略论殷代的制酒业

殷商时代我国处在奴隶制经济进一步发展的阶段,农业是当时的主要生产部门。殷代农业生产已达较高水平,农作物品种较多,计有黍、稷、麦、稻等,这些粮食除作食用和饲料外,有相当一部分被用于酿酒。酿酒业已成为商代手工业中一个重要行业。甲骨文中有不少关于殷王亲临视察酿酒的记载:“丁丑卜,壳贞,王往莅蘖。”(柏24)。“贞,王往莅蘖。”(胡厚宣摹本)。这说明殷统治者对酿酒业的重视。甲骨文中还载有“小蘖臣”,“鬯小臣”,他们是专门负责酿酒的官吏。从有关资料来看,我国的酿酒业在夏代已较发达,到殷商时代就更普遍、更兴盛了。     

甲骨文中的“尹”与“工”──殷代职官考异之一

甲骨文中的“尹”与“工”──殷代职官考异之一范毓周甲骨文中屡有关于＂尹＂与＂工＂的记述,陈梦家先生曾经论定他们都是殷代史官的名称①。他的看法曾在学术界产生过相当的影响,以致辗转沿袭,迄无异辞,直到最近仍为一些学术著述所称引②。其实这是颇有问题的。甲骨...     

卜辞“五臣”与《史记·封禅书》“九臣”解

《史记·封禅书》有“九臣”的记载.历来注解《史记》的专书对之缺说或附会解意.甲骨卜辞中的“五臣”无疑为我们了解“九臣”提供了依据.从文字学和文献来看,甲骨文中的“五臣”就是执掌东、南、西、北、中五方的神灵.据之和相关的文献,《史记·封禅书》的“九臣”就是职司九天的神灵.     

我国古代的史官制度

用一套严格的史官制度,以保证史事的连绵不断的记注和撰述,这是我国古代史学—个极为重要的特点和传统。史官制度在我国起源很早。《世本·作篇》说:“沮诵、仓颉作书。”宋衷注日:“黄帝之世,始立史官、沮诵、仓颉居其职。”这说明,在我国,打从文字一产生,便有了以记事为职的史官。殷代的甲骨文中,有“乍册”、“史”等字样,而刻甲骨文的“贞人”,也就是那时的史官。周代的史官,有大史、小史、内史、外史、左史、右史等名目。不仅周天子的中央王朝有史     

甲骨文与殷人景观地理研究刍议

本文综合了甲骨文研究和国际人文地理学研究的新近理论,针对甲骨文地理学研究的薄弱环节,提出了综合文字学、地理学等方法研究殷代景观地理问题的设想,并强调区分殷代景观研究的两个方面,真实景观及感知景观,同时强调通过景观研究分析人地关系。本文对殷人的景观观念、感知、分类方法及类型等进行了案例研究。     

释羁——对商朝驿站的探讨

驿传制度在我国有悠久的历史,于省吾先生曾根据甲骨文莲及有关卜辞确定商代已有此种制度。本文试通过对甲骨文羁及有关卜辞的释读来说明,羁是商代交通的重要机构之一,它与春秋时期的“舍”、秦汉时期的“亭”和元代的“站赤”有渊源关系,是中国最早的驿站的名称。(一)甲骨文(?)或作(?),叶玉森释羁,正确,但对字义未做说明。屈万里谓“此即说文之(?)字……乃羁之初文。”对其在卜辞中的用法则“未详何义”。进雄认为(?)“象羁勒某种动物之状”,“羁在卜辞中可能是     

“初吉”简论

关于“初吉”在西周时期金文中本是月相四分法中的一个名称,至春秋后乃演变为仅仅表示吉利意义的一种虚文套话,我在《金文月相管见》一文中已做了专门论述。并证明了成康时期是月相四分法的初创形成时期,昭穆时期是其推广定型时期。然限于篇幅,对于“初吉”的本义及其演变过程,则未详细说明。本文即就此进行考证。在说明“初吉”的本义之前,首先想辨析一个与之有关的问题,即甲骨文中的“旬”字,前人往往把它解释为证明殷代已经实行干日三分一月法的证据,如叶国庆先生言:“商人以十日为一旬,三旬为一月”。     

