浅谈新闻报道写作的虚实结合

艺术创作中有"虚境"与"实境",同样,新闻报道写作中也有"虚境"与"实境"。新闻写作中的"虚中有实"与"实中有虚",是新闻意境结构上的两种主要类型,做到虚实结合,虚实相映,能够进一步增强新闻的表现力。因此,新闻必然是"实写"与"虚写"的辩证统一。     

喜马拉雅最后的山民

我去过西藏四回了。从第一次去西藏到今天已有九年了,整整九年。在每一次离别西藏的日子里,我的心是虚着的,都市的任何生活都不能充满它,总要有一些缝隙让记忆的纤维穿过。有这样的时候,一定要在中午,空气要干燥清爽透明些,阳光还要强烈些,我从都市小巷里的办公楼内走到院子当中。停在院子里的汽车玻璃同自行车把全都反照着明光,这些零碎的光色在还没有走出楼门的时候就已经让我感受到了。阳光从头顶猛射下来,又从水泥地面反射到脸上,使我无处可以躲避。这是在西藏吗？风吹动着楼上一扇敞开的窗子,它的反光颤动,一点也不凝固。…     

“牦牛走进北京——高原牦牛文化展”在首博顺利举办

正应北京市文物局邀请,由首都博物馆、西藏牦牛博物馆主办,自然博物馆等多家在京博物馆协办的"牦牛走进北京——高原牦牛文化展"于2016年12月15日至2017年3月15日在首都博物馆举办。西藏文化是中华灿烂文明的瑰宝,它的诞生与藏族人民的生活息息相关,更与牦牛有着密不可分的关系。数千年来,牦牛与高原人民相伴相随,凡是有藏族同胞的地方就有牦牛。西藏牦牛博物馆是中国乃至世界上第一座以牦牛为主题的专题博物馆,肩负着保存牦牛文化物证、传播牦牛文化知识、探讨牦牛与     

行止第三极

“西藏,一块孤独的石头坐满整个天空,没有任何夜晚能使我沉睡。”每次读海子的《西藏》,总能感受到西藏遗世独立的纯净,却充满让人热血沸腾的力量。在众多热爱户外的人心中,西藏正是这样一个魂牵梦萦之地。他们说,“西藏是最好的户外天堂”,不单单因为它的高远纯净,还因为它能够唤起本能的热情。     

有藏人生活的地方就有玛尼石

西藏是一块令人神往的土地,藏族先民们世世代代在这块贫瘠的土地上创造了自己辉煌历史和灿烂文明,它古老、独特、丰富的民间艺术正是西藏文明史的写照,玛尼石刻便是其中的一种,它是广泛流传在西藏民间一种祭祀神佛的圣物,集宗教与民间艺术为一体,是自然崇拜的大延伸,是巨石文化的再创造,是苯教与佛教文化相互融合的产物。     

论点摘编

论点摘编藏语文规范化问题对于藏语文规范化问题,社会上有不同认识,发表在《西藏研究》１９９４年第三期上结昂的文章认为,在当前的形势下,藏语文的规范化将有利于西藏社会的政治、经济、文化的发展。文章说,由于历史的原因和自然条件,藏语存在着严重的方言差别。卫...     

世博会西藏馆布展顺利完成

上海世博会西藏馆布展顺利完成,它向全世界展示一个美丽的新西藏。世博会西藏馆精心选择了青藏铁路、反映新西藏的影视短片和拉萨民居作为西藏馆展示的三大亮点。展示内容虚实结合、重点突出．充分体现现代艺术创意和未来发展理念．旨在让参观者在轻松、快乐中体验“天上西藏”。《新西藏》和《美丽拉萨》两部电视短片主要反映的是西藏和拉萨市经济社会发展,展示西藏在基础设施建设．生态建设．文化建设、城市建设等方面取得的成就。     

展示西藏文化的窗口——西藏文化博物馆创建纪实

西藏天高地寒,什么东西最令人神往？我们相信很多人会异口同声地说：西藏文化。正如阿沛副委员长所说,“西藏文化是雪域高原的一颗明珠,是西藏人民的宝贵财富,是中华民族的宝贵财富,也是人类文化的宝贵财富”。     

展现西藏文明的缩微景观──《图片西藏古今》评介

２０世纪８０年代,随着祖国的改革开放,西藏的神秘面纱逐渐被揭去,世人对西藏的了解逐步加深。进入９０年代,在国内外都出现了“西藏文化热”,无论是在文化、宗教、政治、旅游和学术等许多方面均如此。西藏文化热的出现,固然是由西藏独特的自然和人文氛围所决定的,也与国内外政治形势和学术文化的发展有着密切的关系。概括来说,有以下几点：藏族文化的特征鲜明。西藏基本上是单一的民族藏族的聚居区,民族文化保存得较为完整。这里世俗文化与宗教文化、贵族文化与民间文化并存;还是藏、汉、回、蒙等民族文化交汇处和本教、印度佛教…     

写写同学这张脸——记一节语文写生课

上语文课了,老师说:“同学们,上一节课我们学习了文学大师莫泊桑的散文《福楼拜家的星期天》,在文章中我们已经领略了大师对人物刻画的高超技艺。这节课我们不妨也做一回大师,———写一篇《我的同学》,只刻画人物形象,看看谁能把人物写活。”“大家想虚写,还是想实写?”老师卖了一个噱头给我们。孙文海问:“老师,什么是实写?什么是虚写呢?”老师说:“虚写就是你们可以想象着写。实写就是我们找些同学到讲台上来,做出不同的造型和神态,做大家的写作模特,同学们根据观察,进行写实性的描写。你们选哪种写法?”“实写,当然是实写了。”学生们一…     

