1930年代的北平城市污物管理改革

1930年代,北平城市污物管理混乱,问题丛生。粪夫被冠以“粪阀”之名,其勒索霸道行径给市民的日常生活带来诸多不便,双方关系恶劣。此外,简陋的粪具导致污秽淋漓、臭气四溢,严重影响到市容。为解决上述问题,卫生部门最初采取了若干措施整顿污物处理,但效果不彰。为彻底解决问题,市政当局又拟将之收归市办,由于事关行业的经济利益及相当数量粪夫的生计,受到粪商及粪工的联合抵制,计划未能实施。此后,政府改变策略,实行官商合办,历时2年9个月勉力完成粪道登记和粪具更换,改革初见成效。     

民国时期北京的粪夫群体与清污体制改革(上)

清洁卫生工作是城市健康运行的重要保障,也是衡量城市治理水平的重要指标。搞好公共卫生,做好垃圾污物的清理消纳,不仅仅是一个工程技术问题,其中还涉及到经济、社会甚至政治等诸多因素,牵扯到复杂的社会群体和利益关系,往往考验管理者的智慧。这从民国时期北京粪夫群体的活动与清污体制改革的推进,就能充分体现出来。从清朝开始,北京城的粪便污物清运就形成了专门的行业,执此业者称为"粪夫"。粪夫     

明清江南肥料需求的数量分析──明清江南肥料问题探讨之一

一、“粪便即金钱”──明清江南肥料问题的凸现在中国传统文化中,粪便被视为至贱之物,金钱则被视为至贵之物。因此,把这两个有天壤之别的东西等同起来,说粪便是金钱,似乎是有些匪夷所思。然而,早在元代,王祯就已提出了著名的“惜粪如惜金”一语,将这两个看来是风马牛不相及的东西联系了起来。王氏原话为：“夫扫除之猥,腐朽之物,人视之而轻忽,田得之为膏润,唯务本者知之,所谓惜粪如惜金也,故能变恶为美,种少收多。谚云‘粪田胜如买田’,信斯言也”①。此语主要意义,是要人们珍惜现有各种肥料资源,充分加以利用,从而达到…     

上海知县卖大粪

晚清时期的上海,老城厢内外的清洁卫生境况很差,人们毫无环保意识。街头巷尾普通市民之家,都无坑厕,只用马桶。每天清晨,自有农民肩挑粪担,上门为每家每户免费清除粪便。上海人叫这些倒粪之人为“倾脚头”,这些倾脚头各有主顾,相互之间井水不犯河水,如有不明事理的硬要抢占、争夺,粪主必定会与之争执,甚至诉讼至官府。     

让失德者失望吧

人心无古今。300年前,福建某县有位汉子,大清早起身,去拾牛粪。东方既大白,拾了牛粪一大担,回家路上,又走狗屎运,拾了一包银子。打开一看,呀呀呀,发财了,有50两呢。这汉子前瞻后顾、左盼右望都无人,将银子兜了往回走。一路上做娶媳妇、买私车、购新房等梦不提。汉子回得家来,将喜讯向母亲发     

上海知县卖大粪

晚清时期的上海，老城厢内外的清洁卫生境况很差，人们毫无环保意识。街头巷尾普通市民之家，都无坑厕，只用马桶。每天清晨，自有农民肩挑粪担，上门为每家每户免费清除粪便。上海人叫这些倒粪之人为“倾脚头”，这些倾脚头各有主顾，相互之间井水不犯河水，如有不明事理的硬要抢占、争夺，粪主必定会与之争执，甚至诉讼至官府。     

记好医生高耀洁

我与高耀洁相识,是因为与中原有不解之缘。文革中插队去河南,在豫东盐碱地上生活过几年。犹记寒冬腊月,天一亮便背起粪箩拾粪,走9里跨过省界,到过山东曹县地界。后来与高耀洁教授见面,才知道那竟是她出生的地方。中原血祸震惊全国,我去郑州她家,但见四壁萧瑟,墙上挂着一副对联"但愿人皆健,何妨我独贫",地上、床上、过道处凡能插脚的地方,都堆满了防艾图书和方便食品,等着打包邮寄。听她略带鲁西南口音的豫东方言,与我能说的河南土话同     

四川忠县涂井蜀汉崖墓

四川忠县涂井西南不远有一座山,名卧马凼,东南距石宝寨12公里(图一)。四周山峦起伏,涂井溪(古名涂溪)由北向南蜿蜒流入长江。卧马凼山的南面有古代崖墓群(图二、七)。1981年5月,四川省文物管理委员会考古工作队、万县地区文化局、忠县文化局共同组成工作组,配合修筑公路,对墓葬进行了发掘。历时月余,共发掘蜀汉墓15座,出土器物近3,600件(其中铜钱3,000多枚)。现将发掘情况介绍于下。一、墓葬形制卧马凼山由红砂岩构成。山上的崖墓和其他地区的崖墓一样,都是在原有的崖壁上先凿一条墓道,再开凿墓门和墓室。     

