神木新华遗址出土玉器的几个问题

1999年新华遗址发现了一座玉器坑K1 ,出土了 32件精美玉器。本文以新华玉器坑K1性质、玉质及工艺等相关问题探讨为出发点 ,从考古学角度对玉器所属的考古学文化性质、特征及分布地域分别加以讨论 ,进而将包括石峁玉器在内的陕北地区所谓龙山时代晚期玉器较为可靠地确认为夏代玉器范畴。     

记嘉兴博物馆藏两件崧泽文化刻纹陶器

嘉兴博物馆馆藏两件崧泽文化晚期刻纹陶器的考古学文化属性明确,刻纹不仅丰富了这一阶段的图像资料,而且为良渚文化玉器的龙首纹和神人兽面像研究提供了很大的启示,是十分重要的图像资料标本。     

玉器时代献疑与美感探源

近年来,北方红山文化和南方良渚文化墓葬或遗址中,出土了大量玉器.其数量之多,器物之精,层位之明,价值之高,引起学术界高度重视.此后,有学者正式提出了玉兵阶段(文献上有“以玉为兵”之说)的问题,并认为红山文化应是玉兵阶段早期,夏家店下层文化应是晚期,商代则属末期;从晚期到末期,更是玉兵被礼制化了的时代.接着,又有学者根据玉兵说,联系良渚文化玉琮问题,而宣称:中国先秦之时在石器时代与青铜时代之间,还存在过一个玉琮时代或玉器时代,认为“西方考古学讲石器时代、铜器时代、铁器时代,比起中国来中间缺一个玉器时代,这是因     

长江上游地区巴文化研究的回顾与展望

巴文化研究历来都是西南地区考古学研究的重点,本文对巴文化的发现和研究进行了综述,并对目前巴文化研究中存在的一些问题提出了自己的看法,这对于进一步研究巴文化,特别是早期巴文化的内涵、性质、类型等方面具有参考价值。     

湖北清江流域夏商时期考古学文化研究

一些学者认为清江流域夏商时期的考古学文化属于早期巴文化。通过分析,我们认为清江流域夏商时期的考古学文化可分为两两间存在时间缺环的三类遗存;从目前的考古资料看,还无法支持将清江流域夏商时期的考古学文化推定为早期巴文化这一说法。本文同时还探讨了一些与早期巴文化研究相关的问题。     

论良渚文化玉器系统的萌芽

良渚文化玉器系统以琮、璧、钺、冠状器和三叉器等为标志性器种,是中国新石器时代晚期内涵最丰富、影响最深远的玉器系统之一.良渚文化玉器研究也是一个长期受到广泛关注的考古学课题,先前的玉器研究主要集中于玉器的加工制作、形制纹饰、功能用途以及单个器种系谱等专题,而关于良渚玉器系统整体的形成、发展和变迁的研究则相对缺乏.     

大道中国 变革时代下的两周时期玉器与玉文化

<正>一、如何用考古学方法研究玉器与玉文化自上世纪80年代以来,由于考古学对含玉器的遗存的大量发现,从中获得玉器与玉文化信息的数量与质量,已远远超越了人们从传世玉器得到的玉器与文化的信息。所以出现这样的现象,不仅是因为考古学发现玉器数量之多,更重要的原因,是因为相当一部     

红山文化动物形玉器考古发现和研究综述

红山文化是东北地区重要的考古学文化,红山文化玉器是我国史前时期一个独立的玉器系统,动物形玉器则是红山玉文化的一大特色。本文对近几十年红山动物形玉器的考古发现进行梳理,并对当前研究现状进行总结归纳,希望这一工作有助于红山动物形玉器研究的进一步深入。     

罗家坝遗址与巴文化探索笔谈

从20世纪50年代发掘巴县冬笋坝和昭化宝轮院算起,用考古学方法探索巴文化已经历经半个世纪.与这一课题有关的考古学研究对象,在西起重庆、东到宜昌的峡江地区和汉中盆地相继有一系列的发现.从年代上看,是从商代到战国晚期(或延续到西汉初年).其中,相当商代和属于春秋中、晚期至战国的材料较多,西周和春秋早期的材料较少,中间存在缺环,尚不能建立起完整的编年序列.从地域上看,这个课题涉及鄂西、川东、重庆和陕南.其中,以峡江地区工作成果最多;在汉中,除城固、洋县10多个地点曾出土商代铜器外,通过紫阳白马石和城固宝山等遗址的发掘,文化面貌逐渐得到比较清晰的揭示;而川东(川东北)是一个工作相对薄弱的地区,相对来说,巴文化的探索尚处于积累材料的阶段. 就已获得的材料看,东周时期墓葬发掘较多,仅重庆峡江地带已不下六、七百座,已有可能进行系统的编年研究和墓葬类型分析.但同时期居住址材料不多.例如,在涪陵,同小田溪墓地规格相对应的居住址材料,尚未见诸报道.     

石家河文化玉雕神像浅说

石家河文化是以江汉地区为主要分布区的龙山时代考古学文化。石家河文化出土玉器不多,而且缺乏大型玉礼器,因而以往不被重视。只是近年来,学术界才注意到了对石家河文化玉器的研究.在这篇小文中,笔者拟就石家河文化玉雕神像的几个问题,做点粗浅的分析和探讨,谬误之处,敬请方家指正。一     

海岱地区新石器时代玉料来源及琢玉工艺初探

关于海岱地区新石器时代的玉器,此前已有学者从不同角度作过研究.但对于玉料来源及琢玉工艺从未做过专题分析.本文根据考古学以及矿物学的最新研究进展,从考古学文化的分区、文化因素分析、制作工艺等角度进行了尝试分析.     

