深山里追赶时代的珞巴人──访全国人大代表乃玉乡书记达崩

一个偶然的机会我遇上了达崩先生，之前有人向我介绍说一这位人大代表来自西藏非常偏远的基层乡村，是洛巴族。达崩能说3种语言──珞巴语、藏语、汉语，采访时他毫无困难地用流利的汉语与我们从容交谈。已是中年的达崩有一米八左右的个头，身材魁梧，坐着身板都挺直。头发有点卷，说起话来蛮斯文。他告诉笔者说：我们珞巴族生活在西藏东南部，散居在察隅、门隅、珞渝、米林、隆子、朗县等县（地方），南达中印传统习惯线，约有人口20多万，至今大部分人生活在印占区，1990年全国人口普查时，我国境内有2322人。珞巴这一族称是1956年国务院…     

拜访“南方人”

此处所指的"南方人",并不是普通意义上的南方人,而是中国人口最少的民族珞巴人。"珞巴"意为南方人。2007年10月,我与众好友怀着对"南方人"的崇高敬意和好奇心理,拜访了珞巴族。珞巴族聚居于喜玛拉雅山脉东端南麓的墨脱,雅鲁藏布江和丹巴河流经境内,这里山高林密,地形复杂,交通不便。"南方人"有自己的语言——珞巴语,但没有自己的文字,珞巴语属汉语系藏缅语族。所以,为了能与"南方人"沟通,我们在出发前就请了一位女导游。     

珞巴故事

“看!珞巴!” 越野车猛刹车，干燥的峡谷里卷起大片尘土，遮掩了前方那两个小小的身影。我们跳下车来，冲进尘土里。这是2012年的夏天，我们在从隆子县城通向斗玉珞巴民族多的途中，这是我们第一次也是唯一一次见到前来交易的‘境外”珞巴人。     

蒙古 草原新视线

蒙古人血液里流淌的是金戈铁马。 今天的蒙古国.依旧是那个遥远的东方。人口只有二百多万。但今天蒙古国在新的时代这片土地上重又焕发新的魅力。在其首都乌兰巴托你能看见丰田、现代,奔驰,劳斯莱斯在大街上驰骋。西方生活方式深入民心.象征夜生活的酒吧和歌厅生意火爆。蒙餐西吃成为新的饮食模式.乌兰巴托有许多的大饭店.小餐馆.其餐饮环境、     

珞巴人昨天与今天的故事

在雅鲁藏布江南岸的密林深处,有一个珞巴人聚居的地区,这就是米林县的南伊珞巴民族乡。7月的南伊沟,万物竞翠,生机勃发。我来到这里采访,乡长达嘎一见面,就用一口流利而标准的普通话高兴地告诉我：“现在珞巴人民的生活发生了巨大的变化,已今非昔比。”随后,他又领我走东家,看西家,到学校,进电站,娓娓道来。珞巴,藏文有两种写法,两个词意：一是“野蛮人”;二是“南方人”。前者是旧西藏统治阶级对培巴人的侮辱称谓,后者是当地藏族人对珞巴人的习惯称呼。1965年8月,经中央人民政府批准止式承认居住、生活在西藏高原的“珞巴…     

最后的“纳粹猎人”

一个是追求正义的"猎人",虽年过半百但敏锐执着,他有一双深邃的眼睛;一个是逃逸法网的战犯,耄耄之年却难洗罪恶,他有一双毒辣的手。11月,被称为"最后的纳粹猎人"的埃弗拉伊姆·祖罗夫在全球发出号令:缉拿二战中最残暴、最变态的刽子手之一、"死亡医生"——阿里贝特·海姆。这个曾用人皮做椅套,把头颅当展     

檀营满族蒙古族乡

檀营满族蒙古族乡位于北京密云县城外东北约五华里，第四次人口普查时，全乡共有人口2961人，有满、蒙、回、汉四个民族，其中满族749人，蒙古族112人，回族6人，少数民族人口占全乡总人口37％；耕地面积有1561亩．檀营营乡在全市五个民族乡（其它为柔县喇叭沟门满族乡、七道河满族乡、朝阳区长营回族乡、通县干家务回族乡）中无论是人口，还是面积，均是最少最小的一个，可是在北京，以至国内均有很大影响。檀营之所以有名，一是他有悠久的历史；二是地理位置重要；三是有独特的风土人情。一檀营驻防营的建立檀营在清代是京地区八旗兵驻防…     

