談晋代的書法

中国書法是一方面向实用發展,一方面向艺术發展的。例如秦代为施于徒隶而由篆变隶,汉代为通于奏章而由隶变草,这都是在实用上的發展,而在書法的技巧方面也同时向艺术發展。到了晋代,在艺术上草書已脫离了由隶变草的桥梁时代,并且     

(讀)書

读书人的世界是丰富的,因为书里面的世界是丰富的. 读书需用心.写书的人,不管他是讲述一个故事.阐述一个道理,还是表达一种情绪,都有典独到的心思.不用心去读,是领悟不到的.况且,每个作者都因其历史、时代的局限,总会有些疏漏或缺憾,不用心读,也无法感受.     

上海古籍出版社最近新書

中革要籍集释策害荀子校释〔戮团]荀况著王天海校释定俏:108.00元偶寮持草近代文李芙害「清〕育廷著矗世美黯校定渭:108·加兀清代半衍名著策刊廿二二史考舆漠季郎承昆篓释[清三线大听著方持铭周殿僳黯校〔清]江藩撰漆永祥笺释定值:138.田少匕定值:11800元吕思勉文集白言舌本团     

“絕地天通”天學解

《國語·楚語》、《尚書·呂刑》等典籍所記載的"絕地天通",是一個富於政治意義的天學史事件。其實質是在南正重、火正黎之間實行分工:前者管理天文之事,即觀察鶉火三宿之昏見於南中天,制訂新曆;後者管理地上之事,即觀察大火星的天球位置,綜合新舊兩種曆法傳統以"出內火"。所謂"南正",即指對標準星上南中天的時刻加以觀測;所謂"火正",則指根據"大火"曆法和"鶉火"曆法授理農事。之所以要作此分工,是因爲在歲差的作用下,原來的曆法標準星漸漸偏離農時,致使九黎産生了"亂德"的借口。分工的結果,則是建立了新的曆法標準星,在制度上"始復舊常"。前人關於"絕地天通"的諸種解釋,因離開原始記錄,隨意加以引申,故往往難以成立,這一點宜引爲教訓。     

关于西夏国書的介紹

西夏国書过去沒人研究,因之沒有人認識它的字体。从清代同治七年(公元1868年)金石家才著录西夏文碑刻,到清末才有人注意研究西夏的国書。近来报載西北的視察报告中,提到西北有某老人,年已七十多岁,能解西夏文字,是希少的人     

宣傳書籍的基本形式

蘇聯圖書館在實際工作中創造了許多在居民中大量宣傳書籍的形式和方法。圖書館的羣眾工作,就是有目的地宣傳比較實用的書籍。圖書館羣眾工作的結果,應該是增加讀者数目,增加書籍出納的數目,加强讀者對好書和推荐的書籍的需要。圖書館的羣眾工作促使讀者能够更好地體會書的内容,使讀者正確地深入地理解所宣傳     

美國法西斯焚書

美國國內法西斯氣焰囂張,最近已發生在政府指示和縱容下焚燬進步書籍的事件。美國出名法西斯分子、參議院常設調查小組委員會主席麥卡錫自今年春天以來,發動了一個‘清洗’美國國外圖書館中圖書的運動,鬧得烏烟瘴氣。上月二十六日,美國國際宣傳署副署長李查德·漢弗萊在記者招待會上透露,自三月份以來,在杜勒斯親自擬定的國務院指示下,美國國外圖書館中的書籍被查禁的已達三百種,其中一部分已經被燒燬。根據美國國際宣傳署署長約翰遜在記者招待會所作解釋,這些書被查禁和燒燬的唯一根據是‘那些(書的)作者是公開的共產黨人,或者曾公開拒絕回答是不是參加了共產黨的問题。     

開架式借書的經驗

一、辦理動機開架式借書法是針對原有閉架式借書法產生的。我館過去也同各館一樣,出借圖書須由讀者憑借書證檢查目錄片,填寫取書單,然後送經管理員按單把書找出交閱。我們覺得這種方法有很多缺陷:     

浙江省立图書馆

浙江省立圖書舘的歷史開始於一百六十年前的文瀾閣;規模確立,则在一九一三年外西湖孤山舘舍開幕之後,一九三二年九月大學路新舘舍落成后規模業務均有擴展,號稱全國省舘第一。一九三七年日寇進攻,該舘曾携一部份中西文圖書及善本遷藏浙南,舘址及藏書因數度遷移事業縮减。一九四五年内遷書物復員,經接收整理留杭三舘劫餘書物後,總分舘三處至一九四七年先後开放。     