樂山大佛试探

一、乐山大佛名称的演变乐山大佛是今人对大佛的称呼,大佛最早的名称并不是这样。从目前所掌握的材料看,最早的名称产生于大佛尚未完工的贞元十五年之前。清嘉庆《乐山县志·卷15·金石》载:“唐敕放生碑,县东凌云山足。碑久亡,明人重立石,亦多泐。记其存者云:凌云寺灵山大像前(缺)敕禁断采捕(缺)者贞元十五年九月(缺)曰。”明确记载当时大佛名称为“凌云寺灵山大像”。凌云寺创自开元年间(见王渔洋《蜀道驿程记》)。到贞元年间,大佛名称中有“凌云寺”当属正常。称灵山当是因凌云山此时名“灵山”。那么,凌云山为什么叫“灵山”呢?这有两种可能: 一是因蜀王鳖灵。《太平寰宇记·卷86》载:“仙穴山在(阆中)县东北十里。《周地图记》云:“灵山峰多杂树,昔蜀王鳖灵登此,因名灵山。”《舆地纪胜·卷185》载:“灵山,一名仙穴,在阆中之东十余里,宋江上有古丛帝开明氏鳖灵庙存焉。”均说明阆中县灵山是因鳖灵得名。乐山大佛所在的凌云山处于青衣江、岷江交汇处,此地恰好也与鳖灵有密切关系。《水经注·卷33·江     

重评苏秦

对苏秦的看法,向来褒贬不一,尤其对他为燕昭王反间,更是颇多微祠。以荀子的批评最具代表性:“内不足使一民,外不足使距难,百姓不亲,诸侯不信,然而巧敏佞说,善取宠乎上,是态臣者也。……用态臣者亡:……齐之苏秦,楚之州侯,秦之张仪,是为态臣者也。”(《荀子·臣道》)。《吕氏春秋·知度》、《说苑·尊贤》则把苏秦同桀之羊辛、纣之恶来、宋之唐鞅、秦之赵高并列。当然这都是站在齐国的立场对苏秦评论的。也有站在燕国角度称赞苏秦的,如山东银雀山竹简《孙子·用间》中说:“昔殷之兴也.伊挚在夏,周之兴也,吕牙在殷,燕之兴也,苏秦在齐。”《说苑·     

甲骨文中关于1843Ⅰ大彗星的记载及其年代的确定

甲骨文中有关于彗星的记载，目前似乎已成共识①。本文对一片甲骨文刻辞进行重新释义，发现其中记载了一颗彗星出现的事实。进而确定了该彗星出现的年代及其在我国古籍中所留下的轨迹。一、殷王编年(附尧、舜、桀等编年)要推定甲骨文所记彗星的出现年份，首先得有一份殷王编年。这里所谓的殷王编年是指将殷代各王的即位元年与公元年份一一对应起来，有时并附带注明各王在位年数。这里有两份编年数据。一份是清代吴乘权等辑的《纲钅监易知录》由点校者施意周所加的公元年份，编年始于唐帝尧元年的—2357年。闫振兴、高明总监修的《中文百科大…     

殷墟花园庄东地甲骨文研究概况

殷墟花园庄东地(以下简称花东)甲骨文,是中国社会科学院考古研究所于1991年10月发现的一批重要的商代史料。这批甲骨文出土于殷墟花东H3,又称为H3甲骨文。H3中共有甲骨1583片,其中有刻辞的689片(绝大部分是卜甲,卜骨只有5片),数量较大,是继1936年H127坑、1973年小屯南地之后甲骨文的第三次重大发现。花东甲骨文的占卜主体是“子”,而非“王”,故这批材料属于“非王卜辞”。经过10余年的揭取、拓、摹、照相、考释等整理研究工作,中国社会科学院考古研究所完成《殷墟花园庄东地甲骨》(以下简称《花东》)一书,云南人民出版社2003年出版。这批…     

一代宗师 学术巨擘──董作宾在甲骨学上的贡献

董作宾是我国甲骨学研究上影响深远、贡献卓越的学者,本文从殷墟发掘、甲骨学研究体系的形成、甲骨文断代研究、殷代历法和年代研究等方面介绍了董作宾在甲骨学上的主要贡献。     

