忽必烈在六盘山皈依佛门与大元帝师制度

忽必烈在六盘山皈依佛门与此后实行大元帝师制度,是蒙元史上、同时也是中国历史上的重大历史事件。忽必烈借路吐蕃、皈依佛门,忽必烈主持佛道大辩论、八思巴在此次辩论的重大作用,忽必烈颁布珍珠诏书、八思巴开通万里驿路,以及八思巴建立萨迦政权,忽必烈实行大元帝师制度等,全面分析了这一历史事件的作用与意义。从此,藏传佛教得到蒙元帝王的崇信和支持,其自身也得到进一步发展,从而使藏传佛教的思想文化,逐渐与蒙汉民族的传统文化相融合,成为蒙元社会思想文化的主流。八思巴辅佐元世祖辅治西藏,为元朝实现对西藏地区的有效政治统治、在西藏地区贯彻实施元朝中央的行政区域制度,奠定了藏族统一于中华多民族大家庭的基础。     

论元代在西藏地方建政立制的基础

本文从西藏地方的历史实际、元朝统治者的军政准备和蒙元之际的历史际会三个方面,探讨了元朝的西藏地方建政立制基础。吐蕃王朝的军政体制自身即存在脆弱的一面,复经社会制度转变,尤其是４００余年的混战,所余寥寥;已融蒙汉官僚制度为一炉的元朝统治者,则成竹在胸。值此变革时代,元世祖忽必烈和西藏宗教领袖八思巴,乘西藏地方归附中央政府治下之东风,提负起历史重任,密切合作,创造性地完成了在西藏地方的建政立制任务。这一切又直接影响到元朝西藏地方行政体制之特色     

西藏文管会收藏的元代印章

公元十三世纪中叶,西藏地区正式纳入祖国版图,成为中央政府统辖的一个行政区。当时,西藏地方的官员都由元朝政府直接任免。从西藏自治区文管会收藏的元代八思巴文印章之丰,足以说明元朝封授西藏的僧俗官员是很多的。现择要介绍九方元代印章于下。宣政院印(图一、二)     

从西藏博物馆馆藏的一枚元代印章说起

在西藏博物馆的许多藏品中,有一件非常引人注目。这就是一枚由元朝皇帝授给西藏地方萨迦第七任帝师桑杰贝的玉印。通过对这枚蒙古新字(八思巴文)玉印的考证可以看出,早在13世纪40年代西藏地方即成为元中央政府直接统辖的一个行政区域。     

萨迦 轩昂的时代

正西藏萨迦时期,最为绚烂光辉的一幕出现在萨迦第五祖八思巴被元朝皇帝忽必烈封为国师、帝师,并扶持萨迦对西藏开始行使地方行政管辖权上。萨迦时代,就像一位气宇轩昂的王者,带有尊贵不凡的气质与风度。这一时期,藏、汉、蒙之间的文化交流,在西藏历史的长河中曾泛起过璀璨的浪花。西藏的佛教艺术,也由此掀起了第二次引进梵式风格的高潮。     

再论元朝中央政府对西藏的统治——兼与沈卫荣商榷

再论元朝中央政府对西藏的统治——兼与沈卫荣商榷王献军元代中央政府对西藏的统治，历来为研究藏族史的学者所重视。５０年代，韩儒林先生发表了《元朝中央政府是怎样管理西藏地方的》①一文，系统地论述了元朝中央政府对西藏的治理。但是诚如韩先生在文中所言，由于诸多...     

八思巴朝见忽必烈壁画

西藏地方自九世纪中郎达尔玛自立为王至十三世纪初叶的四百余年里,内部纷争,形成封建割据的混乱局面,战乱连年不绝。在这四百多年里,西藏人民沉溺在痛苦与灾难的深渊中。十三世纪初,元宪宗继位之次年(公元1252年),即命皇弟忽必烈进军西南地方。元世祖本纪载:"癸丑秋八月……师次临洮,九月次塔拉,分三道以进。"世祖平云南碑载:"八月绝洮踰吐蕃,分军为三道,禁杀掠焚庐舍。"元世祖忽必烈进军西藏,西藏地区便结束了长期纷争战乱的局面,因而也给西藏人民带来了休养生息的安定生活。元宪宗三年(公元1253年)萨迦派法王八思巴"谒世祖于潜邸"。根据元史记载,八思巴不是一般的法王,而是掌握政治实权能代表当时西藏地区的最高法王,因之八思巴谒见忽必烈是具有重大政治意义的会见。而忽必烈见了八思     

