广仁寺,陕西唯一的藏传佛教寺庙

广仁寺,位于古都西安明代城墙内西北角,是陕西省唯一藏传佛教格鲁派寺院,距今已有三百多年历史。1703年,清康熙皇帝巡视西陲,为加强民族团结,巩固多民族国家政权统一,御批在西北重镇西安创建广仁寺,选址古城墙内西北角敕建,御意为"安定西北"。同时,因内地与西藏的紧密联系,经常邀请藏传佛教的领袖到内地,方便行程,途经西安,为他们提供休息场所。     

陕西省2011年新增29家国家A级旅游景区

2011年,陕西省西安博物院·小雁塔景区等ll家旅游景区通过了国家4A级旅游景区验收;西安广仁寺等8家景区通过了国家3A级旅游景区验收;西安阿姑泉牡丹苑等9家景区通过了国家2A级旅游景区验收;商洛抚龙湖景区通过了国家1A级旅游景区验收。2011年全年,陕西省国家A级旅游景区新增29家。     

密藏宗风广仁寺

家居古城西安的尚武门内,那是离小北门城墙最近的地方,而藏传佛教格鲁派（黄教）寺院——广仁寺就被掩蔽在西北角的城垣下,多少年来让人一时难以寻找。     

西安香积寺的保护与旅游开发

西安香积寺是中国净土宗祖庭之一,在佛教界具有重要的地位。该寺历史源远流长,在唐代一直是古长安城外的重要寺院,留下了众多佛教信徒和文人骚客的足迹,具有一定的历史文化价值。香积寺的古遗迹"善导塔"得到了很好的保护,与新建的仿古建筑相得益彰。但近些年,这座千年古寺却沉寂在西安近郊,鲜有人知。因此,文章首先对香积寺的旅游开发现状进行分析,然后提出促进香积寺旅游开发的建议。     

十一世班禅参加佛事和社会活动

<正>在举国欢庆新中国成立70周年之际,十一世班禅和扎什伦布寺向党中央敬献唐卡,唐卡主题是"班禅向习近平总书记敬献哈达",表达了对中国共产党的坚定拥护、对人民领袖的衷心爱戴、对伟大祖国的热爱之情。扎西摄①十一世班禅参加第22次中韩日佛教友好交流会议,畅叙法谊,汇聚共识,同结善缘。王淑摄②十一世班禅参观"伟大历程辉煌成就"大型成就展,在康藏、青藏公路通车的历史照片前驻足观看。郑朔摄③十一世班禅在延安市延川县文安驿镇梁家河村参观村史展。扎西摄④十一世班禅在陕西西安广仁寺举行佛事活动。扎西摄     

明朝天顺年间碑刻弥陀禅寺记与西方极乐世界图述论

西安碑林藏明朝天顺年间碑刻,其"弥陀禅寺记"载录该寺重修经过和设置,重修施主来自西安的各级官府人员、寺院僧侣以及当地百姓和南京客人,弥陀禅寺名称则反映了当时佛教界禅净双修实践的流行。同碑线刻西方极乐世界图内容丰富、设计精致,一方面大量借用唐代以来西方净土经变因素,另一方面依据《观无量寿佛经》构思,形成一幅融会传统表现和明代精神的西方净土经变宏图。     

关于陕西旅游重点区域景观布局及产品结构优化调整的构想

本文针对陕西省旅游产品结构中的问题,提出重点区域非平衡带动的调整开发策略,根据其重点区域"西安古都旅游区"周边的景观类型和资源状况,提出了"主题有别,南北呼应;扇形布局,带状造景"的新构想。     

从碑刻看净觉寺的盛衰

净觉寺位于河北省玉田县境内,是一座历史悠久、规模较大、布局严谨的佛教古建筑群,寺内现有清乾隆年以来的碑刻9通,本文据碑文记载及相关资料,对该寺的始建、修缮与增建等情况做了整理和介绍。     

