从财团问题的讨论到原住民与非原住民问题的争论——再论印尼华人财团

最近,在印尼又掀起关于原住民与非原住民问题的争论。所谓“原住民”,指的是印尼土著,即“只包括亚齐、安文、巴达、达雅、伊里安、爪哇、马都拉、美南加坡、米纳哈沙、选达等印尼原种族人民”。所谓“非原住民”,指的是加入了印尼籍的东方     

印度尼西亚华人的历史地位、作用和贡献

华人在印尼的历史已有上千年。在西方殖民者入侵前 ,华人与原住民一向和睦相处 ,对繁荣当地经济做出了重要贡献。荷兰殖民统治后 ,大批华人到印尼谋生或被掳掠当劳工 ,他们全面参与了印尼经济从自然经济向市场经济的过渡并发挥了重要作用。 2 0世纪 ,在印尼出现了华人和原住民两种民族觉醒和双轨的民族运动 ,在争取民族独立的斗争过程中二者逐渐汇合并轨。印尼独立后 ,原住民中的“原住民主义”思想抬头 ,曾出现大规模的经济排华。“新秩序”时期 ,“原住民主义”思想变本加厉 ,对华人采取强制、快速和彻底的同化政策 ,企图通过消灭华人的“一切特性”以实现完全的“原住民化” ,导致 1 998年的“五月骚乱”和“新秩序”政权的垮台。印尼进入民主改革时期之后 ,对华人的历史地位、作用和贡献才有了比较客观和公正的评价     

《邦加的锡与胡椒》:——一部印尼华人研究新著的启示

1992年新加坡东南亚研究所出版了玛丽·索默尔斯·海特赫乌斯(Mary F·Somem Heidhues)的新著《邦加的锡与胡椒:印尼一个岛上的华人居民》(Bangka Tin andMentok Pepper:Chinese Settlement on An In-donesian Island)。全书按年代分为8章,描述与探讨了自18世纪至今的邦加华人社会与原住民社会,不仅展现了邦加华人社会的历史与现状,而且涉及了华人与原住民、荷兰     

印尼"排华暴动"的深刻原因--兼论印马两国不同民族关系的历史背景

印尼原住民对华人的强烈偏见,印尼政府对当地华人的严厉政策,印尼缺乏缓冲民族冲突的政治机制,印尼局势的异常动荡等,均是引发印尼排华暴动的深刻原因。由于印尼发生捧华暴动的原因错综复杂,不少因素长久积淀,一时半刻难以一一消除,要协调印尼民族关系,彻底消除捧华浪潮或排华事件,还需要长时期的努力。     

1990年国内报刊有关侨史论文、文章篇目辑要

总论从社会学角度研究华侨华人问题(昊前进)《社会学与社会调卉》1 99。年1期从民族学研究世界最大的跨境民族一一华人(姜永兴)《东南亚研究》199。年4期论“五缘”关系与泰困社会华侨华人族群(林风》《华侨与华人》199。年1期简论民族同化的概念和同化的形式(黄松赞)《广州侨史》第5辑爪吐与加州华族的比较〔印尼〕(廖建裕)《侨史学报》199。年1、2期二战后印尼原住民的印尼民族观(杨启光)《东南亚研究》1990午4期中国与华侨[日〕(斯波义信)《南洋资料泽从》199。年3期伦敦“中国城”的今昔(沈立新)《华夏》]99。年3期关于东南亚华人“泪”…     

印尼华人经济活动在民族化和后民族化时期的变化

印尼是世界上最大的群岛国家,领域包括13677个岛屿,其中有人居住的为3000多个岛。习惯上爪哇和马都拉岛称为“内岛”,其余则为“外岛”。在全国1919317平方公里的面积中,爪哇岛面积仅占6．89％,但却拥有全国1．8亿人口的60％。印尼是一个多民族国家,其中印尼华人约600万,他们多已取得印尼国籍,成为印尼籍的华人后裔。印尼华人经济事业的兴衰,与印尼全国经济状况密切相关,其兴衰的关键在于印尼政府对待印尼华人经济采取的政策。荷印殖民时代,殖民政府利用华侨作中介商人,向原住民收购土产品转卖给荷兰人以运往欧洲,同时将由荷兰…     

