对“全民公投”的再思考北大核心CSSCI

近年,"全民公投"常常与"民族自决"、"民主政治"等原则相挂钩,成为解决地区冲突、民族矛盾的"常规手段"。实际上,公投的作用被夸大,其弊端与风险却没有得到足够的重视。公投从来都不是解决复杂问题的最好方案,却往往沦为大国博弈或政党斗争的工具。民主不能无度,公投不可轻启,即使举行公投,也应通过国内立法、安理会介入等方式对公投进行必要的限制。     

对法国“五月风暴”的再思考

196 8年 ,欣欣向荣的法国突然爆发了全面的危机 ,这对戴高乐的政治生命产生了重大影响 ,也引起他对造成这一事件原因的思考。他认为主要是教育中存在的问题和一些严重的社会问题 ,如住宅问题、通货膨胀、贫富差距等和心理原因造成的。本文作者从资本主义基本矛盾、国家利益与个人利益的矛盾及国际环境的影响三个方面阐述对这一问题的看法     

对术语译名“民族过程”的再思考

民族学是近代自外国传人我国的一门年轻的学科。该学科的特点之一是其学术研究的规范主要是建立在外国民族学理论和方法的基础上,因而在该学科中存在着大量的外来术语。这一特点使得术语引进与民族理论研究形成了密切的关系。目前,在我国民族学所使用的外来术语中,概念不清、译名不规范甚至不当的现象仍然存在,这在一定程度上影响了我国民族理论的深入发展。有鉴于此,笔者择选其一,即“民族过程”加以探讨,期望这种研究有助于我国民族理论的建设。     

孙中山“平均地权”理论再思考

土地是中国现代化进程中的头等大事,考察各个时期的土地主张是认识近代中国各时期政权属性和立场的重要指征。对土地权利的探讨,则是研究土地问题的核心。“权”的力量伴生着“利益”,“权利”往往会被视为一体,因此在面对“平均地权”理论时,研究者们基本默认了地权与地利一体,讨论的空间通常建立在两个点上——国家对土地的态度和国家可行使权利的方针内涵,而没有对方针内容能否对应“平均地权”题目做出回应。事实上,“地权”和“地利”两个概念在“平均地权”理论中并不适合做一体化讨论,推行这一理论,无法通过“地利”的平均实现“地权”的平均。     

“全民师者”的时代

正自古以来,教师就是一个受人尊重的职业,"天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。"天、地、君、亲、师,让这种尊师重教的思想一直沿袭,形成了中华民族的文化传统。从先秦吕不韦所言"古之圣王,未有不尊师者也",到元曲大家关汉卿所说的"一日为师,终身为父",再     

对全民阅读的调查研究与思考

李克强总理在2015年政府工作报告中提出:"倡导全民阅读,建设书香社会。"这是继党的十八大和2014年政府工作报告提出"倡导全民阅读"后,官方首提"建设书香社会",标志着党和政府已把推进全民阅读工作提升到国家战略发展的高度。文章阐述了我国全民阅读的发展历程,并从2014年全民阅读调查结果入手,分析了国民阅读危机的原因,提出了推进全民阅读的措施。     

对“实践”的再认识

正确把握“实践”的科学内涵,有利于我们深入的理解马克思主义哲学本质特征及其在哲学发展中的人类历史地位。因此,有必要对“实践”进行再探讨。一、实践的科学内涵及其结构对于一个哲学范畴的内涵来说,我们可以从多层面进行揭示。我们对“实践”范畴的认识,也应如此。（l）从实践概念的定义及其本质讲,实践即社会实践是人们有目的地改造客观世界的物质活动。实践本身属于“关系”范畴,而不是实体范畴。实践主体与客体的关系也不是一种简单地自然联系,而是人所特有的对象性关系,即主体与客体关系的运动。实践作为人所特有的对象性…     

对“官僚资本”的再认识

在中国 ,“官僚资本”是个耳熟能详的名词 ,尤其是从上个世纪四十年代起 ,“官僚资本”便成为革命的对象 ,“官僚资本主义”更成为压在中国人民头上的三座大山之一 ,长期以来 ,没有人怀疑(更确切地说应该是没有人敢怀疑 )它的正确性。然而进入八十年代以后 ,有学者开始对它的内涵和定义提出质疑 ,并发表了新的见解 ,曾围绕这一名词展开过激烈的讨论。本文首先回顾一下“官僚资本”这一名词产生的过程及其背景 ,再简略介绍八十年代以来有关对“官僚资本”这个概念的争论情况 ,重点则是谈谈个人近年来在有关中国建设银公司个案研究中的一些体…     