1934-1941年西安城区道路工程建设的初步研究

1934年成立的西京市政建设委员会,在其存在的八年时间里,为民国西安的市政建设做了大量工作,尤其是在抗日战争极其艰苦情况下所进行的城区道路修筑工作,初步改变了西安历史时期道路的路面面貌,是西安城区道路近代化的开端,且对当今西安城区交通布局有重要影响.随着城区道路工程建设的推进,道路排水工程也相继进行,初步形成了近代西安城区排水系统网,在养护西安城区道路的同时,也推进了城市水环境景观的改善.本文主要利用西京筹备委员会时期的档案及其相关的民国期刊资料,从道路规划、工程组织管理、人员物资准备、工程实施等方面对该问题展开具体论述,分析传统商业区、新式工具和行政中心的转移等因素对道路布局的影响,并以地图的形式直观展现西安城区新修道路的成果及布局状况,以求人们对这一时期的西安城区道路工程建设有更进一步的了解和认识.     

藏事宝典

正藏事宝典桑顶寺桑顶寺又称"桑丁寺"或"桑定寺",位于西藏自治区浪卡子县羊卓雍湖西南一座险要陡峭的山顶上,该寺属于藏传佛教噶举派香巴噶举支派,是一座有300多年历史的古老寺庙。据《宗教源流晶镜史》记载,该寺由香巴噶举创始人琼波朗觉的四传弟子克尊·旬奴珠所建。另一说为15世纪初由博东巴·乔列南杰(1375-1451)所建。该寺为僧尼合住寺院,由西藏唯一的女活佛多吉帕姆主持。多吉帕姆,意译为"金刚亥母"。女活佛转世传承,至今已     

中国内陆特大城市中心商业区发展布局探讨——以西安城市中心区为例

本文以西安城市中心区作为调查研究对象,选取CBHI和CBII两项量化指标,采用指数法界定CBD的范围;分析了CBD土地利用的基本格局,并通过与沿海城市对比,总结出内陆型特大城市CBD的结构与布局的基本特点;提出进一步建设CBD,促进内陆城市协调、快速发展的对策。     

治平寺石塔勘察报告

赞皇治平寺肇始于隋开皇三年(583),兴盛于唐宋,毁于20世纪30年代。现该寺尚存唐代大石塔一座、小石塔两座、经幢一座及碑刻、散落石构件等。2012年9月,河北省古代建筑保护研究所对治平寺进行了现场勘察。本文对大、小石塔及经幢的建筑形式、特点做了翔实记述,并结合相关碑刻资料,对治平寺的历史沿革、布局进行了分析。     

西安入境旅游品牌意象特征研究

在"品牌"、"品牌化"和"旅游目的地意象"理论分析基础上,应用品牌个性理论,从入境游客角度对西安旅游目的地品牌意象特征进行了实证分析。结果显示:①西安入境旅游品牌意象具有"动感、平和与现代"三大品牌个性;②西安旅游营销与城市经营所欲展示的核心旅游品牌意象特征并未能获得入境游客的完全认可,即西安旅游品牌意象仅深层触动了入境游客自我意象感知的一部分。就此,从文化差异与文化碰撞角度提出了消费者自我意象与旅游目的地品牌意象之间的文化效应模式。     

房山灵岩禅寺元至大元年圣旨白话碑释证

2014年,北京市房山区灵鹫禅寺修缮工地出土一通元代残碑。残碑所记内容为理清房山地区佛教建筑发展、了解元代大都行政区划及灵岩禅寺寺名更迭等问题提供了重要线索。由碑阳所刻圣旨白话文书内容可知,该圣旨颁布于元武宗至大元年(1308),且早在至大年间,该寺已由"谷积山院"更名为"灵岩禅寺"。碑阴记载了颇具规模的寺产地界,以及寺庙建筑名称,为研究元代寺院布局及建筑特征提供了可贵的文字资料;所载"会福院",可能为元代管理皇家寺院大护国仁王寺财用的会福院下辖的管理大都附近财产的机构。     

