举办艺术节带动民间文化保护——中国民协主席冯骥才就第六届中国民间艺术节答记者问

第六届中国民间艺术节是在什么样的背景下举办的?     

夜郎国：消失在大西南的神秘国度

中国的不少成语都是与历史息息相关的,成语构成了一道独特的化风景线。有一个成语,大家想必耳熟能详,那就是“夜郎自大”。然而,你可曾想到,这个带有浓厚的贬义的成语,却掩盖了一段鲜为人知的历史。     

深入浅出切中时弊--读《礼仪与中国文化》

顾希佳先生的新着《礼仪与中国文化》,是作为“中国文化新论丛书”之一,新近由人民出版社推出的。读到此书,正值报端公布《公民道德建设实施纲要》,大家都在热烈地讨论着道德礼仪的建设。虽说这是巧合,不过也由此想到,顾希佳对传统文化的研究能够切中时弊,选题选得很好。     

江山破碎 圆明梦醒：寻望近世中国文化的背影

山光水色叠楼台,细柳成丝菡萏开; 空有前朝残景在,风流散尽剩余哀。 天外狼烟久未消,僧王马队已多骄; 名园失落伤心事,欲寄清吟旧梦飘。     

“人人都是文化传承人” 盘点第四届中国成都国际非物质文化遗产节

今年6月的第八个中国文化遗产日期问,中国艺术研究院研究员田青在中央电视台接受采访时说过这样一句话：“非遗绝不仅仅是我们国家和民族的一张名片,也不是logo这么简单的概念,非遗就是我们的脸面,别人通过它来识别我们!”这句话引发了热烈的响应,同时形象准确地体现了非物质文化遗产在我国的重要地位和意义。     

文化线路：世界遗产的新类型

世界文化遗产项目的一个新类型——"文化线路"的诞生,要求人类从新的视角重新认识和看待自身历史文化的发展与传播,重新看待文化的多样性。     

世界文化和自然遗产在中国（三）

世界自然遗产——九寨沟;世界自然遗产——黄龙;世界自然遗产——武陵源风景名胜区;世界自然遗产——“三江并流”;世界自然与化遗产——泰山;世界自然与化遗产——黄山;世界自然与化遗产——峨眉山 乐山大佛;世界自然与化遗产——武夷山。     

“善的种子播种得越早越好”

冯骥才民间文化基金会副主席赵文瑄接受本刊记者专访环球人物杂志记者到达约好的采访地点时,著名演员赵文瑄正在接受一家电视台的专访。53岁的他看来像是35岁,精力充沛而儒雅精干。赵文瑄此次来京,是出席6月18日举行的万宝龙国际艺术基金会活动,他的官方身份是冯骥才民间文化基金会副     

文化遗产 文化自觉 文化建设——追寻中国文化遗产事业的发展历程

文物古迹是过去文化的载体,文化既是不同人们共同体在特定时空中适应环境与社会的结晶,也是人类曾经的生存可能性的记录,因此,文化遗产是发展的智慧资源而非包袱。改革开放以来我们对文物与文化遗产及其价值的认识有一个不断拓展和提高的过程,经历了由古玩、文物到全民性的文化遗产自觉的演变。正确认识和处理不同文化及历史文化遗产,既是作为文明古国的中国发展过程中无法避开的选择,也是全球化、信息化时代古今中外文化大会面时代人类和谐共处、共同繁荣的前提性要求。     

世界文化和自然遗产在中国（一）

《保护世界化和自然遗产公约》是联合国教科组织于1972年10月17日至11月21日在巴黎举行的联合国教育．科学及化组织大会第十七届会议倡议和发起的。中国于1985年加入该公约,至今已有31处化和自然遗产被列入《世界遗产名录》,其中化遗产23处、自然遗产4处、化和自然双重遗产4处,在世界上排名第三．从本期开始我刊将陆续介绍这些遗产,以飨读。     

好莱坞电影：中国元素对中国文化的冲击

最近几年：好莱坞电影开始越来越多地在靠片中注入“中国元素”。就拿最近热映的几部大片来看、便有《最后的风之子》派出“少林小子”救世界;《魔法师的学徒》在庆祝传统节日时的唐人道上的斗法!就连《盗梦空间》,也有人怀疑是窃取了“庄生晓梦迷蝴蝶”的灵感。     