简论甲骨文中关于生育的问题

殷墟出土十五万多片甲骨文中,有关生育的卜辞就有一百四十多条(《殷墟卜辞综类》)。著名甲骨学家胡厚宣著的《殷人疾病考》中有“产妇”这一科。温少峰、袁庭栋著的《殷墟卜辞研究——科学技术篇》对于“是否受孕、是否生男、预产期的确定”的卜辞进行了分类研究,取得了可喜成果。现在,我们通过对这些卜辞的探讨,分析其对殷代社会的影响,无疑是有益的。要谈卜辞中有关生育的问题,不能不先介绍甲骨文中的“(?)”字。从字形来看,似双手接临盆之产妇生小孩之状。郭老释为“冥”,实为(?)(娩)(《卜辞通纂》)。《说文》释为“(?),生育免身也。”也就是妇     

廉希宪受孔子戒

《元史(126)廉希宪传》里有一段故事: 时方尊国师,帝命希宪受戒,对曰:“臣受孔子戒矣。”帝 曰:“孔子亦有戒耶?”对曰:“为臣当忠,为子当孝,孔子之 戒,如是而已。”这说明封建社会里,孔圣人给人们的影响是如何的深远,出身西域的廉     

清嘉庆官窑粉彩福寿纹转心瓶

河北大学博物馆前身为著名的法国天主教神甫桑志华于1914年创立的北疆博物院,现在的河北大学博物馆于1996年复馆,由原历史系文物室和生物系动植物标本室合并而成。目前馆藏文物近9000余件:商周时期青铜礼器、宋元明清瓷器、历代货币(五铢钱)、殷代甲骨文占其大宗并有着重要的地位。     

蜀蚕丛纵目

《华阳国志·蜀志》:“周失纲纪,蜀先称王。有蜀侯蚕丛,其目纵,始称王。死作石棺石椁,国人从之,故俗以石棺椁为纵目人冢也。”此应如于省吾先生所说,是当地“圆眼”或“横目”的土著对外来的“纵目”(斜眼)人的一种称呼。蚕丛目纵,似与其以“蚕”为图腾化身有关。叶玉森先生认为甲骨文有“蚕”字(参见朱芳圃《甲骨学文字编》13.3),见于《铁云藏龟》185.3,233.2(参见李孝定《甲骨文字集释》14.4590);又见孙海波《甲骨文编》(13.2)但是学者对此字是     

卜辞中所见州臣身份考

商代甲骨文中有关于"州臣"的记载。对于"州臣"的身份,历来说法不一。其实,"州"应当是地名,从文献和西周金文的记载来看,其地应当在今河南沁阳附近。卜辞"管"地的确认,也证明州地存在的可信。"州"、"管"二地的发现,说明以往学者对"州臣"身份的理解都是错误的。甲骨文中的"州臣"就是州地之长。     

明代殿阁大学士非阁臣代名词

在明代 ,殿阁大学士与阁臣之间有一定的联系 ,但绝非等同关系。然而学界至今将两者混为一谈 ,或以殿阁大学士代指阁臣 ,或把阁臣直呼为殿阁 (或内阁 )大学士 ,如 :安徽教育出版社 1 991年版徐连达主编的《中国历代官制词典》 (第 6 3页 )在“大学士”一词中言 :“明成祖朱棣即位 ,命以翰林院编修等官入值文渊阁 ,参预机务 ,称为内阁大学士。”黑龙江人民出版社 1 992年版俞鹿年编著的《中国官制大辞典》 (第 2 2 8页 )对“内阁大学士”一词的解释是 :“大学士以所系殿阁衔为正式官名 ,因其在宫城内的内阁中办事 ,通称内阁大学士。”商务印书…     

从甲骨文圭字看殷代仪礼中的五行观念起源

在甲骨文中有一个作形的字,过去一般都笼统地释为玉字,初看似无异议,但从与此字有关的卜辞内容分析,并和先秦的圭、壁、琮、璋等玉器加以对照,我们不难发现殷代的玉圭,从纹饰或器形上,都与此字相吻合。而且其用法和内容,均与文献中所记载的祭天礼仪上使用的圭基本一致。为此笔者试将圭字涉及殷代仪礼中的相关问题,作一个十分粗浅的探讨,请方家指正。     

说“口凡有疾”

殷墟卜辞中屡见“■(即《甲骨文编》151页第6行以下所录之字)凡有疾”之语。“■”当从徐宝贵说释为“肩”,“凡”当从唐兰说释为“同”。“肩”字古可训为“克”。“肩同有疾”,意即能分担王疾,反映了古人认为尊贵者的祸咎能移给臣下的想法。卜辞中还有“克兴有疾”之语,应与“肩同有疾”同义。