文怀沙活着趣说“已故”

著名国学大师文怀沙现已98岁高龄。 1986年秋,某电台在播出节目时,贸然在文怀沙名字前面加上“已故”两字。节目播出后,立即引起国内外震动,唁电雪片般飞来。正当电台因误播而陷于尴尬与惶恐之际,文怀沙却写信给电台表示感谢：“自己作为一个活人,却在生前听到了自己的身后之名,这绝对是一个美妙的经验。”     

“风流名士”文怀沙

听说大名鼎鼎的文怀沙先生来杭州,我的心里便激奋起来。几年前,在河南郑州召开的一个会议上,我曾目睹他那儒雅倜傥的风采,聆听过他精彩、风趣的讲演,至今未能忘怀。文老不仅是位博学多才的著名学者、楚辞专家、“红学”专家、书法高手,而且还是一位有血有肉、个性鲜明的传奇人物。周谷城先生曾为他题赠书法条幅:“相与无町畦,相与为婴儿”。惜墨如金的钱钟书先生也曾为文怀沙的肖像画(范曾画)题句:“文子振奇越世,范生超诣传神。画品居上之上,化人现身外身。”看来,这是带点圣哲意味的钱钟书对文怀沙这位中华才子的人生评价了。     

道德终归是为了让人幸福

当我们用道德要求他人的时候,容易跟着自己内心的道德理想走高,而暂时忘记具体的道德环境,成为"道德单边主义者"至少在新时期以来,还没哪一位文化人的名声来得有如文怀沙老人这般戏剧性。一个老人,一个跟他同时代的文化人的名声来得有如文怀沙老人这般戏剧性。一个老人,一个跟他同时代的     

各地图书馆举行报告会 纪念伟大的爱国诗人屈原

为了纪念伟大的爱国诗人屈原逝世两千二百三十一周年,北京市图书馆特举行了报告会,请文怀沙同志讲"人民诗人屈原及其作品"。会上并请北京人民艺术剧院赵蕴如、苏明、董超等朗     

谈“文旅融合”发展的深层意义

文化是旅游的核心灵魂,旅游是文化的重要载体,文化和旅游从不曾分离,推动"文旅融合"发展在现如今更是具有重要的现实意义。文章浅谈"文旅融合"发展的深层意义,指出"文旅融合"发展具有促进传统文化的继承与发展,增强与彰显文化自信;促进旅游产业转型升级;解决文化事业内生增长动力不足的问题;实现文化产业与旅游产业共赢的作用。此外在新时代背景下,"文旅融合"发展还具有促进乡村振兴的重要意义。国家、地方政府、两大产业的决策者与从业者应积极推动"文旅融合"的高质量发展,实现国家经济社会的可持续发展。     

“中国新石器时代的物质文化”一文商榷

一九五六年第八期"文物参考资料"发表了安志敏先生所撰的"中国新石器时代的物质文化"一文,简要地阐述了中国新石器时代物质文化遗存的情形。作者综合了某些大家所公认的结论,同时也发表了自己的意见,看了这篇文章之后,觉得有些问题需要提出来讨论。关于文化的称谓问题。作者认为彩陶文化这个称谓是不妥当的,理由是"仰韶文化中包括有各种     

释“錍”字

顷读《文物》今年第8期《太原检选到土匀錍》,作者在铭文解释中,独于"錍"字无说。这个字在秦以前器物上实为首次出现,尚未见前人著录。《说文》以下诸字书上的錍,义或为斧,或为箭鏃,或为农器,都与土匀錍字义不合。这个战国时的"錍"字,即"(卑瓦)"字的异体。《说文·瓦部》:"罂谓之(卑瓦)"。徐灏《说文注笺》:     

屈原“怀石”自沉新论

《史记·屈原列传》:“……乃作《怀沙》之赋……于是怀石遂自(投)(沉)汨罗以死”,记载了屈原自沉的时间在他作《怀沙》后不久的日子,自沉的方式是“怀石”,自沉的地点是汨罗江中。自此。历史上一脉相承传     

解字说文:释“龙”、“岩”

从文字学角度看"龙岩",追本溯源,研究"龙"、"岩"二字的字形演变,探讨其本义并阐释其得名之缘由。通过解字说文,揭示"龙岩"这一地名和"龙文化"的密切关系——"龙"字地名是"龙文化"的重要载体,更是中华民族优秀文化的重要组成部分。     

身陷囹圄的文怀沙

1968年春季的一天，在一次闲聊中，有人说：“江青不得了了，被称为文化革命的‘旗手’了!”在场的著名的楚辞泰斗、国学大师文怀沙当即反驳说：“什么文化革命的‘旗手’？此人无德无才，口是心非，阳奉阴违，简直是个地地道道的骗子和阴谋家。”     