民国时期的巫术救荒

民国时期,广大农民迷信思想严重,往往采用巫术禳灾的方法乞求“老天爷”保佑,躲过灾难。1941年夏,湖北北部安陆、应山地区一连80多天没有下雨,稻田龟裂,棉苗一片枯黄,连人畜饮水都很困难。对于应山连年遭受旱灾,当地老百姓传说什么“应山打通了武胜关,十年就得九年干”。这是因为修平汉铁路将武胜关的山打穿了,破坏了应山的“风水”,打断了“龙脉”,才造成风不调、雨不顺的局面。抗战时期,安徽皖江地区曾多次发生蝗灾,灾民却普遍把蝗虫当作“神虫”,认为只有老天爷才能灭它,只有烧太平香、唱戏,乞求“神虫”不要吃庄稼,才能免除蝗灾。巫术救…     

粤语童谣：时光倒流

凼凼转,菊花圆,炒米饼,糯米团,阿妈叫我睇（看）龙船。我吾睇,睇鸡仔,鸡仔大,摞（拿）去卖,卖得几多钱？卖得三百六十五个仙。     

传统社会肥料问题研究综述

<正>在传统社会,绝大多数的人都要依赖土地里长出的庄稼来过活,俗话说"庄稼一枝花,全靠肥当家",肥料对农业生产的重要性不言而喻。作为以农业立国的国家,早在殷商时,我国农民就懂得用粪来肥田,战国时期,"多粪肥田"已被视为"农夫众庶之事"。先民在长期用肥的历史过程中积攒了丰富的集肥、制肥以及施肥之经验与技术,使得学者们能够围绕中国肥料史的某些方面进行诸多卓有成效的探讨,但囿于史料的匮乏和视角的局限,此项研究总体来说还显得较为薄弱,且既往研     

高压线危险吗？

最近常听到购房时把居住区是否靠近高压线、变电站一类的电力设施作为—个考虑因素的提醒,这种提醒,不是因为担亡会被高压线电到,而是对它们产生的辐射忧心忡忡：手机那么小的东西产生的辐射都能成为一个讨论议题,高压线这种庞然大物产生的辐射岂不是要把人杀死？     

奇旺丛林历险记

担到尼泊尔，旅人会不自觉地把它和喜马拉雅群山联系在一起。的确，山地面积占到这个国家领土的64％。越过群峰放眼南望，海拔从8850米直降至海平面下100米，有一块辽阔而狭长的平原——塔拉。     

文人

百无一用是文人．这种说法就不仅把个文人说得一钱不值,甚至将文人划到实实在在的勿容置疑的废物之列。这些人之所以把个文人贬低得一无是处,这也许与文人身上的毛病太多有关系。你想想,你家里要是有个文人,肩不能担,手不能提,农忙季节别人都在抢收抢种,汗珠子掉到地上摔八瓣,而文人帮不上任何的忙,却只能在旁边摇头晃脑地吟诵“习习谷风,以阴以雨”,你看了心里要不恼火才怪。     

福建省人民政府文化事业管理局通知

爲配合本省經濟建設加强保護文物工作的領導一、各地人民政府文教部門應明確的把貫澈執行文物政令的工作列入經常業務計劃之內;過去有個別地區會把這項工作看作額外負担應切實糾正,並將這個精神貫澈到區鄉文教工作中去。     

“雷击事件”促成大生产运动

抗战初期,陕甘宁边区和八路军、新四军的财政开支,相当一部分是国民政府颁发的军饷和华侨、国际友人的捐赠。1940年以后,由于外援断绝,边区政府已没有足够的财力购粮,只能全部依靠向当地农民征粮。这使农民的公粮负担迅速由1939年的5万担增至1940年的9万担,1941年更是增加到20万担。     

担经挑生殖崇拜研究

生殖崇拜是担经挑舞蹈的永恒主题。文章以生殖崇拜为主线,结合民俗学、神话学、人类学、舞蹈学等学科的相关知识,从担经挑的舞者、舞姿、经文、花篮四个角度全面系统地研究了担经挑舞蹈中的生殖崇拜内涵。这一研究,将对民间艺术诸多相关学科具有一定的参考价值。     

古桂柳运河边的诗意生活

新修的乡村公路两旁,被阴雨天气憋闷了很久的农民,终于可以戴上桂林地区特有的那种印着＂桂林＂两个字的斗笠,在阳光和蓝天白云下露出灿烂的笑容。明媚阳光让每个人的心情都很好,在田野里一边往绿油油的田里撒着肥料、一边互相愉快说笑着,几个小孩在稻田边的水道里抓小龙虾,被雨水冲刷的很干净的水稻秧苗绵延到远处群山的脚下,蓝色纯净的天空上飘着几朵白云。这里是桂林临桂县的会仙镇,是民国时赫赫有名的国军高级将领白崇禧的老家,还是古时候桂林通向柳州的黄金水道——古桂柳运河的所在地。     

“阴平道”与“左担道”名称考证

本文考证了阴平道这一名称从西汉时期的县级行政区划到现代作为由甘肃文县入蜀道路名称的转变过程。这条道路的一部分在历史上曾被称为左担道,但宋代以后,阴平道逐渐取代左担道,成为这一带交通道路的总称。     

远古流韵 泰宁梅林戏的前世今生

"梅林十八坊,十个弟子九担箱;敲起叮当鼓,唱起梅林腔;茅担抬石臼,抬到坪中央;搭起戏台来,唱到大天光。"这民谣里唱的,就是泰宁梅林戏。一位寡妇催生一个戏种梅林村是泰宁北部朱口镇的一处村落,出朱口镇向北行