日本杏雨書屋藏羽663R號敦煌文書的定名

<正>日本杏雨書屋藏敦煌文書以《敦煌秘笈影片册》(下簡稱《秘笈》)爲名,相繼出版了9册(1),全面刊布了所藏775件敦煌文書(2)的高清彩色圖版。針對《秘笈》所刊敦煌文書的缺名與定名不確等問題,學界陸續有不同訂正發表,本文主要對定名不確的羽663R號進行重新定名,並就《雜抄》的底本與别本問題發表一點淺見。     

日本杏雨書屋藏羽663R號敦煌文書的定名

<正>日本杏雨書屋藏敦煌文書以《敦煌秘笈影片册》(下簡稱《秘笈》)爲名,相繼出版了9册(1),全面刊布了所藏775件敦煌文書(2)的高清彩色圖版。針對《秘笈》所刊敦煌文書的缺名與定名不確等問題,學界陸續有不同訂正發表,本文主要對定名不確的羽663R號進行重新定名,並就《雜抄》的底本與别本問題發表一點淺見。     

三聯書店《陳寅恪書信集》疑誤二則

近年以來陳寅恪先生的佚札陸續刊出,三聯書店《陳寅恪書信集》中的信札刊行較早,爲治現代學術史的學者所習知,卻存在一些明顯的文字錯誤。今舉二例如下:與妹書(1923)隋智者大師天台宗之祖師,其解悉檀二字,錯得可笑。(見《法華玄義》)。好在台宗乃儒家五經正義二疏之體,說佛經,與禪宗之自成一派,     

对联添笔改笔拾趣

宋朝苏轼年少时,天资聪颖,他广泛阅读诗书,博通经史,又长于作文,因而受到人们的赞赏,自矜之情亦随之而萌。一日,于门前手书一联：“识遍天下字;读尽人间书。”“尽”与“遍”对,活画出苏轼当时的自傲之心。没料到,事过几天之后,一鹤发童颜之老者专程来苏宅向苏轼“求教”,他请苏轼认一认他带来的书,苏轼满不在乎,接过一看,心中顿时发怔,书上的字一个也不认识：心高气傲的苏轼亦不免为之汗颜,只好连连向老者道不是,老者含笑飘然而去。     

書目提要本質的研究

細一研究,最近幾年出版的一些介紹性的書目提要,必須承認,其中有許多尚未能使圖書館員及讀者們滿意。這種事實大致可用如此的理由說明:它們是在脫離圖書館實際情形中編著的。對於編製提要工作的經驗,在大眾圖書館的使用中未得到交流和研究。目錄學家們,没有掌握關於各種目錄     

關於西文書的標题目錄

近代西洋的,尤其美国的图书馆学传入中国後,我国各圕的西文书编目或整或残地搬用着美国圕的整套编目法。法字典式目录是美国圕搞出来的新花样,当然也被我国襲用着。到现在为止我们已有了三、四十年的经验,可以谈一谈字典式目录尤其是其中的标题片,在我国的应用与它的前途了。     

丰富多采的中国文字与書体

一、中国文字的發生与發展人类的共同劳动引起了語言的产生和發展。其后因为社会發展的需要,进一步才有文字的發明創造。由于有了文字,人們才能将在科学技术及文学艺术中所积累的成就,一代一代地繼承下来。     

漫談甲骨文字的書法

在現存十万版左右的甲骨文字中,时代是包括了从武丁到紂辛亡国止,上下二百多年,計九个王、七个世代。从这数以十万計的片数,来研究搜集殷商的史料,总感到头緒紛繁,茫無涯际,再加以甲骨本身的殘缺破碎,文辞的短簡支离,应用起     

关于法書墨迹和碑帖

(一談起这方面的事,首先碰到書法問題。中国的汉字,虽然有表形、表声、表意种种不同的构成部分,但总的成为——可以姑且叫作——"方塊字",辨認起来,仍是以这整塊形状为主。因     

从碑刻看初唐書法

我国的书体,自魏晋南北朝直到隋唐,经过三百余年,楷书法则逐渐具备,及至唐代初叶,继承了隋代巳经形成的集大成的局面,达到了一个非常完美的阶段。初唐的书法家,人材辈出,创造出楷书的不同风格,使得这一个时期的书法,呈现着一种绚丽灿烂的景象。不过唐代初期距离现在已经一千三百余年,在这样悠久的岁月中,经过无数次变乱,流传下来的书法真迹已是寥若晨星,我们要系统地研究唐代书法,仅憑这一些传世的墨迹是不够的。而有唐一代的丰碑巨碣,很多都是书法大家的精心杰作,在当时巳经成为鑽研书法的典范。这些碑刻有很多一直保存到现在,尤其是宋元以来的精旧拓本,前人所谓下真迹一等的东西,大大充实了唐代书法艺术的宝库,使我们至今还能全面地看到初唐书法的真实     

金城漫笔

客居兰州38载,岁月悠悠,可入画处无尽。艺海拾贝,偶感而择,情寄丝路。