两条路上的朋友(阿富汗)

有两个朋友打算出去漫游,他们把所挣的钱均分了,决心去他们想去的任何地方。他俩走了几天,到达了一个岔路口,看见一块牌子,上面写着一条路有尽头,另一条没有。他们站下来想:“怎么办?我们选择哪一条路呢?”末了他们决定各走一条路,年终在同一地点重逢,平分好处。他们靠拈阄来决定,第一个人拈着走有尽头的路,第二个人走另外一条。走在有尽头的路上的那个人,晚上来到一个城市,便留在了那里。另一个人踏上没有尽头的路,走了整整一天,晚上来到一座高山前。他爬上山,看到一个老妇人坐在那里,她手里拿着一个线球,正转动着它。她问他:“喂!先生,你干什么?是对生活厌倦了吗?为什么来到这儿?你注定要被杀死在这儿。”他问:“那么你在这儿干什么?”老妇人回答说:“他们对我施了魔法,我被     

路

意大利著名诗人但丁说：“走自己的路,让别人说去吧。”中国大作家鲁迅说：“世界上本没有路,走的人多了,也便成了路。”     

红岩古迹的重识

陪同省政协的同志们考察安顺文物古迹归来,不见日后便见“贵州日报”上龙志毅同志写的《逼上红岩观天书》一文。读罢此文,令我茅塞顿开,觉得自己以往对红崖古迹的看法,不无片面之处,而今不得不重新认识了。红崖古迹位于黄果树大瀑布以西约三公里的溺陵河大峡谷东岸。峡谷两岸长岭绵延、峰峦叠峰。峡谷中一座灞陵古桥横跨两岸,连接着盘旋而上的古驿道。山岭上有为纪念蜀将关索而建的太子阁;有悬挂清康熙皇帝亲赐“滇黔锁铜”巨匾的御书楼;有因关索马蹄刨地出水（马刨井）、刀把触地而泉（刀把泉）的双泉寺。附近有诸葛营、孔明塘、孟…     

逢山开道

世上当然本没有路,而最初的路,想来应该是山路。理由有二。首先,平地上没有遮拦．满地乱走,不必非要走”路”：其次,平地上一览无余．加上当年空气好,人民群众眼神好．而可看的东西也少．只有被山挡着的”外面的世界”,才值得走过去瞧瞧。所以才会有那么句成语：逢山开道,遇水迭桥。而“剪径”的强人亮相时的第一句话也必须是此山是我开。     

葱岭探秘 高原之鹰对太阳的崇拜

从喀什出发,一路西行,走中巴公路,进入山区,一片崇山峻岭拔地而起,穿越天梯葱岭古道——盖孜峡谷.车子盘山而上,从海拔不足1000米的地方,送到高原深处约4000米的喀拉库勒湖. 十六年来,早已不记得自己沿着这条路走了多少遍,曾伫立在白沙湖,体会它的刚柔之韵;也领略过布伦库勒湖藏在深闺的纯净之美;曾攀登过“冰山之父”慕士塔格峰的胸膛;也触摸过近1400年历史的西域古堡的城垣;更沉醉在盖孜河畔充满生命力的杏花林. 帕米尔作为当今世界上最简洁、纯净的地域之一,几大山系粗粗勾勒,望过去好似简洁到只有几种色块组成一样.雪岭、峡谷、温泉、怪石、异草、牧羊,陪伴我走过了帕米尔的无数个春夏秋冬,见证并纪录了隐藏在大山深处的塔吉克民族的生活方式.每一次按下快门,对我而言都可谓是一次震撼心灵的印记.     