明朝封授西藏地方官员的印章

自十三世纪以来,西藏地方的主要官员都由中央政府任免。八思巴及其继承者以致万户长等基层官员都是由元朝直接封授。到了明代,自都指挥使司到千户、寨官、巡检等各级官员概由明朝中央政府决定他们的更替和升迁。各地的宗教首领,明朝也分别敕     

《萨迦世系史》和《马可·波罗游记》的一个重要相同点

中国元朝时期,将自己统治的区域划为12个省,即中书省、岭北省、辽阳省、河南省、陕西省、甘肃省、江浙省、江西省、湖广省、四川省、云南省和宣政院辖地。关于“宣政院辖地”名称的由来,史书有清楚的记载。其大体过程是：公元1264年,蒙古大汗忽必烈自蒙古上都迁都金中都（今北京）后,在朝廷内设总制院,掌管全国的怫教事务和吐善的行政事务,并授命八思巴以国师身份兼管总制院院务。1271年,忽必烈改国号为大元,称帝,是为元世祖。不久,忽必烈即封八思巴为帝师。由于唐朝时期一向是在宣政殿接待吐善使节,故元朝于1288年将总制院改名…     

西藏政教首领在元朝大一统中的作用

在中华民族大一统的历史演进过程中,元王朝是一个极重要的历史阶段,而西藏政教首领在元朝统一中国过程中起了重大作用。西藏政教首领不仅主动响应阔端的召请归附蒙古汗政权,而且在结纳蒙古统治者过程中,使藏传佛教成为多元一体的元王朝的精神支柱;他们本身又在中央任职,成为中央政权在多民族国家统一施政的得力助手;协助中央治藏,在西藏建立中央领属下的新行政体制;以八思巴为首的政教领袖不仅协助忽必烈统一中国,还在缓和民族矛盾、创制新文字中做出了独特的历史贡献。     

尕藏寺与罗绒活佛

尕藏寺全称尕藏班觉西周达吉林,位于朵堆康巴地区,现届青海省玉树藏族自治州称多县称文乡。古代把称多县一带叫嘎瓦隆巴,它是通往内地与西藏的交通要道。由于孕藏寺地处这种特殊的地理位置,因此对内地与西藏政治、文化等交流方面曾起过重要的作用。如今寺庙在满足信教群众的正常宗教活动,在宣传民族宗教政策、法制教育、精神文明建设等方面发挥着重要的作用,曾多次获得省、州、县、乡级“先进”、“文明”寺庙的荣誉称号。京藏寺的创建孕藏寺一带居民早期信奉本波教,后改信宁玛派,公元1268年元朝帝师八思巴途经该地区时又改信萨迪派…     

八思巴初会忽必烈年代考

结合汉、藏文史料的记载 ,八思巴初次觐见忽必烈是在 12 5 3年忽必烈驻营于六盘山时。但由于个别史料存在歧异之处 ,遂有学者提出 12 5 1年、 12 5 3年两次会见说。本文对史料的歧异处作了辨析 ,根据相关人物此段期间的活动 ,证明八思巴与忽必烈的初次会见必在宪宗三年 (癸丑 ,公元 12 5 3年 )四月至八月忽必烈出征大理途中驻扎六盘山期间。     

西藏参与、认同中国"大一统"的历史及其启示

本文以唐朝和元朝时期西藏历史问题为中心,探讨了西藏地方参与、认同中国“大一统”的历史进程。认为西藏参与、认同中国“大一统”有一个持续发展、不断增强的过程;“六人种”或“六氏族”说给通过武力征服而建立起来的吐蕃王朝制造了一种合法的理论根据;元朝将西藏地方纳入中央政府行政管辖之下,为西藏地方认同中国大一统奠定了坚实的基础,具有划时代的意义,实现了元朝中央和西藏地方之间的相互认同;由八思巴《彰所知论》开创的大一统理论在有关藏、汉、蒙和门巴为一母所生兄弟的传说中得以具体展示,是元朝西藏地方认同中国大一统的真实写照,标志着西藏对大一统中国认同过程的基本完成。在中国多民族统一国家的形成和发展过程中,边疆民族也做了巨大的贡献。     