《李敖我死后千刀万剐》

在台湾的一个台风天，我们见到了李敖先生。他没有穿标志性的红夹克，但依旧犀利，只是看起来有些和时代脱轨。大师做了一辈子反对派，现在更是有点为了反对而反对的意思。我辈后生浅见．如果先生得知，还请海涵。     

龙宫夺宝

传说阿佤人的祖先不会打铁,也没有长刀,他们的长刀是龙王给的木棒变的。很古很古的时候,佤族住在海边。有一个老人专靠打鱼为生,他有两个很听话、很孝顺的儿子。有一天,老人要去打鱼,出门前对两个儿子说:“今天我要去拿鱼,下午就回来,你们煮好饭,我拿鱼来作菜。”傍晚,兄弟俩煮好饭,可就是不见老人回来,左等右等,一直等到第二天天亮了还     

外国人的姓名——(五)缅甸人的名字

缅甸人只有名没有姓。但绝大多数缅甸人,都习惯于在名字前面加一个冠词,以示性别、长幼、尊卑之别。 譬如:一个名叫“登”的男子,他自称或长辈呼唤,就叫他“貌登”(貌意为年青小伙子);同辈则叫他“哥登”(哥意为兄长)。如果“登”是个女子,那么长辈或平辈就叫她“玛登”,自己谦称时也用“玛登”(玛意为姑娘、姐姐)。对上了年纪或有了名誉地位的人,是男子就尊称为“吴登”(吴原意为叔、伯,此处转意为先生),是女子则尊称为“杜登”(杜原意为姑、婶、大妈,此处转意为女士)。     

“黄河九曲十八弯”穿越年保玉则仙境

<正>年保玉则依旧如我们想象中那么美丽,一片花海的前方就是仙女湖,远方群山环抱。年保玉则(亦称为年宝玉则)就是青海省的果洛山,属巴颜喀拉山,相传是果洛诸部落的发祥地,因而备受尊崇。据说很久以前,这里有个猎人,他救了化为小白蛇的年保玉则山神的独生儿子,后来,年保山神化为白牦牛与恶魔激战,猎人应邀射死了恶魔。年保玉则为了感谢猎人,将他的小女儿许配给     

一部研究清代民族的佳作──评介《清代民族图志》

清代是我国封建社会最后一个王朝，也是我国封建社会发展的鼎盛时期，尤其是康熙、乾隆两朝，更是国力强盛，经济繁荣，国家统一，史称“康乾盛世”。一个强大统一的国家，为中华各民族在政治、经济、文化上的交流创造了有利条件，为中华民族的发展奠定了坚实的基础，从而也最后形成了今天中华民族的格局。清代生活在中华大地上的少数民族有50多个，他们不仅与邻近民族开展广泛的经济、文化交流，而且与清政府保持着频繁的经济交往和紧密的政治联系，成为中华民族大家庭中的成员。但由于社会历史的原因和分布地区自然环境的差异，因而各民族…     

日本人为什么要吃人的骨灰

日本电影《黄昏清兵卫》里有这样的场面：清兵卫奉命捕杀一高手,交锋之前,那高手诉说衷肠,还拿起一个小罐子,打开盖,里面装的是女儿的骨灰,说着竟拿起一块放进嘴里,像吃糖果一样嚼得酥脆,观众看他更像恶人。最后高手把长刀砍到房梁上,人木三分,     

毛南族宗教信仰与民族发展

毛南族是广西独有的少数民族。据1990年统计，毛南族共有人口71968人，主要聚居在环江县境内的上南、中南、下南3个乡，少数散居在河池、南丹等地。毛南族是一个多教信仰的民族。这些宗教信仰渗透到毛南族社会生活的方方面面，给毛南族社会发展带来深远的影响。在毛南族经济和化都还比较落后的今天．探讨如何利用和改革毛南族的宗教信仰化，更好地推动民族的发展和繁荣，就显得尤为重要和必要。     