人类口述和非物质文化遗产在中国

任何民族的化都是由它的精英化和民间化共同组成的。化的大树总是在民间的土壤里深植着根系。民间化是精英化的背景、前提和基础,是民族化的生命和血脉。它始终紧贴着大地自由飞翔,带着泥草的芳香,负载着灵魂的重量和祈望,记录、创造、传承着民族化数千年的发展变迁历程和轨迹,如何在社会转型播散着强大冲击波的今天,把“根”留住,这是需要每个有良知的国人思考的问题。[编按]     

文化遗产在和谐文化建设中的定位

文化遗产在和谐文化建设中的定位,取决于文化遗产自身价值的存在,取决于对文化遗产价值的揭示,也取决于文化遗产在建设和谐社会的功能作用。本文力图从这三方面作理论与实践的论述,揭示保护和利用文化遗产的现实与长远意义。     

中国文化的人文精神

惟人万物之灵对于中国传统文化,如果我们从整体上来把握的话,那么人文精神可以说是它最主要和最鲜明的一个特征。什么是人文精神呢?我想它的核心就是以人为本。     

世界文化遗产中国大运河的考古阐释与文化解读北大核心CSSCI

中国大运河申遗前后的工作为世界文化遗产保护提供了新的范式,即"中国大运河范式"。在申遗过程中,考古工作从考古学角度阐释了大运河历史变迁与沿革、遗产构成、工程技术及其核心价值,以及大运河衍生的各类文化遗存,充分诠释了大运河遗产的真实性、完整性、科学性及突出普遍价值,为大运河成功申遗打下了坚实基础。在"后申遗时代",考古工作将在大运河的保护、遗产利用、文化带建设、大中华文明标志工程建设等方面发挥更为重要的作用。除了继续对大运河的历史价值、科学价值作出阐释外,更为重要的是对沿线城市、文化作出更加系统、鲜活的考古解读。     

世界文化遗产中国大运河的考古阐释与文化解读北大核心CSSCI

中国大运河申遗前后的工作为世界文化遗产保护提供了新的范式,即"中国大运河范式"。在申遗过程中,考古工作从考古学角度阐释了大运河历史变迁与沿革、遗产构成、工程技术及其核心价值,以及大运河衍生的各类文化遗存,充分诠释了大运河遗产的真实性、完整性、科学性及突出普遍价值,为大运河成功申遗打下了坚实基础。在"后申遗时代",考古工作将在大运河的保护、遗产利用、文化带建设、大中华文明标志工程建设等方面发挥更为重要的作用。除了继续对大运河的历史价值、科学价值作出阐释外,更为重要的是对沿线城市、文化作出更加系统、鲜活的考古解读。     

中国传统文化在网络社会中的体现

中国传统文化在网络社会中的传承受到越来越多学者的关注。本文指出,中国传统文化的精髓并没有因为网络文化的出现而走向衰亡,相反,它们在网络社会中以各种直接或间接的方式体现出来,并成为网络文化的一部分。     

中国特色文物保护与文化自信

本文通过保护同时代文物、公布文物保护单位及“四有”工作文化渊源、保护文物原状与历史信息、保护文物环境和历史文化氛围等,阐述了中国特色文物保护与文化自信,取得保护理论与实践重要成绩．为保护我国历史文化遗产作出了重要贡献。     

在逻辑与文化之间：张东荪的逻辑文化观

本全面系统地考察了张东荪的逻辑化观,并藉此对近现代的中国古代逻辑研究做了全面而又深刻的反省,最后提出以平等的比较化观和坚持以大逻辑观,来实现中国古代逻辑研究范式的当代转换,从而以之服务于中国化现代化的大目标。     

试论剑在其发展历程中的文化表达

文章运用文献资料法、逻辑分析法,结合历史背景对剑的发展历程和剑的文化表达方式进行了剖析、解读。剑在其发展进程中,以文学和艺术两种方式进行文化表达。