“好女孩”PK“坏女孩”

一个英俊的纯种洋人samucl,操着一口流利无比的汉语,连“识时务者为俊杰”都能理解,让国人为之汗颜。此人真正有意思的不是因为他帅,也非因他自曝28岁仍是处男,而是他坚定地认为中国的姑娘传统,很传统,他要找一个传统的女孩。     

浅议＂台式民主＂的＂负面＂

最近十余年来，台湾由“威权政治”走向“政党政治”，人民当家，社会多元，应该说是一个进步。然而我总觉得，这同时也带来许多“负面”的东西，这在转型社会，是一个“过渡”，自然是不可避免的。不过这种情况，如果时间太长了，习以为常，昕之任之，不求改善，未免也会走向“反面”，这是应该注意到的。     

“靡靡之音”的由来

“靡靡之音”起源于商朝。传说当时有一个叫师涓的乐师,一次,残暴的商纣王把师涓抓来,要师涓专门为他演奏。可师涓奏出的歌曲都不合纣王的口味,眼看杀身之祸就要临头。师涓为了应付像纣王这样的暴君,冥思苦想,创作出一种名叫“靡靡之乐,北里舞之”的歌舞。纣王听了很高兴,免师涓一死。     

介绍一面西汉“透光镜”

一九五三年河南省博物馆在洛阳采集到铜镜一面。这面镜直径7.9厘米,重66克,背面中央饰一圆钮,钮座置于弦纹之内,主要纹饰系八曲连弧纹,镜铭为:“见日之光,相忘长象”八字。镜铭文带两边各有齿纹一周。从镜的造型、铭文及花纹装饰来看,应属西汉中期遗物。这面铜镜经简单的加工研磨、抛光等,     

《“莽夫”邱启明》

很喜欢“匍匐前进”这个概念——卑微而坚定地做能做的事,这才是真正的良心。     

林则徐妙计惩贪官

我们把这则文章归在《野史轶闻》栏中,是这个故事颇有传奇性。若我们的官员都能以林则徐为镜,则是国家之幸,百姓之福。     

酷品

弹药盒音箱 如果不是中间两颗萌翻人的“喇叭眼睛”,你一准会认为这是一个弹药箱。这款名叫THOOIO ABOX的音箱以复古的弹药盒为蓝本,     

古人的“头等大事”

<正>对美的向往和追求,是人类的天性。而就人的仪容来讲,发之美恶更直接影响到一个人姿容的美丑。古人赞美女性,往往渲染其发之美丽。如《诗经·鄘风》中便有"鬃发如云"的描写。     

到陌生的地方去

“我来掌镜之地图”是美国国家地理网站的一个新栏目,汇集用户投稿的图片,生成世界各地的互动式地图,有非洲、墨西哥、印度尼西亚、中国等等。点击该站点的地图,便可看到反映特定地点之风物的照片。你休假时拍摄的作品说不定就会入选——那就把它们发送过来,然后拭目以待吧。     

试探镜子的演变

镜子是帮助人们修容颜,正衣冠的生活日用品。《说解字》载日：“镜,取景之器也”。段注为：“金有光可照物,谓之镜”。可见,人们很早就知道镜子的用途。但是,远古是没有镜子的。人们以清澈见底的水来显示自己的容颜,即“人监于水”。大约到原始社会晚期父系氏族公社时期人们发明了铜镜铸造法后,镜子便进入了人们生活。     

脸谱

<正>"拨倒"启功书法大师启功先生经历过种种人生坎坷,但宠辱不惊。他的一些学生总爱称他为"博导",启老说:"我是拨倒,一拨就倒,一驳就倒。"他被任命为国家文史馆馆长时,别人告诉他这是"部级",他则打趣地说"不急,我不急!"一次,路遇几个     

“圆”艺

箍桶匠被叫作“圆匠”,不和见棱见角的方木块打交道。从学艺之初,即练习把握每块木板的大小、锯准根根不同的角度,才能拼合出一只完美无缺的桶。受到塑料水桶的挑战,江西乐平乡村的这位圆匠,生意日淡。不过,借木器而醇香的“木甑饭”突然流行起来,乡邻又开始向他求一只好木桶,眼看荒废的手艺有了转机。     

