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在参加一部综合志书的审稿过程中,笔者发现,该志对于“服饰”的记述颇为简单,寥寥百语,内容仅限于当地民众衣着在改革开放后的类型变化。前段时间有报载:“贵州苗族的服饰遭到海外团体恶意收购”,媒体报道时引述法国一家私人博物馆馆长的话:“一百年后,中国人要研究苗族人的服饰,还要到我的博物馆来。”虽然这位法国馆长貌似不恭,但却反映了我们国家对民族文化资源保护、保存力度的不足。[第一段] 相似文献
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服饰作为人类生存的产物,它表现了某个地区或某个民族的情趣及审美观,服饰色彩更是不可忽略的部分。宗教习俗、统治者的审美习惯、地域环境等都影响着服饰色彩规律。满族服饰色彩规律的形成同样追寻着这些规律。 相似文献
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中国古代服饰史籍记载较多但大多是历代官服的描述,民间百姓服饰鲜有记载,四川地偏西南,四面闭塞,史籍对四川服饰记叙更是少之又少。今人大多是针对四川少数民族服饰的研究,如蓝勇先生对四川少数民族服饰深入的研究,阐明各族服饰地理分布及产生的机理,但对四川汉族服饰论及相对较弱,但他指出四川在明清时服饰化受移民化的影响。清代, 相似文献
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京剧表演的行当分为生、旦、净、丑,每个行当又可划分为若干种。与此,京剧传统戏的人物造型,把戏装依据样式的不同划为蟒、靠、褶、帔、衣五大类数十种,其中有的要配髯口、翎子、狐尾,靠旗、盔帽,发髻等,女角色要梳不同的大头、旗头、古装头。在角色分工如此之杂,种类如此之多,样式如此之繁,色彩如此之鲜的情况下,在舞台上却形成了传统戏的整体之美。 相似文献
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2010年5月16日,艳阳高照,在那处处柳绿花红、鸟儿争唱的初夏时分,崭新的“吴信坤艺术馆”揭幕。该馆设于佛山市南海区狮山镇南海软件科技园滨水艺术长廊1号馆,面积约1000平方米。 相似文献
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浅谈藏族服饰艺术渊源 总被引:1,自引:0,他引:1
民族服饰在民族学、考古学中占有重要位置。本文比较详细地阐述了藏族服饰的形成过程、发展演变、艺术风格、特点、各居住区域之间的异同等各种情况。对于研究藏族形成和发展的历史具有重要的价值 相似文献
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蒙古族服饰作为文化的一种特殊载体,在保留本民族固有特性、习俗的同时,也受生产和生活方式变化的影响,并不断吸纳其他民族服饰的长处,逐步发展成熟。元代是蒙古族服饰文化的发展期。本文对元代蒙古族的服饰进行了更深入的探究。 相似文献
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瑶族是一个居住在我国南方山区的少数民族,其服饰工艺精湛,款式多样,并在图腾、宗教、审美等方面体现出深刻的象征意义。 相似文献
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土族是青海省特有的少数民族。本文从土族男女服饰的颜色、面料、装饰图案等外在形式入手,分析了蕴涵在土族服饰中的审美意识。 相似文献