佛国奇珍——河南邓州福胜寺塔地宫出土文物赏鉴

<正>河南邓州位于豫、鄂两省边陲,这里地理位置优越交通便利,自古以来就以物华天宝,人杰地灵著称于世。有着深厚的文化底蕴,地上地下遍布着众多文化遗迹。在邓州市城区大十字街西南角,原来曾经有一座著名佛教寺院——福胜寺。该寺原称龙兴寺,明代更名为福胜寺。据清顺治《邓州志·创设志》载:"福胜寺在州治南关,宋天圣年间创建,元末兵毁,明洪武初,僧子颜重建。"由此可见该寺的大体建造时间在北宋天圣年间(约公元1023～1032之间),距今已有上千年左右历史。历经多年战火福胜寺现已不复存在,目前该寺尚保存一座7层高的梵塔(图1)。该塔平面呈八角形,塔门向南,高38.28米,     

奉国寺

奉国寺在辽宁省义县城内,原名成熙寺,后改称奉国寺。因寺内的大雄宝殿塑有七尊大佛,所以俗称大佛寺。关于奉国寺的建立情况,文献资料很少,根据该寺现存碑刻记载,寺创建于辽开泰九年(1020年),距今已有九百六十年了。从辽到金、元,是该寺的最盛时期,当时全寺的建筑规模非常宏大,金明昌三年碑记中就是这样描述的:"宝殿穹临,高堂双峙,隆楼杰阁,金碧辉焕,潭潭大厦,楹以千计,非独甲于东营,视佗郡亦为甲。"元     

无锡美食

<正>太湖船菜:饕餮湖光山色"靠山吃山,靠水吃水。"千百年来,淳朴的中国人始终恪守这个法则,在日复一日的劳作中,人们怀揣对自然的理解与崇敬,享受着大自然赐予人类的福祉。对守着万顷太湖旖旎风光的无锡百姓来说,太湖就是他们所依附的自然,而太湖赐予他们的,不仅仅是秀美的湖光山色,还有湖水中最感性的味道。太湖,2200多平方公里的湖泊连接着大小河流、水泊240多个,形成了东南地区水网最为密集的生态     

基于地域“景观基因”理念下的古城文化空间认知结构——以西安城市建筑风格为例

城市建筑是城市景观重要的组成部分,城市的历史形成独有的城市文化,与城市景观相互作用,产生了独特的城市形象,对于实现城市居民的地方认同感、延续地方历史文脉有积极作用。中国文化地理学者创立的地域"景观基因"理念正是解释这一现象的一个新方法,本文采用地域"景观基因"的理念,第一次以古城西安作为研究对象,对西安古城格局、标志性建筑物、传统民居进行分析,目的在于深刻认识古城西安的文化空间认知结构。研究表明:1)西安市的城市建筑文化空间布局深受"风水"文化因子的影响;2)城市布局中轴对称的特点明显;3)西安古城建筑风格的地域文化构成受皇家文化和黄土文化两种景观基因影响。     

西夏五台山信仰斟议

西夏统治时期,文殊信仰流行,尤其是文殊信仰所具有的护国、护王功能,对西夏统治者具有巨大的诱惑力。作为文殊菩萨的道场,山西五台山成为包括西夏在内东亚地区佛教信徒所崇拜的对象。五台山信仰在西夏建国之前即已流行,德明、元昊都曾遣使朝拜五台山。1038年,元昊脱离宋朝自立,建立大夏国。此后,夏宋对峙,时常处于战争状态,西夏统治者无法再朝拜五台山,即使西夏僧徒前往五台山朝拜也会困难重重。于是,西夏统治者效法辽朝及朝鲜、日本将五台山移入本境的做法,依据五台山寺庙的样式,在贺兰山中新建北五台山寺。该寺具体地址史无记载,但考古学证据显示,其地大致在贺兰山拜寺口双塔一带,建成时间当在元昊统治时期。作为西夏皇家寺院,该寺人才辈出,涌现出不少名僧,编集并翻译了多种佛教典籍。其中,北五台山寺高僧杨智幢被称作"国师",体现了该寺所享有的崇高地位。     

唐玄奘西行取经瓜州停留寺院考

唐玄奘西行取经为筹集行资和寻找西行引路人,在瓜州某寺停留了一个月,该寺供奉有弥勒像,玄奘法师在该寺遇到胡人石磐陀,并为其授五戒,在其帮助下渡葫芦河过玉门关。该寺经考就是瓜州阿育王寺,唐称大云寺,即今瓜州锁阳故城东塔儿寺。