简论满族的历史贡献

简论满族的历史贡献关嘉禄民族是一个历史的范畴。任何民族都有其产生、发展和消亡的过程。在民族的历史发展进程中，每个民族都有先进与落后、主流与支流的问题，这是由其所处时代和阶段意志所决定的。今天，在纪念满族命名３６０周年的时候，我们应当站在马克思主义民族...     

雪域边民的富足日子

春天，我沿着喜马拉雅山脉，走访了珞巴、门巴、纳西等民族及人山寨，看到这里桃花似锦，新渠如带；新翻的田地、层层叠叠，绿色的庄稼郁郁葱葱；一幢幢小楼房坐落在绿树鲜花之中。夜晚，月光明亮，晚云绵卷，与此起彼伏的犬声交织在一起，边寨山民就在这块新的家园里过...     

俄罗斯民族的起源

俄罗斯人是苏联人口最多的一个民族,据1979年统计,总数达一亿三千七百三十九万七千,占全国人口的52.4％。他们遍居全国——从北冰洋的巴伦支海、白海海岸到黑海和里海海岸;西至波罗的海,东达太平洋沿岸。然而关于俄罗斯民族的起源以及它在发展过程中与其他民族的关系等一些问题,迄今仍悬而未决,尚待研究。本文仅就它的起源从民族史、语言学、考古学、地名学等方面作些初步探讨。     

不断发生 不断选择——记“最后的理想主义者”许德民

要给许德民先生一个简单的身份定义,是一件令人头疼的事情。在同是诗人出身的妻子的眼中,“许德民不是一个善于放过自己的人,不放过自己在时间上的松懈,更重要的是,他不善于放过自己的创造力。他总在自己身上挖井, 深深浅浅,坑坑洼洼,非得不时地冒出涌泉出来。”在读高一的女儿小时侯的眼中,“我爸爸,是个可爱,又吸引人的爸爸,他有个聪明的脑袋,有的时候他还会和我‘大闹天宫’呢!”现在,爸爸会和她一样也喜欢周杰伦的那些让人听不清楚的歌。她和爸爸没有代沟。在侄子的眼中,“叔叔是一个标新立异、喜欢接受新事物的人”,“叔叔有一个最大的特点,只要爱好哪一样东西,就会潜心研究,并会获得很大的成功。我觉得他是一个追赶时代潮流的并常常走在很前面的人”;外甥和外甥女说,“舅舅热爱艺术,但从不因艺术之名而逃避现实生活中的责任。”在今天这样的时代,或许本来就没有必要对一个人进行明确的身份定义。在对许德民先生有了解的人看来,他不仅是上述概念的综合体,而且他也许还有更多的身份; 但是在另外的有些人眼里看来,他也许什么也不是。或许他还有更多的身份,或许他什么也不是,他只是一个“最后的理想主义者”。     

寻找神秘的氐族后裔

氐族是我国古代西部的一个古老的民族,早在西周时期,在今天的陕西、甘肃、四川就有大量的氐人活动,魏晋时,氐族社会得到空前的发展,曾建立了仇池、前秦、后凉等国,一度统治西北。两晋时,氐族的发展达到了鼎盛时期,在以后相当长的一段时期中,维持着这种昌盛和繁荣。后来,在西部各民族连年的征战中,氐族逐渐走向了衰落,最后退出了历史舞台。在以后的历史文献记载中,便很难找到氐族的踪影了。     

内蒙古汗马国家级自然保护区 原始的汗马——驯鹿家园

<正>在大兴安岭山林深处,内蒙古汗马国家级自然保护区周边北部地区,生活着一个神奇的民族——敖鲁古雅鄂温克族,我国最后的使鹿部落。今天,在山林深处仍过着原始民族生活的鄂温克人仅有20多人,原生态的民族文化传承着实让人担忧。