南宋诗词镜

新文体纪实小说《白帝城》的作者王以培在书中说:“文物在文,不在物;物是文的载体,文是物的灵魂。”说这句话应该是有前提的,但用来评价南宋镜的文化价值,真是确切。南宋处在一个特定的社会历史环境:徽钦二帝被俘、锦绣山河“沦     

“五不祥”与“十不宜”

<正>孔子有过"五不祥"的提法,语出《孔子家语·正论解第四十一》。一天,哀公问孔子:"在房子的东面增盖房子算不算不吉祥?"孔子趁机讽谏,指出"不祥有五":"夫损人而益己,身之不祥也;弃老取幼,家之不祥也;释贤用不肖,国之不祥也;老者不教,幼者不学,     

被误传的“无毒不丈夫”

“无毒不丈夫”是一句被误传的伪谚,它的正品实为“无度不丈夫,量小非君子”。 这两句话寓意颇深、发人深省,含意为心胸狭窄,没有一定度量的人便不是大丈夫和君子。     

金代摩羯镜

正镜子是帮助人们修容颜、正衣冠的生活日用品。《说文解字》:"镜,取景之器也。"段注为"金有光可照物,谓之镜"。可见,人们很早就知道镜子的用途。但是,远古是没有镜子的。人们以清澈见底的水来显示自己的容颜,即"人鉴于水"。大约到原始社会晚期父系氏族公社时期,人们发明了铜镜铸造法后,镜子便进入了人们的日常生活。凡是有纹饰的镜子,几乎都是制作精良,形态美观,图纹华     

卜仁墓中的隋代青瓷器

大约在公元前十二世纪的后期,位于河南安阳洹水之滨作为殷代帝都的小屯地方,随着殷王朝的灭亡逐渐地走向荒凉,不久就变成一片乱冡了。根据已往的发掘情况,在这些乱冢中,以隋唐墓葬为最多。那么,这一带的隋墓的一般情形怎样呢? "就墓的形制来分,有钉形、刀形两种。土圹居多,也有用砖砌的。钉形墓葬,头顶多向西。刀形墓葬,头顶多向南。其中随葬物有瓷盘、瓷豌、瓷罐、鉄镜、鉄剪、泥俑、泥钱、五铢钱等。最大墓中有瓷俑、瓷鼎、瓷瓶等物,但不常见。墓志是比较重要     

论地方志的载物功能

虽然对地方志的定位多有争议,但地方志是记载地方历史事实的一种文体,这一点应当是毋庸置疑的。记载,记事、载物之谓也。对于地方志的记事功能,可谓‘前人之述备矣”,加上与本文论题无关,故不作引申。单论其载物功能。简而言之,载物就是对物的记载。物的范畴很广,大体包括两个方面的内容,一是人类活动的物质环境,二是人类在活动中创造的物质和非物质成果。前者多为自然之物,如土地、山川、物种之类;后者多为人文之物,涵盖较为复杂,     

漫谈摄影造型12字法——虚

“虚”字的含义很多,我们这里所谈的“虚”是相对清晰度而言的,是指视觉艺术范畴里追求的模糊、虚化和空白,“虚”代表着动感与速度、隐藏与神秘、美化与简约.虚化是艺术摄影造型的一种表现形式.制造、记录和表现虚化有3个途径,即:镜虚、物虚和动虚.这“三虚”是摄影造型中去粗取精,凝练画面造型语言的手段;是营造虚实对比,突出主体的技巧;是化景物为情思,创造意境的方法.就怎样运用镜虚、取得物虚和把握动虚漫谈如下: 一、镜虚 “镜虚”是利用照相机镜头成像特性及其通过干涉入射光而取得的虚化.它包括焦虚(摄影焦点清晰范围以外的模糊影像和光虚(光线通过镜头时故意造成的光晕或淡化).     

漫谈葡萄镜

葡萄镜,是唐代铜镜艺苑中新出现的特大镜群。其数量之多,金工质量之高和图案造型之精美,都是一般古镜所无与伦比的,因而得到宋朝以后许多学者的珍爱和重视。但是在葡萄镜的断代和定名问题上,却长期存在着分歧,没有得到彻底解决。最早著录葡萄镜的是宋《宣和博古图》,其中共收录六面,均列入“汉式镜”。这种观点对后世影响颇大,不少收藏家和鉴赏家都沿袭了这一观点。如清乾隆年间出版的《西清古鉴》,道光年间冯云鹏编