河范式"。在申遗过程中,考古工作从考古学角度阐释了大运河历史变迁与沿革、遗产构成、工程技术及其核心价值,以及大运河衍生的各类文化遗存,充分诠释了大运河遗产的真实性、完整性、科学性及突出普遍价值,为大运河成功申遗打下了坚实基础。在"后申遗时代",考古工作将在大运河的保护、遗产利用、文化带建设、大中华文明标志工程建设等方面发挥更为重要的作用。除了继续对大运河的历史价值、科学价值作出阐释外,更为重要的是对沿线城市、文化作出更加系统、鲜活的考古解读。     

治人与治于人

就历史背景而言,我们今天依然处在一个大变革时代。我们今天的成就是这个大变革时代的恩赐,我们今天还存在的问题,也是因为这个大变革时代还没有走完。在这样一个被称为"历史三峡"的大变革时代,中国社会中坚—士大夫—干部阶层应该拥有怎样的官范,信奉怎样的官德,崇尚什么样的官箴,确实值得我们重新思索。中国具有悠久的历史文化传统,积累了无与伦比的文明遗产,中国文明的奥秘我们至今或许都没能完全解读,但中国文明确实保障了这个国家从黄河流域向四面扩散,构建了一个庞大的文明共同体。     

独具风格的大通清真寺建筑

清真寺在伊斯兰文化中占有特殊地位,是伊斯兰文化的重要载体,是伊斯兰教历史的见证,它承载着穆斯林的过去、现在和未来。伊斯兰教步入华夏大地已有千余年之久,它在这里生根、开花、结果,形成了具有中国特色的伊斯兰教,中国伊斯兰教早已不再是异质的外域文化,而成为中华民族传统文化的一部分。     

关于现当代伊斯兰原教旨主义的探析

现当代伊斯兰原教旨主义作为一种打着"宗教复兴"旗号的国际政治力量,它的形成、发展及兴起与伊斯兰教的产生乃至伊斯兰国家的诞生、发展都有着紧密的、不可割舍的联系。其表现形式虽各有不同,但其中的极端主义派别常以暴力、恐怖的手段对抗异教徒、世俗政府,给世界许多国家和地区尤其是宗教、民族矛盾复杂的国家和地区的稳定带来了极其严重的威胁。本文即从伊斯兰教自身创立和发展的角度对现当代伊斯兰原教旨主义进行剖析,深入分析其与民族分裂势力间的关系。     

浅谈回族文化的伊斯兰教色彩——以甘肃省临夏回族自治州回族文化为例

从马克思主义民族观来看,民族是人类历史发展到一定阶段的产物,而回族的形成及发展史正是伊斯兰教传入中国后开启的历史进程。马克思主义的宗教观的核心观点是把宗教作为一种社会上层建筑和意识形态,而伊斯兰教正是回族最主要的上层建筑和意识形态。本文浅谈甘肃省临夏州回族文化的伊斯兰教色彩。     

马歇尔·霍奇森的世界历史思想

马歇尔·霍奇森是20世纪五六十年代美国芝加哥大学著名的世界历史学家和伊斯兰学专家,美国世界历史学科的重要开拓者之一。他指出,历史学家要努力摆脱各种已有思想观念导致的"预设"束缚,而让新的世界历史学科在史学学术中处于应有的核心地位。其尝试发展与世界历史学科相适应的方法论,从"跨区域图景"的视野出发看待世界历史和伊斯兰文明,得出了不同于传统的历史分期,也重新解释了欧美的现代性。如何评介他的世界历史思想,并据此说明其在美国世界历史学科发展中所做贡献,是一个值得关注的议题。     

近代英国文明转型与公司制度创新

正近代英国率先开启了工业文明,因而长期以来受到国内外学者的关注。然而,从文明范式的角度来认识近代英国文明转型与公司制度创新,还是一个新课题。"文明范式"最初是冷战结束后一些西方学者理解和把握世界政治现实的分析框架。正如美国学者亨廷顿所说:"人们所认同并为之奋斗甚至献出生命的,正是信念与家庭、血缘与信仰。文明冲突取代冷战,成为全球政治的主要现象,其原因就在于此。文明范式能够成为更好的选项,成为理     

“他文化”遗存认同问题初探

"‘他文化’遗存"中的"他文化"是立足本位从文明、宗教、种族(民族)和国家角度来说的。人类历史的风云变化中留下了许多"‘他文化’遗存",但很长时间内对"他文化""尊重"的原则没有建立起来,只是到"二战"后,在世界遗产运动中,在"人类共同遗产"的理念下各国普遍将"‘他文化’遗存"予以认同,使之遗产化。总体来看,"人类共同遗产"的理念、历史间离效应和家园感是影响对"‘他文化’遗存"认同的主要因素。     

猜猜这是哪儿

气候特征：热带草原气候 关键词：花卉、烟草、维多利亚瀑布 赞比西河和林波波河构成了该国的两条重要边界，是南部非洲重要的文明发源地。穆胡姆塔巴帝国通过与来自印度洋沿岸的伊斯兰教商队贸易在11世纪走向强盛，逐渐成为非洲南部最大的邦国。     

麦加贸易与伊斯兰教的兴起

麦加贸易与伊斯兰教的兴起哈全安宗教是社会存在的反映;从多神崇拜向一神信仰的转变,则是历史进步的直接产物。伊斯兰教的起源与阿拉伯半岛当时的客观条件之间固然存在着广泛的联系;而麦加作为穆罕默德的故乡和伊斯兰教的摇篮,其特定的社会环境对于伊斯兰教的诞生无疑...     

和平文化的使者——记著名书画家孙泳新先生

<正> 在纪念反法西斯战争胜利60周年的时候,中国美术家协会举办了"保护人类共同遗产、促进国际社会和平发展"为主题的世界华人著名美术家环球绘画和平文化之旅活动。2005年3月28日,为了扩大和平文化之旅的影响,在上海隆重的召开了新闻发布发会。次日,艺术家们由上海乘飞机前往柬埔寨王国。从这时起,著名书画家孙泳新先生和包括他在内的18名艺术家开始了与上下古今进行心灵的沟通和文明的交流……柬埔寨王国的吴哥是一个朝代,是一座都城,是一群独特的建筑,是凝聚着劳动者智慧的固体艺术,也是高棉人的精神中心和宗教圣地。吴哥王朝留给后人的最大遗产是吴哥窟的寺庙群,这里拥有吴哥窟和女王宫等600多座佛教和印度教建筑风格的寺塔。它是世界上最