关于“文化大革命”若干问题的再思考

关于“文化大革命”,学术界已经作了较为深入的探讨,在很多问题上取得了共识。但笔者认为,对如下问题仍有重新认识之必要。     

“非遗”传承人保护政策的再思考

现行的非物质文化遗产(非遗)传承人保护政策以树立精英式代表性传承人为重点,这一制度不仅疏于为大多数传承人提供真正利于精进技艺的社会环境,也忽视了非遗的多样性特点,与当今国际社会新理念的普通传承人、群体传承人和传承社区的保护意识尚有距离。政府和社会需要提升代表性传承人保护政策的科学性和针对性,应关注更多的普通传承人;还应引入企业和社会力量,促进民间自发的传承机制的运作;要加强非遗产权的法规保护及产权意识的培养,推动全社会民众与传承人共同保护优秀非遗的良性增长。     

“全民康乐股长”王伟忠

1975年的秋天,台北阳明山中国文化大学,18岁新生王伟忠提前一天报到,没宿舍住,只好在校园里打地铺。看着山下缤纷的夜景,他许了一个心愿：“有朝一日,要让这万家灯火通通认识我!”     

汉长安城“斗城说”的再思考

西汉长安城规模宏大、布局精巧,作为西汉王朝的首都,在形制上与后来都城的工整严密颇为不同,城墙呈不规则形。据考古发掘,南墙中部南凸,东段偏北,西段偏南;西墙南、北两段错开;西北部分曲折延伸;只有东墙完整平直。这种现象特点引人关注。《三辅黄图》日：“城南为南斗形,北为北斗形,至今人呼汉京城为斗城是也”。认为是有意模仿天象。元代李好文反对此说：“《三辅黄图》及《周地图》日：‘南为南斗形,北为北斗形’,今观城形,信然。然汉志及班、张二赋皆无此说。予尝以事理考之,恐非有意为也。盖长乐、未央,赞5侯(萧何)所作,皆据岗阜之势,周二十余里,宫殿数十余区。     

对“避兵符”的再认识

近年来,随着汉代压胜钱实物的大量公布,特别是《中国钱币大辞典·压胜钱编》的出版,使我们能够系统地了解压胜钱,对"避兵符"的性质也有了再认识的条件。图1是一枚汉代铜牌,它由三部分组成:上下是一大一小两个环,中间是一个圆形方孔钱。钱的两面分别有"除凶去央"、"辟兵莫当"两组文字。以往钱币界认为它是压胜钱,上世纪八十年代末以后,人们一般认为它是"避兵符"。     

关于“华侨华人与国际关系”的再思考

复杂多变的国际政治生态不断地丰富和改变着＂华侨华人与国际关系＂的内涵,特别是国际关系思想的功利主义化和行政化进程,促使＂华侨华人与国际关系＂的内涵日益融入不同层次的公共政策之中。论文借用国际关系的层次分析法,从国际体系和民族国家两个层次对＂华侨华人与国际关系＂命题的内涵进行了学理性的建构,分析了华侨华人因素在当代国际关系结构中的属性,强调了设计华侨华人战略对中国外交和中国崛起的价值和意义,同时针对华侨华人未来国际化民族取向观发表了自己的看法,认为大多数华人不能也没有条件选择国际化,他们仍将生活在民族国家之中,只能选择追求平等公民政治权利的多元社会生活。     

对道安“五失本三不易”翻译观的再思考

“五失本三不易”的观点是由东晋时代杰出的佛教学者道安提出来的,其对日后的佛经翻译以及翻译理论的发展影响甚大。本文阐释了道安在“五失本三不易”中所体现的翻译观,在肯定道安“开宗明义吾国翻译术”及在译论上的杰出贡献的同时,提出其翻译观所存在的一些不足,并倡导译者应从现当代社会的实情出发,以辩证的思维看待前人的翻译理论,在具体的翻译实践中选取不同的翻译策略,从而创作出优质的译品。     

福建省博物馆的“全民养猪”展览会

福建省博物馆为及时配合中共福建省委号召全省大搞集体养猪,掀起生猪生产新高潮,力争1960年实现一人一猪的战斗任务进行宣传,举办了"全民养猪"展览会.展览会内容根据当前福建养猪生产中存在的主要问题分为三个部分组织起来的.第一部分介绍养猪的好处,全省实现一亩一猪后共有生猪二千二百万头,用生动的图表说明猪是黄金库,猪是聚宝盆,猪是肥料厂.第二部分介绍了全省各地积极响应省委的战斗号召,迅速掀起了一个波澜     

有感于宋代的“全民皆商”

宋代是继秦汉以来中国封建社会第二个商品经济发达的黄金时代,但同时也存在着虚假繁荣的“全民皆商”现象。一宋代的各阶层经商两宋经商之风冲击了社会的各个阶层,从高官到小吏再到市井小民,甚至从药房医师到寺院僧侣,无不热衷于经商赢利。除了富商大贾的商业经营外,...     

改革开放后的全民“外语热”

正改革开放后,伴随着对外交流的深入,"公派留学"成为热潮,再加上英语被列入高考科目,掌握一门外语成为中国人必要的一项技能,"外语热"也就从那时兴起……(1)1982年年初,中国第一部原版引进的英国BBC情景会话英语教学节目《跟我学》(《FOLLOW ME》)在中央电视台一开播便红遍全国