常州人与《红楼梦》

<正>《红楼梦》是中国拥有读者最多的书籍之一，常州人对于《红楼梦》怀有一种特殊情怀。《红楼梦》第120回写贾宝玉在“毗陵驿”的运河船头拜别父亲贾政，消失在常州郊外白茫茫雪原的一座土坡后面。笔者曾撰有《红楼遗梦在常州——〈红楼梦〉故事终结地考》^[1]与《〈红楼梦〉前80回与后40回密不可分之微观探析——力证结束于常州运河畔毗陵驿的全书是曹雪芹原著》^[2]两文，力证常州为“红楼圆结地”。     

高鹗祖籍铁岭隶汉军籍之考证

《红楼梦》续作者高鹗的祖籍是铁岭,隶镶黄旗汉军籍,这是几十年来不少学者潜心考证以诸多实据证明了的。近来辽宁大学历史系副教授、清史研究所所长张杰先生在《满族研究》、《红楼》等刊物陆续发表文章,以顾廷龙所编的《清代朱卷集成》中的“高鹗履历”为“依据”,断言高鹗祖籍不是铁岭,而是“今天沈阳北陵公园之北的三台子”,又断言高鹗不是镶黄旗汉军,而是“满洲包衣人”。     

《红楼梦》别名知多少

《红楼梦》是我国“四大名著”之一,成书于清朝中期,由于当时特定的历史原因,造成了《红楼梦》一书别名很多,如“石头记”“风月宝鉴”“金陵十二钗”等等,这些书名都明明白白写在小说第一回。     

论《红楼梦》未完稿中的若干情节

多年阅读《红楼梦》,对八十回后曹雪芹原稿的情节,根据前面的伏线,略有领悟。兹以本书八十回原文为证,写出浅见,以就正于中外红学专家。 一 《红楼梦》全书只有一百回 从《脂砚斋重评石头记》中,我们可以看出著者原来计划只写一百回,我们这种看法的根据是: (一)、脂本二十五回书眉批说:“通灵玉除邪,全部百回只此一见,何得再言僧道跺迹虚实,幻笔,幻想写幻人于幻,又也。壬午,孟夏雨窗。     

高鹗籍贯新考

被誉为我国古典小说顶峰的《红楼梦》 ,是我国古代思想性和艺术性结合得最好的伟大的文学作品。《红楼梦》原名《石头记》 ,又名《金玉缘》 ,共一百二十回 ,前八十回为曹雪芹所撰 ,续补后四十回者一般被认为是高鹗。长期困扰红学研究学者们的难题之一———高鹗的籍贯在今天的沈阳还是铁岭 ,学术界存有较大的分歧。 1 999年第 4期《清史研究》上《新发现高鹗会试履历中的籍贯与生年》 (以下简称《新》)一文认为找到了这个问题的“答案”———“今天沈阳北陵公园之北的三台子地方 ,即为高鹗的祖居地。”① 其根据是《清代朱卷集成》中的高鹗…     

刘心武我续《红楼梦》不是为赚钱

“伤痕文学”的领军人物,凭《钟鼓楼》获得茅盾文学奖,曾任《人民文学》主编,三次登上《百家讲坛》讲《红楼梦》,现在,他“狗尾续貂”,给《红楼梦》续出了往后的28回。作家刘心武看似爱折腾,不过,他的内心却钟爱寂寞     

新书微讯

正《红楼梦》(注解本)(全二册)内容简介本书精选一百二十回完整故事本"程甲本"为底本,审慎准确,不随意改动底本文字,使得这一版本成为研究《红楼梦》的宝贵资料;为了让读者能完整地阅读文本,本书采用回后注的方式,注释约有3600条,详尽丰富,避免繁琐的考证。另外,本书还包括《红楼梦》主要人物形象事迹表,勾勒人物性格,把握情节主线;《红楼梦》诗词曲赋索引;《红楼梦》研究主要著述一览表,列举"红学"经典著作。     