成都地区战国考古学遗存初步研究

四川战国时期考古学文化,一般称为晚期巴、蜀文化①。就以成都为中心的川西地区的晚期蜀文化来说,它是相对于约当商至春秋时期的早期蜀文化②而言的。它们都是以族称命名的考古学文化。成都地区的战国考古遗存发现较早③,独特的器物组合构成了一个特征鲜明的区域考古学文化。有学者进行了多方面的研究④,本文运用考古材料,并结合文献记载,就成都地区战国考古学文化的基本面貌与内涵、文化期别、年代及与周邻关系探讨等问题略抒管见。一、典型遗存分析与研究本地区战国考古遗存分遗址和墓葬两类形式,其中以墓葬发现的数量较多。（一）…     

故宫博物院藏哈克文化玉石器研究

故宫博物院收藏有一批早年出土于内蒙鄂温克族自治旗的玉器和细石器,经对出土地点的确认及与考古出土器物的分类对比,确定其归属于新石器时代内蒙呼伦贝尔地区的哈克文化。哈克文化主要是以细石器为代表的史前考古学文化,目前也发现了为数不多的玉器。而故宫所藏的11件玉璧不仅为研究东北呼伦贝尔地区史前玉器的起源提供了更多的资料,而且对中国玉器文明起源的多元化探讨也具有一定的参考意义。     

“中期质变”视野下的夏代考古学文化

考古学文化更迭一般具有渐变性特点,而王朝更替往往是突变性的,二者在时间上会出现明显错位,通常表现为新朝代之初的考古学文化在面貌上与前朝晚期基本相同,直至中期前后方形成具有自身特征的考古学文化。这一现象同样存在于史前及原史时期王朝或族群的更替过程之中。夏代早期的考古学文化属于河南龙山晚期文化,中期属于新砦期文化,晚期发展为二里头一二期文化,夏、商分界在二里头文化二、三期之交。影响新、旧考古学文化更迭速度的因素,主要有新统治集团及其族群与前朝遗民在人口、生业、技术、观念等方面的差异及新统治集团的统治方略。王朝更替一般不会立刻引起考古学文化更迭,但可以很快对其造成影响。新、旧王朝分界一般不会恰好处于新、旧考古学文化更迭之际,但很可能在旧考古学文化某两期或某两段之交。以往判断史前族群更替时间所提取的用于测年的有机质样品,实际上是族群更替完成至少百余年之后的遗存。     

台湾卑南玉器研究

玉器的考古学研究已不能自限于成物玉器的描述,或玉器类型、名称的考证与简单的比较,作为追溯其历史来源的根据,而是必须能超越玉器分类、描述等研究目标,进入有系统地检验整体资料,亦即重视相关系络关系的研究。本文所指卑南玉器研究属于这种概念的考古学研究。首先在于阐明玉的自然性质与玉器的文化定义。随后有系统但简要地陈述卑南遗址发掘出土的玉器资料的概况,从而进入精彩的、有系络资料的陪葬玉器简介。最后涉及几项罕见类型玉器的分布现象以及对特殊的“管状旋截”技术的初步看法。     

浅谈齐家文化玉器

目前,随着更多测年数据的公布及考古资料的积累,考古界倾向于将齐家文化作为与夏王朝共存的周边文化来认识,这就打破了以往把它作为新石器时代晚期遗存认识的局限性,所以在新的国家文明背景下,重新研究齐家文化玉器就有了新的意义。考察各地玉器出土情况发现,笔者将齐家文化玉器划分成东、中、西三大区域,且认为玉器传统在整个甘青地区是极具差异性的。     

良渚文化的地域间关系

前言 渚文化是分布在长江下游地区的一种新石器时代晚期文化。这一文化中有一些坟丘墓,墓中随葬有许多精致的玉器。并且在坟丘墓的周围形成遗址群,其中心建筑有巨大的基坛。除此之外,也有很多墓葬建在平地且不陪葬玉器。这样,从墓葬随葬品的总数和组成,可以看到明显的差别,因此良渚文化的社会应该已经有了阶级。本文在过去研究的基础上,将重点探讨良渚文化的社会结构。     

汉代玉器纹饰分类及特征探究

中国是一个玉器大国,无论是在材质、雕刻等方面都具有很高的价值和艺术影响力,最重要的是玉器中所包含的东方文化都是其他国家无法比拟的,形成了独具中国特色的玉器文化。到了汉朝,政治、经济、文化都得到了繁荣发展,玉器艺术随之大放异彩,玉器纹饰也充分反映出这一时期的社会人文特点。本文通过研究汉代玉器纹饰的分类及特征,进而深入了解汉代的社会意识形态和审美底蕴。     

宝鸡国墓地象生形玉雕艺术探析

一在中华文明发展进程中,玉器以其特有的品位和属性,融入到中国古代社会的各个方面。在新石器时代晚期以红山文化玉器和良渚文化玉器为代表,形成了第一次发展高潮;至商代晚期以殷墟玉器为代表,达到了第二次发展高潮。西周玉器承前     

罗家坝遗址发现随想

最近几十年,学术界将在考古学上寻找巴文化的重点放在以今天重庆市范围为主的川东地区.特别是以三峡水库建设为契机,全国多家考古单位在库区发掘,都曾希望能找到大型的、最高级别的巴文化遗存,力图借配合三峡工程的考古抢救,使巴文化考古有大的突破,解开巴文化之谜.时至今日,三峡库区海拔135米以下的古遗址发掘已经结束,虽然大家公认考古发掘硕果累累,遗憾的是,学术界原来期望的巴文化的重大发现并未到来.现在,倒是在川东北宣汉罗家坝这个不太惹人注意的地方,有了也许是巴文化遗址迄今最为重大的发现.