对“修志问道”的思考

李克强总理提出"修志问道,以启未来",这是对地方志功能价值的本质概括,将修志工作提升到了"问道"的高度。"修志问道"之道,就是由志承载的中华民族的文化基因,在存史、育人、资政中,这个基因得到转录、优化和不断完善。如何问道,体现在修志工作中,就是加强个人修养,增强在海量信息中的寻道能力;锤炼文字功底,提升以文载道水平;创新修志方法,提升传道效果。     

文怀沙与《红楼梦》研究

最近,我有幸先后搜集到解放初期出版的俞平伯著《红楼梦研究》、周汝昌著《红楼梦新证》和俞平伯辑《脂砚斋红楼梦辑评》。在将近半个世纪之后,再来阅读这几部红学著作,不禁感慨系之。作为《红楼梦》研究史上最重要的著作,它们不仅影响了其后的红学发展,而且对广大读者也有重要的帮助。由于这套丛书是王耳先生(即文怀沙先生)主编的,且文先生先后为这三部著作,写有跋、代序和出版者说明,这就不能不重视文怀沙对《红楼梦》研究的重要贡献。     

塔吉克高原文化“五绝”

帕米尔高原上的塔吉克族,被人们称之为"生活在云彩里的人家"。这个民族不仅居地高远,而且民族文化非常有独特性。塔吉克人的民风民俗奇特而有趣味,民俗"五绝"就是这个民族文化的典型代表。     

易中天 真假国学 真假狂狷

说三国的易中天老师一直都是一个话题人物。在抨击余秋雨、抨击抨击文怀沙的李辉之后,他又对主持人发飙了。7月20日晚,易中天受邀做客北京电视台科教频道的     

“在乡的江湖”:近现代冀南乡村梅花拳的组织传统考察

近现代冀南乡村灾乱频发,流民现象周期性出现,梅花拳以师门、教门为纽带,自觉建构地方社会秩序并努力维持,由此形成了"在乡的江湖"的社会空间。梅花拳精英通过对"天地君亲师"等符号的活用,贴近国家礼治话语,在对自身体系予以神圣建构的同时,操持乡村社区公益,体现出地方尚武习俗与信仰活动的相互嵌入,可以视为广泛意义上的中国礼治传统的一部分。"在乡的江湖"的凸显,是近现代以来国家力量介入乡村程度日益加深、农民的社会流动加速的一种文化反映。循此路径,或有助于推进对近现代中国社会的同一性与差异性的理解。     

“社火”考释与探源

文通过侧重分析"社"的内涵与外延,对社火给出了新的定义。提出:社火就是以"社"为单位举办的一种具有仪式性的民俗活动。并提出:礼乐文化传统与民间社火之间存在着先天的统一性。     

启动“六大工程” 构筑明港工行新形象

启动“六大工程”构筑明港工行新形象文／柳发义企业文化建设是一项以人为本的系统工程建设。近两年,我行作为地区行企业文化建设试点单位,紧紧围绕着企业文化建设这个中心,启动人才、形象、服务、活资、效益、人格六大工程,从大家普遍关心,看得见、摸得着,应该做、...     

根据故宫档案考“香妃”之父——答《“香妃”生父考辨》

《文物》1979年第11期发表《"香妃"生父考辨》(以下简称《考辨》)一文,提出了一些新的资料和见解,加深了关于"香妃"身世的探讨。但是,《考辨》一文所根据的主要是民国以后编写的书籍,其内容与《西域同文志》和《西域图志》等书,特别是乾隆朝当时的宫廷记载大都无法印证。因此,关于"香妃"的父亲究竟是谁这个问题,似乎有继续进行讨论的必要。     

是“鹭江”,还是“鹭岗”?

正地名文化是中国传统优秀文化的重要组成部分。它承载了一个地方重要而富特色的文化元素,是"记住乡愁"的不可或缺的文化标志和区域印记。在广州市海珠区,与中山大学东面紧邻,有一个地名称"鹭江"的地方。这个名称已有一段历史了,不管是广州本地人,还是外地的匆匆过客,应该比较熟悉。因为这一带有知名的中山大学、珠江电影制片公司、广东第二师范学院、中科院南海海洋研究所、新中国造船厂、广东荣军医院,及广州市第六中学等,有公共汽车站、地铁站。但是,现在"鹭江"之名却引起争议,有一些人提出:其实应该称为"鹭岗"。     

先秦文献中的“氣”字考

根据《说文》和先秦文献用例,"氣"的本义是馈客之刍米,是"餼"的本字,指馈赠客人的粮食。到了西汉,"氣"被假借为"山川之气"、"阴阳二气"之"气"。"氣"字的形体和词义变化,其中蕴含着诸多先秦历史文化的信息。