1900—1945年印尼华人的华人观初探

本文为作者长篇论文《1945年以前印尼华人的华人观初探》(共分五部分)中的第二、三、四部分。为便于读者了解论文全貌,现将文章其他部分以提要的形式一并撮述: 所谓印尼华人的华人观,指的是印尼华人对自身及自身同中华民族和中国,荷属东印度印尼原住民族,印尼民族和印度尼西亚共和国关系的总体观念。它包括印尼华人对华人内部关系的认识和对华人外部关系的认识两方面,是两者有机的统一。印尼华人的华人观的产生可以一直追溯到汉代,但直到唐末以前华人成批移居的现象尚未出现。自唐末至19世纪中叶印尼华人的华人观逐渐演化发展为二元化的格局:一种是“以唐人自居为荣”的“唐人观”:另一种可称之为“息览观”,它是一批不奉中华文化习俗而改奉当地社会习俗,但又不肯认同于原住民族的华人所持的华人观。19世纪末,“番化”华人虽然出现一种“回归”趋势,但印尼华人的华人观并未实现统一,而是并存着“唐人侨生二分的唐人观”和“新客土生的帕拉纳甘观(Peranakan)”。总的看来,19世纪以前华人观多元化的进程是缓慢的,基本同步于民族间的自然同化进程,与国家观念、政治观念尚未发生严重纠葛,是一种比较单纯的民族观、种族观。     

从史前聚落地理变迁看台湾原住民文化的发展

台湾原住民的来源、迁徙和扩散,在台湾的历史研究上一直是个重要的问题。然而,受到研究方法和资料的局限,这个问题到现在仍有许多争议。本文试图在前人研究的基础上,通过对台湾从旧石器时代到铁器时代发现的聚落选址进行统计,主要统计其所处的地域和地貌,描述台湾原住民的迁徙和扩散,进而解释台湾原住民文化的发展。本文通过几个时代的聚落分布的不同来解释台湾原住民文化的发展:(1)旧石器时代,台湾原住民集中分布在台东的海滨;(2)新石器早期,台湾原住民主要分布在台湾北部的丘陵;(3)新石器中期,台湾原住民开始呈规模地在西部平原聚落定居;(4)新石器晚期,台湾原住民集中分布在台湾东西两岸的低地聚落;(5)铁器时代,台湾原住民开始成规模的向高山迁徙。     

后苏哈托时代印尼华人窥探——世纪之交印尼华人发展、演变的微观分析与宏观把握

1998年的“五月暴乱”终于导致印尼的一个时代——苏哈托时代的结束。由此 ,“新秩序”时期进入了一个被人们称之为“后苏哈托时代”的时期。印尼华人及其社会在这一政治、社会剧变中受到了猛烈的冲击 ,面临着严峻的挑战 ,引发了华人各个集团的重新分化和组合及其与原住民、当地社会关系的重新调整和定位 ,为世纪之交印尼华人的发展、演变和新世纪印尼华人的命运、前景增添了许多新因素和可变数 ,引起世人关注。我们曾经指出 :印尼华人作为一个移民集团 ,除了像其他民族那样要面对“自己与自然”、“自己与作为个体存在的他人”、“自己与社…     

华侨民族主义与印尼民族主义

我们在今天的《新报》②头一版全文登载了达尔梭诺(Darsono。)③先生题为《古突士》(Koedoes)的文章。他用原住民的观点分析了原住民和华侨之间的关系,那就让我们向他奉献华侨的见解吧!     

近三十年印尼华人族群文化适应初探

印尼为世界各国华人最多的国家。近三十年来印尼政府实施一系列同化政策,华人族群适应环境,继承中华传统文化,吸收原住民文化精髓,融合现代西方文化,形成华人族群新型文化以融入当地主流社会。但由于印尼华人总是成为当地各种社会矛盾的牺牲品,使本来就存在的种族隔阂因此而加深,极不利于民族间的融合。论文概要回顾了这方面的历史原因,分析了华人族群以本民族思维和行为准则在社会生产、医疗、体育、社团、宗教等方面积极主动为当地社会繁荣和进步作出的贡献;并指出,印尼华人族群能否以少数民族的资格,享受民族平等的权利,受到尊重和保护,印尼政府的政策、作用和有目的地正确引导是关键。     

中国对印尼外交政策中对华人问题的考虑(1965-1997年)

1965年至1997年是苏哈托真正控制印尼的32年,其间中国与印尼外交关系起起落落.双边关系的冷热都折射出各自内部政治经济形势的变化.从中国对印尼外交政策来说,对印尼华人问题的考虑可分为三个阶段,包括改革开放前的冒进与偏激(1965-1979年);推动复交前的平和与务实(1980-1990年)以及复交后的淡化与消退(1990-1997年).对印尼华人问题的考虑在中国外交政策中经过阶段性的改变和调整,直至脱钩,既是为赢得印尼的信任,也符合中国的国家利益.     