《春秋繁露》“五行”诸篇形成过程新证

在《春秋繁露》所收与"五行"相关的九篇文本中,除《五行相生》《五行相胜》基本可定为董仲舒所作,《五行变救》尚难考定以外,其他六篇都不同程度地与《管子·四时》《淮南子·时则训》《淮南子·天文训》、董仲舒《孝经解》以及时代晚于董氏的刘向《洪范五行传论》等存在互见关系。通过对这些互见文本的比读,可发现《春秋繁露》"五行"诸篇包括董子原作、后人续作及二次续作三个层面,展现了后儒将董子"五行"生胜思想与秦汉时月令思想、《洪范》五行学乃至《孝经》学思想进行融合,构建新的"五行"学体系的尝试。这些衍生文本来源驳杂,常无法消除多源论述逻辑之间的抵牾,显露出"文本嫁接"的痕迹,其文本生成方式在早期著述传统中具有代表性,值得研究者关注。     

曹雪芹佚著《废艺斋集稿》析疑

中国古典小说思想性最强,艺术性最高的,要算《红楼梦》。它闪耀着反封建的早期民主主义思想的光芒。《红楼梦》的作者曹雪芹,在统治阶级内部的斗争中,是被皇帝抄了家的。曹家败落后,雪芹逐步看清了封建制度和贵族阶级的腐朽没落,表现出对贵族世界的不满和反抗。这样一部作品,这样一个作家,在封建社会里,必然要被看作"异端",受到统治阶级的仇恨和迫害。于是,《红楼梦》前八十回屡遭禁毁,后几十回原稿因不敢续传而迷失,     

《红楼梦》与满语言文化刍议

本文对《红楼梦》中前八十回的部分满语词例作了释析,借以阐明《红楼梦》与满语言文化有着密切的联系,并指出至今在汉语中还活跃着许多满语文的字词与用语。     

李十儿之辈

《红楼梦》后四十回的第九十九回,“守官箴恶奴同破例”中,续书的高鹗写了一个名叫李十儿的人物。     

新发现高鹗会试履历中的籍贯与生年──科举朱卷研究之一

伟大的文学作品《红楼梦》,被誉为我国古典小说的顶峰,描写封建社会的百科全书。但由于对该书原作者曹雪芹的家世缺乏记载,尽管红学家们付出了艰苦的探索,就曹雪芹的祖籍是东北辽阳还是河北丰润,目前仍然有相当大的争论。而对《红楼梦》一书流传做出重要贡献的续作者高鹗,我们甚至了解的比曹雪芹还少。就本文所论高鹗的籍贯与生年等问题,到目前为止几乎所有的记载全是错误的。笔者在早年编写《满族大辞典》有关辞条时,就开始注意高鹗的籍贯与生年问题,最近在查阅清代科举朱卷史料中,有幸找到了高鹗的会试履历,使我们为这两个长期…     

槐梦南柯《红楼梦序词》

《红楼梦》是宽政六年末（1795年初）传入日本的,而最早的日译诞生在将近100年后的1892年。这一年4月,森槐南在《城南评论》上发表了《红楼梦》第一回楔子部分的译文,题为《红楼梦序词》,署名“槐梦南柯”。这篇译文的产生并非偶然,它是在清朝首届驻日公使馆员们向日本文人学者大力推介《红楼梦》的背景下诞生的,同时也与坪内逍遥否定劝善惩恶的小说写作传统,提倡写实主义的日本近代文坛的变革遥相呼应。本文重点考察这篇译文的翻译背景、徒用底太、翻译风格、翻译目的等问题．     

项楚《王梵志诗校注》商兑和补遗(续)

《敦煌学辑刊》1991年第1期惠赐篇幅,刊发拙文《项楚<王梵志诗校注>商兑和补遗》,仅叙至第一○四首,此文续作申说. 《先因崇福德》(一○五) 先因崇福德,今日受肥胎. 楚按:肥胎:“肥”原作“(肉已)”.《校辑》作“耶”.按《变文集·伍子胥变文》“乘(肉已)(肥)却返.”与此同例.又:肥胎:特大之婴儿.佛教以为前生所修善业.将感招     