岭海自然生态与文化主概念选择

文化是人类实践的积极成果,而人类实践是在特定的自然生态系统中生成的。实践首先发生的是人与自然的关系,利用和改造自然以获得生存资料。人与自然关系的实践创造了自然物质文化。在此劳动的基础上才有社会生活文化的生成和人的精神心理文化的完善、发展。这一过程中逐步形成地域、种族的文化传统。本地域名称既有种族性名称的主线,也存在一条自然一人文名称的发展主线。     

防御性思维与史学理论萎缩的后果

正在史学认识中,历史事实的叙述属于"实",而史学理论似乎处于"虚"的地位;"实"不能无,"虚"好像可有可无。一般说来"实"的是稳定的,"虚"常常是漂移的,于是"虚"便被一些以求实自居的人置之一旁,或弃而不顾。其实只要认真考察和分析,这种看法属于短见。也可以说是一叶障目,他只看到了叶,而看不见树。史学理论好像属于"虚",但它却具有统领性"帅"的意义,缺了史学理论,史学就会像没有"帅"的     

废墟上历史的芬芳——吉日拉康

正西藏的山河大地,壮美中总有一份卓然的孤傲,那是高海拔的地理环境赋予它的特殊气质。西藏的名胜古迹,沧桑中总藏匿着一丝缱绻,那是它厚重的历史文化里深邃而浓郁的民族情感,也是每一位倾慕于它的观众,在与无数鲜活的历史人物和故事神交时,内心深处不由自主地赞叹和相惜。五月初的拉萨,凡知名景点处的游客已经开始多了起来,我一向反对走马观花,实在不适应跟着人群"遛景",藏族朋友笑着说:"那好,我们去郊区,去找吉日拉康!"     

中国西藏文化的人类学研究——在北京大学社会文化人类学高级研讨班的演讲稿

研究西藏文化,首先要弄清楚什么是西藏。在国内,对西藏稍有了解的人都知道西藏是指西藏自治区,它是一个地域概念,不是一个民族的名称。然而,现在国内外仍有不少人把西藏当作一个民族名称,称“西藏族”,包括我国沿海地区和台湾、香港,以及东南亚、拉丁美洲的华人。很多人只知其为西藏或西藏族,不知何     

不设围墙的城市小区——宗角新村

正在拉萨宗角新村的"行者驴舍"见到徒步探险旅行家丁当(化名)。他的身体精瘦、强悍,"自虐"特征明显:裸露的皮肤上大面积清晰可见的晒伤和冻伤仿佛就是属于他的军功章,这让他看起来不同寻常。丁当的这种外貌和肤色应该就是比较典型的"户外体格"。因为睡在野外特别是西藏边远地区的山野雪乡对他来说简直是家常便饭,所以在话题展开后,他说自己喜欢西藏,除了它的壮美风光和文化民俗外,再就是到任何一个荒郊野外的地方搭起     

再走西藏:接近生命本真的一次探索

<正>生活中有一种说法:要么旅行,要么读书,身体和灵魂必须有一个在路上。如果说阅读是一个人的孤单,那么,旅行则是最自在的放松。据说西藏是离天堂最近的地方,一个让人拥有无限怀想的灵魂故乡。西藏,一个让许多人魂牵梦绕的地方,人们对它的向往不仅来源于对极限的挑战和勇于攀登的冒险,更源自雪域深处灵魂的超脱与洗礼。西藏,据说是离天堂最近的地方,一个让人拥有无限怀想的灵魂故乡。这里有雪山圣湖、冰川     

次仁多吉用油彩凝固的时代印记

“美术馆能带动整个社会文化氛围和文化影响力,也标志着这座城市文化规格的提升。过去说每个寺庙都是一座博物馆,因为里面的壁画无比精彩。但没有现代美术馆,许多当代画家的作品都流失了,所以西藏美术馆的成立起到了很大的弥补作用,画家的作品有了展示的场所,这对我们特别有意义。”聊到西藏美术馆的成立时,次仁多吉激动地说。     

达赖喇嘛的农奴制度并不美妙

流亡海外的十四世达赖喇嘛丹增嘉措,总把自己打扮成西藏人民救星的样了,把自己做的事情,说成是“为了西藏人民的幸福”,甚至还说：“只要我达赖喇嘛活在这个世界上,我就要为藏人的利益竭尽全力！”真的是这样吗？藏族有句谚语．“口说是水泡,实做是黄金。”意思是说：口里讲得再好也没有用,还得看实际行动如何。笔者想就达赖喇嘛对西藏农奴制的态度,来看看他的所作所为到底对西藏老百姓有利还是有害。为维护农奴制度发动叛乱1959年3月10日,达赖集团在拉萨公开发动武装叛乱。3月17日夜里,达赖喇嘛本人匆忙出逃,26日抵达山南重镇隆…     

风雪拉里宗

正一路展开的,还有这条沿着雄曲、崎岖前行的黄金古道。天空时而飘雪,甚至砸下几粒冰雹,让你无法揣测它的意图,无法预知它的行踪。清代《西藏图考》中称:"拉里,在达隆宗西北,实察木多与西藏中通之咽喉也。"从拉里向东,道路险恶,但能连接到商道重镇硕督(硕般多)和土地肥沃的洛隆,足以养兵,遥接昌都;西面直达那曲草原,向南翻越山岭,能迅速抵达林芝尼洋河流域。拉里特殊的地理     

略论中国山水画理论体系之嬗变

山水画的发展本身就是中国传统文化发展的组成部分,没有传统文化的引导,不可能产生独具特色的山水画艺术。研究山水画创作过程中追求空灵、意境等表现动机,研究画面构成中的虚与实等的真正内涵,无不从传统文化谈起,尤其是山水画的创作进入我国经济文化空前发展的二十一世纪之后,梳理山水画发展的理论体系,将有十分重要的指导意义。