荷兰殖民统治前的印尼华人穆斯林

印尼华人穆斯林的历史大致可划分为三个时期。一是荷兰殖民统治前(1602年以前),二是从荷兰殖民统治至印尼独立(1602—1945年),三是印尼独立以后(1945年至今)。本文仅就荷兰殖民统治前的华人穆斯林问题,作初步的介绍和探讨。     

论彭云鹏企业集团的形成与发展

80年代中期,印度尼西亚工商界涌现了被誉为新的“林业大王”的年轻华人企业家彭云鹏(印尼文为 Prajogo Pengestu)。他所建立的巴里多太平洋集团(Barito PacificGroup)已成为印尼最大的著名的三十家华人企业集团之一。彭云鹏为什么和怎么样能从一位西加里曼丹山乡出来的两袖清风、默默无闻的贫穷小人物,在短短的十多年间即一跃成为印尼     

1958至1960年艾森豪威尔政府对印尼的“双轨政策”

1958—1960年,艾森豪威尔政府确立了同时与苏加诺以及印尼陆军发展关系的“双轨”政策。该政策是美国对印尼政策演变的一个重要环节,奠定了美国对苏加诺政权政策的基础。双轨政策是在意识到美国对印尼政策目标和政策手段有限、美印(尼)关系具有较强不确定性和较多制约性因素的背景下制定的,带有浓厚的过渡色彩。双轨政策的确立,标志着美国开始调整与印尼民族主义的关系。美国对印尼政策的重点由促使印尼走上与西方联合、共同反共的道路,转向了利用印尼民族主义,抑制印尼共,阻止印尼与东方阵营的联合。     

种族问题研究中三个基本概念的界定与阐释

"原住民"、"土著"和"第一民族"是种族问题研究中常常遇到的三个基本概念。原住民是指最早定居在某地方的族群;土著最初是西方殖民者对当地原住民的称谓,而现在也泛指原住民;第一民族原来是加拿大的一个种族称谓,与印第安人同义,指的是在当今加拿大境内的北美洲原住民及其后裔,后来也可指代其他国家的意在凸显其历史渊源、独特文化和地位的原住民。     

走进查莫洛 探寻消失的种族

查莫洛人是生活在马里亚纳群岛上的土著人.他们喜欢文身,崇尚染黑牙齿,以贝壳等作为服饰,烹饪方式原始.17世纪后,因为血腥的殖民战争,纯种的查莫洛人所剩无几,其中最为人们所了解的便是关岛的查莫洛人. 走近关岛原住民的生活 查莫洛民俗村位于关岛南部4号公路上,是关岛政府规划的原住民文化展示村.村内的房屋保留了原住民传统房屋的建筑样式,由于关岛只剩下这样一处传统村落,加上这里又有包括做提拉石(LatteStone,查莫洛人盖房子时用来当基柱的柱石)、编织、煮盐、编绳等当地原住民—查莫洛人的工艺表演,因此更值得人们来此一探究竟.当年查莫洛人救了麦哲伦,换来的却是西班牙人的大开杀戒和驯服同化,造成了土著文化的断层,如今,要想猎奇关岛原住民的原始生活,就只能到查莫洛文化村里来寻找了.     

穿行在荒野墓地里

(第四天屏东晴)参观了荣民之家后,L先生考虑了一下说,"尽管天色已晚,我还是要带你去看山地的原住民村落。如果不带你去,我就没有     

荷兰殖民占领时期台湾原住民人口辨析

历史文献中对台湾原住民人口比较系统的记录始于荷兰殖民统治时期。但是 ,学界对这一时期原住民人口的规模及其消长却缺乏研究 ,以致某些人为制造“台湾民族”而肆意夸大原住民人口的历史基数。根据荷兰殖民统治时期的相关文献和“番社”户口调查资料 ,台湾原住民纳入统计的人口约 5万至 7万人。荷兰退出台湾时 ,全岛原住民人口估计为 11 83万— 15 8万人。由于疾疫的流行、荷兰殖民者的屠杀、部族之间的争斗及自然灾害等原因 ,造成原住民人口的锐减。那种认为荷兰殖民统治时期台湾时原住民人口基数为 50万的说法 ,是不符合历史事实的。     

试论印度尼西亚至善社的历史地位

在印尼现代民族独立运动史上,至善社(又译良知社)被视为第一个民族主义的组织。它第一次提出了要提高印尼民族尊严的重要性,这些,无疑都是应该予以肯定的。但是,一些印尼历史论著过高地评价了它的历史作用。有的说,至善社“不可否认是抗荷的一个标志,是印尼独立运动的第一个支柱”。有的说,至善社“居然能将整个印尼民族团结起来抵抗殖民主义。又有的说:至善社“撒下了全印尼民族统一的种子”。但事实是不是这样呢?