漫谈曹雪芹的人生态度

真是说不尽的《红楼梦》,道不完的曹雪芹,辨不清的四十回,登不上的青埂峰。难怪去年在江苏南京召开的《红楼梦》座谈会上,一位同志发言的第一句话就是“曹雪芹万岁!《红楼梦》无疆!”可见伟人、伟著之影响。 1980年一个仲夏之夜,我和三个大学同学冒昧拜访了香山正白旗村三十九号的主人舒成勋先生。由于他的指引,我开始对曹雪芹在香山     

读书柧录（四）

《红楼梦》第三七回《秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题》,贾宝玉《咏白海棠》诗颔联：“出浴太真冰作影,捧心西子玉为魂。”今人《红楼梦诗词曲赋评注》仅释“太真”、“西子”二名,于其句法所本未能拈出。按宋石延年《咏梅》诗云：“姑射真人冰作体,广寒仙女月为容。”     

拯救与逍遥——从贾宝玉论《红楼梦》的精神苦难

《红楼梦》里贾宝玉对众女儿的痴性至情为无数人言说,这个被称为“混世魔王”、位列“诸艳之冠”的宝玉,在现实世界的劫难中行走,看遍美好真性毁灭的悲剧,他是“现实世界中的怪癖之人,精神王国里的受难行者”。本文主要立足于《红楼梦》前八十回的内容,论述贾宝玉对世事“拯救不得,逍遥不忍”的精神矛盾,及其隐藏在为天下女儿“葬情”的痴性下,“成人与孩童”的角色挣扎,以此一探《红楼梦》言说的人类精神困境。     

《终身误》和《枉凝眉》究竟咏谁——兼评一九八二年版《红楼梦》的两条注释及其他

《红楼梦》第五回,在十二钗图册及其题词后面,曾写贾宝玉听到《红楼梦曲》共十四支。除了作为引子的首曲和尾曲外,中间有十二支。这十二支的后十支咏谁,是很清楚的,红学界没有异议。这十二支的前二支,即《终身误》和《枉凝眉》咏谁,颇有分歧。笔者也略陈管见如下。我认为,要正确理解这二支曲文的内容,要坚持这样两个互相关联的原则。一是要抓住曹雪芹的创作意图,创作主旨,因为《红楼梦曲》是在正册题词之后,对十二钗的命运作进一步抒情咏叹。曲文既概括了她们的终身,又抒发了作者(有时以贾宝玉的身份)对她们的     

“(分瓜)瓟斝”和“点犀■”——关于红楼梦注释的一点商榷

<正>百二十回本《红楼梦》第四十一回,“贾宝玉品茶栊翠庵,刘姥姥醉卧怡红院”（图1),是本书一回写得鲜明深刻的有名文章,下笔既生动活泼、又蕴藉含蓄。描写叙述虽若完全写实,却又实中有虚。正如一个山水画卷,有大青绿设色的壮丽华美,也有白描淡着色的清秀明朗。更重要是两部分的巧妙结合形成一种节奏感,给人印象不易忘记。但内中有许多属于十八世纪中上层社会流行好尚起居服用东西,现代人读它时不易明自,必然还要查查注解。因此新的注解在本书中也具有一定重要性。懂得透,注得对,能帮助读者深一层领会原作的好处,注得草率,或和原意相反,便给读者带来一种错误印象,把原文也糟蹋了。     

未来有个理想国

不知过了几世几劫,大荒山青峰下的贾宝玉突又生出补天之志,还俗回到了人间。这时已是晚清,早没了荣国府与宁国府,也不再有黛玉、宝钗与大观园里的莺莺燕燕。随贾宝玉一同穿越到晚清的,只有小厮焙茗与呆霸王薛蟠。这是吴趴人1905一1906年间创作的科幻小说《新石头记》里的设定。不同于一般的《红楼梦》续作,这部幻想小说无意接续原著人物的命运。在开篇作者便明言,他只是欲借贾宝玉这个极具知名度的文化符号,来“写写自家的怀抱”。