惊魂“抗耐”峡谷

我们用了近10个小时的时间，走完整个抗耐峡谷。杨勇用仪器测算，结果是：峡谷全长16公里落差144米。“真悬啊!”如果我们当时贸然冲进峡谷。后果，必将是全军覆灭。十年前的今天1998年9月24日，我们中国雅鲁藏布江漂流探险队，从源头——杰马央宗冰川下水开漂后的第17天，我们漂到一个叫“抗耐”村的峡谷口前。后来我们就把这个峡谷命名为“抗耐”峡谷。     

李彦宏对话大学生：走出直线人生

人生是一条漫长的路,我们每个人都是行路者,没有地图也没有路标．只能在黑暗中摸索着前进。“大学应该学什么”、“出国、读研还是工作”、“如何找到自己的人生理想”、“如何应对命运的挫折”、“人生真的可以走直线么”……青春有太多的岔路口,而那些失败的经历曾一次又一次浇熄前进的热情。     

意在笔先，着力表现

<正>古时候有个读书人,走了几百里路,去向一位大师请教写作的诀窍。这位大师看了他的文章,把他带到树林边,指着一个蜘蛛网说：“你不要请教我,你请教它吧。”那个书生对着蛛网看了三天,终于悟出了其中的道理,从此作文大有长进,并且考场得意,中举成名。事后有人问他原因。他说：“大师在告诉我：天下找不到一个没有中心的蜘蛛网;蜘蛛织网是先有网的中心,再一圈一圈地围绕中心编织。”     

金色罗平

罗平位于云南省东部,滇、桂、黔 三省（区）结合部,东沿黄泥 河与贵州兴义市接壤,东南隔南盘江、清水江与广西壮族自治区西林县相望,西经石林至省城昆明２４０公里北距曲靖市府１３３公里,南经八大河、三江口至广西壮族自治区西林县 １５８公里,因其特殊的地理位置,素有“滇东门户”、“滇黔锁钥”之称。 罗平是云南省旅游重点开发地区之一。境内深沟峡谷纵横,盆岭相间,碳酸盐岩广布,有非常典型的喀斯特地貌奇观。因河流强烈下切和溯源侵蚀而形成的九龙瀑布群壮美宏大。登高远望尽享一目观十瀑之奇趣,一瀑一景,美不胜收;多依河…     

专访岑麒祥追记

希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。"这是鲁迅先生留给后人的一句名言。曾师其门下的合浦籍教授岑麟祥,就是一名探索成功之路的佼佼者。岑麟祥教授的一生,在国内读大学6年,又在法国留学5年半;在广州中山大学任教20     

贵黄公路与清毕公路

水、电、路、矿是清镇的四大优势,路的优势就在于公路四通八达。从全省范围来看,清镇是贵阳的“西大门”,沟通贵州与云南、四川的两条重要公路——滇黔公路和清毕公路在此交会,新建的全国第一条山区高等级公路——贵黄公路也经过县境,     

永镇之驿——镇远

在云贵高原东部边缘的潕阳河畔,有一座隐藏大山深处鲜为人知却完好地保存着许多历史和隐秘的古城——镇远。踏上云贵高原的第一站,就来到城,古城地处滇黔驿道与沅江水路的交汇处．自古是水路交通的要冲,被称为“水陆都会”。它不仅是“黔东门户”、“湘黔咽喉”．而且是“滇黔锁钥”,由湖广经贵州到达云南乃至缅甸、老挝、泰国、印度等国的古驿道通过这里．是西南大通道上的咽喉重地。     

贵州护国护法与王文华

今年元月27日,是贵州护国起义八十周年纪念日。在这场为史家称为辛亥革命后第三次革命的运动中,贵州作出了巨大的历史贡献。作为护国运动中坚人物的王文华,此后还积极地参加了护法大业。然而,有些史实,至今不尽为人所知。笔者曾有幸接触过一些革命先驱,亲自聆听过他们的论述,加上笔者平时学习所得,特写成此文,供大家研究。一、护国起义,实为“滇黔护国起义”护国起义,确切地说,应称“滇黔护国起义”。当时参与护国起义的卢焘、窦居仁、胡刚,以及平刚等诸先生,都称起义为“滇黔护国起义”;谈到贵州人参与这场运动的情况,他们…     

在路上

世上先是没有路,鲁迅先生考证说:“走的人多了,也便有了路”。世上后来尽是路,大大小小皆通罗马,也便不知该如何选择。有人爱走阳光道,有人爱走独木桥,有人北上包抄,有人南下迂回……毕竟每条路都有诱惑,毕竟每个人都会选择。道可道,非常道,但大家选路上路都有一个追求———走捷径,行坦途。不幸的是,往往很多人选择的捷径坦途竟充满荆棘坎坷,甚至是条不归路。峰回路转处,有人悲观退缩,有人见机调头,有人躺倒不前,但,总还有一些人悲壮地前行,他们无悔自己的选择,坚守自己的信念,他们不惧山重水复,坚信前程柳暗花明,他们一直在走,百折不回。…     