驻藏大臣文硕与隆吐山设卡

西藏是我国的神圣领土不可分割的一部分,是中国西南边疆地区的屏障和四川的门户。自元朝以来,历代中央政府从来就没有放弃和加强对西藏地方的治理。19世纪以来,以英、俄、法、日等国为代表的帝国主义列强对我西藏加紧渗透、企图侵占,驻藏大臣文硕临危受命,在隆吐山设卡问题上多次上书总理衙门阐明情况,论证隆吐归属,揭露英国阴谋,极力支持设卡,坚决带领西藏军民共同抗击英国侵略者,维护国家主权领土完整。     

论点摘编

帝师考源元朝统一西藏地方以后,设立帝师,总领宣政院,掌管全国佛教及吐蕃事宜,这不仅是元朝历史上的大事,也是中华民族发展史上的著名事件。张羽新发表在《中国藏学》2004年第一期上的文章,对帝师的源流进行了考汪。史章认为,元帝师制度沿袭西夏说缺乏足够证据。忽必烈封八思巴为帝师的初衷是表彰其创制蒙古新字之功,只是在其圆寂之后,帝师才演变为萨迦派僧人独据的最高僧职,这和西夏不存在制度上的继承关系。“王者必有师”是形成于春秋战国时期的儒家治国思想,“帝师”作为帝王之师的专门用语,在西汉以后的历史典籍中屡见不鲜,这是忽必烈师“汉法”建立帝师制度的真正历史渊源。     

西藏历史研究的一个重要发展--读张云《元朝中央政府治藏制度研究》

蒙古汗国,继之元朝,简称蒙元(在《元朝中央政府治藏制度研究》中一律简称元朝。《元朝中央政府治藏制度研究》由黑龙江教育出版社于2003年出版,以下简称《研究》),是我国历史上第一个少数民族建立的一统政权。这个时期,西藏广大地区“正式纳入中央政府行政管辖之下”(第52页,凡未注明出处者,均引自《研究》一书),“成为中国领土不可分割的一部分”(第218页),“藏民族加入中华民族大家庭”(第294页)。     

十世班禅大师的故乡和家世

据考证：他是萨迦法王八思巴的传人十世班禅大师洛桑赤列伦珠确吉坚赞离开我们已经8周年了,时间的流逝并未冲淡我国各族人民对他的怀念。他热爱祖国、热爱社会主义事业、热爱自己的民族和中华各民族、热爱自己所信仰的宗教,他为维护祖国统一和各族人民亲密团结所做出的巨大努力,他对西藏的和平解放和繁荣发展所作的重要贡献,永远留在各族人民的心中。十世班禅大师在世时曾经说过,他的家乡是青海省循化县文都乡。他的家族是西藏萨迪款氏的后裔,与元代的帝师八思巴同姓,历史上就与西藏和中原有密切关系,希望研究藏族史的学者探讨一下…     

刘秉忠,元上都的营建者

正提起元上都的营建,刘秉忠是无法绕开的人物。刘秉忠,字仲晦,1216年生于河北邢州(今邢台市),元代著名的政治家、文学家,也是杰出的建筑设计师。他曾被忽必烈倚为重臣,为忽必烈取得汗位立下不朽功勋;在忽必烈建立元朝及统一全国的过程中,他谏言忽必烈"采汉法,以儒治国",提出"马上取天下,不可马上治"的治国理念,对于元朝政治、经济、文化的发展起到了重要的作用。     

书讯

《西藏贵族世家(1900-1951)》作者次仁央宗。在西藏的社会形态中,一开始贵族阶层就对社会制度的建立和发展起着很重要的辅助作用,尤其是西藏成为元朝中央政府直辖的地区之后;而贵族家庭的世袭与生活情况,又是与西藏地方在20世纪50年代以前的政治制度和经济体制紧密联系在一起的。到目前为止也只有西藏人民出版社出版的《西藏自治区概况》和李有义翻译的意大利罗马出版的毕达克的《西藏贵族和政府(1728- 1959)》两书涉及这一问题,要研究此问     

清朝前期中央政府对西藏地方政治制度 宗教制度的改革

清朝前期中央政府对西藏地方政治制度和宗教制度进行了一系列的改革。这一历史事实不仅使西藏地方与祖国的关系,得到进一步的发展,也是自元朝(13世纪中叶)西藏正式参加祖国版圖以来,始终是祖国领土不可分割的一部分的铁证之一。因此,阐明这一历史事实,并加以论述,对今天现实斗争,是有它的意义的。