追念我离去的师友们

<正>我一生交友无数,一路走一路有人离去,一路散失,到了耄耋之年,熟人陆陆续续走了,晚走者陷入孤独。寂寞时,思念往日的师友,片段往事都是珍贵的。我不求全,每人只写一件事,一件永生难忘的事。荣高棠送我条幅荣高棠是体育界的泰斗。20世纪60年代初,他带领一拨人在中国乒乓球队蹲点。我作为记者,跟随采访、报道。他身为国家体委副主任,没有架子,很随和。我就称呼他“高棠同志”,后来,就叫他“荣老”。当年的国家体委主任是贺龙元帅。我写过一篇《从零开始》的长篇通讯,讲述中国乒乓球队胜不骄的精神。“走下领奖台,从零开始。”这是荣高棠对乒乓球队的要求。几十年的体育生涯,他不仅是我的领导,也成了熟人和朋友。     

红叶沟 最是那一抹秋的红

“如同鲁迅先生说的一样,世上本没有路,走的人多了,也就成了路.在新疆阿勒泰的富蕴县,好几年前还没有红叶沟这个名字,直到它被发现,并势不可挡地成为摄影师的摄影天堂后,才在旅游景点中多了一个红叶沟.每到秋天,一簇簇被摄影师称作“红得很牛”的红叶,就像施展了魔法一样,突然出现在光秃的岩石山体之中,美得令人心醉。”     

章念驰 祖父不需要刻意纪念

“当你被划为异类时,你该付出多少的代价？当你懂得路要靠自己去走,要教育好自己的子女,你要付出多少的努力？所以我们从年轻的时候就有一个信念：你没有权利休息,你没有权利不努力”     

莫要走得不伦不类

“走自己的路,让别人去说吧。”这已成为大多数现代人的口头禅。这本是一个可喜的现象,因为它反映了现代人追求个性自由的心理。可是,这句张扬个性的名言却变了味,竟成了某些人的遮阳伞,潜台词变成了:我走我的路,您请回吧! 悲!如果不是这样的“个性张扬”、“独辟蹊径”,也许很多不必要的悲剧不会发生。南京,六朝古都,可是南京的建筑竟没有一样可以拿得出手的。是南京的电视塔吗?不,因为     

与水结缘，为江河奔走

杨勇的一位朋友说：“像他那样无数次地进入青藏高原的冰川雪域、江河源头和横断山脉的峡谷地带，已再无第二人。”自1985年考察长江上游金沙江险滩，对长江漂流探险进行科学论证，继而在1986年发起并参加长江科学考察漂流探险以来，他考察研究了青藏高原和横断山区等地的水文、地质和生态。杨勇的考察对象是大江大河、人迹罕至之处，每次上路总是伴随着危险，曾经目睹身边的同伴遇难，自己也无数次身陷险境，又绝处逢生。     

试析五四时期张东荪关于发展中国实业的思想

挽救危亡、振兴中华是近代中国人强烈的要求和奋斗目标。虽然,靠什么途径实现这个目标,曾引起过多种争论,但在相当长的一段时间内,不少中国人都把有效的反侵略建立在学习西方的“坚船利炮”及其相应的社会政治制度以至伦理观念、价值观念等等上面,直到陈独秀发动新文化运动时,追求的目标依然是“再现法兰西文明”。但第一次世界大战和十月革命的爆发,使情况发生了根本性的变化,一方面,“西方的没落”打破了中国人几十年来追求的梦想,另一方面,十月革命和苏维埃社会主义制度的建立又给绝望中的人们带来了新的希望,在五四运动的推动下中国思想界很快兴起了一场竞相宣传和研究社会主义的热潮。到此时,资本主义文明不再是近代文明的专有名词了,中国人的近代化道路有了选择的余地,解决中国的问题到底应该继续走资本主义的路还是应该学习俄国走社会主义的路,