从史前玉器解读中华文明起源信息

考古发掘获得的遗迹、遗物是探索文明起源信息的第一手材料。史前玉器的发现与研究,是探求中华文明起源的重要线索。史前玉器在红山文化、良渚文化等文化中极为发达,传达出了重要的社会信息。本文拟以史前玉器为研究对象,通过对史前玉器的制作技术、文化与社会背景等方面的研究,探讨史前玉器所表现出的文明因素,分析史前玉器所传达出的史前社会生产力与生产关系的信息。     

《史前乐舞祭仪与原始的体育娱乐》

中国史前的乐舞艺术。是史前人类体育文化原始娱乐形态的表现形式之一。根据考古发现的资料和相关的研究。史前的乐舞艺术见之于史前人类的生产劳动、生殖崇拜、宗教祭仪以及史前战争等人类生活形态中。     

山东新石器时代环境考古信息及其与文化的关系

本文通过对鲁中南山前平原西部９处史前文化遗址动植物遗存的综合分析,获得了有价值的史前环境信息。作者还根据史前遗址的分布复原了史前海岸线与鲁西地貌;介绍了对胶东半岛贝丘软体动物的研究状况;并对上述史前环境信息与文化的关系作了探讨。     

浅议史前人口数量分析的理论与方法

史前人口的统计与分析是复原史前社会发展进程的一个重要因素,随着考古学理论与方法的不断发展与深入,史前人口统计分析的实践也越来越多,文章对国内外史前人口统计的理论与实践方法进行了分析和梳理,试图找到适合中国史前人口数量分析的具体方法。     

新疆史前时期考古学研究现状

新疆史前时期考古学的研究,已经取得一批丰富的考古材料和科研成果。本文尝试概括1949年以来新疆史前时期考古学研究,进行一个研究历程的文献综述。就新疆史前时期的考古学研究文献进行梳理,具体考察新疆史前时期的考古学研究成果。试图了解当前新疆史前时期考古学研究的现状、特点,对未来的研究工作提出建议和展望。     

长江流域史前古城的初步研究

一长江流域现已发现的史前城址（一）长江中游的史前城址长江中游现已发现的史前城址主要有湖南澧县城头山、湖北石首市走马岭、江陵阴湘城、荆门马家垸、天门石家河等。据报道湖南澧县鸡叫城,也是一座史前古城。据悉,长江中游地区现已发现的史前城址还有四、五座［１］...     

中国史前防御设施纵谈

中国史前防御设施纵谈马雨林随着史前遗址的不断发现,近几年来,史前聚落考古的研究获得了很大进展,这就为探讨史前聚落的一种特殊形式———防御聚落,提供了必要的条件,笔者在此想谈谈自己的一点看法。一史前聚落防御设施的产生,既是人们在长期生产活动中受周围环境...     

河南史前城址的分类研究

河南地区史前城址脱胎于早期的环濠聚落。在史前人口不断滋生的情况下,由于婚姻和血缘纽带集中聚居,构成了规模更大的史前城址。史前晚期的社会分化导致城址的构成模式由"大同模式"向"小康模式"转变,进而形成了三代大型都邑聚落的"城郭体系"。     

浙江的史前文化

距今六七千年的河姆渡文化和距今四五千年的良渚文化是浙江史前文化的一头一尾,遗存非常丰富,被誉为浙江史前文化的“两朵花”,亦有人称之为浙江史前文化的“双璧”。     

半坡博物馆史前考古实验概述

依据田野考古发掘材料,研究者亲自动手模拟史前生产工具与生活用具等的制作及其使用,以期深入了解史前社会生产生活的真实情景,从不同角度阐明史前社会发展规律,是史前考古实验的主要目的。因此,考古实验是史前研究领域中的一项实践性和技术性都很强的研究工作。长期以来,这一方面的研究工作一直为欧美等国家的研究者所重视,并且取得了令人瞩目的成果,产生了一定影响。而在我国,这一研究工作则较为薄弱,尚需大力开展。西安半坡博物馆一直较重视史前考古实     

从房县七里河诸遗址看史前东夷族的西迁

以房县七里河诸遗址为代表的汉水上游地区新石器时代晚期的原始文化,在物质文化面貌上与黄河中游地区及长江中游地区均有较大的差异,在许多社会习俗方面十分接近大汶口文化。因此该文化应是史前东夷族的一支,经过两次西迁到达今之汉水上游地区。     

史前墓地研究述评

墓葬资料对于研究没有字记载的史前社会,具有特殊的价值和意义,其研究的主要内容包括编年、墓地形成过程、人口数量与结构、社会组织和结构、葬俗和葬制、体质特征和人种、习俗和病理、随葬品等。中国史前墓葬和墓地的研究,经历了四个阶段,即资料积累阶段、社会性质讨论阶段、发展阶段和扩展阶段。     

论汉江东部地区史前时期的手工业专门化生产

从屈家岭化至石家河化早期,汉东地区手工业专门化兴起,为长江中游中心区的形成奠定了基础。     

论堆子岭文化

堆子岭化以湖南湘潭县堆子岭遗址为代表,是湘江流域新石器化谱系一个重要的组成部分。堆子岭化以红陶系为主要特征,纹饰复杂,器形以三足器为主,另有圜底器与圈足器。该化可分四期,各期有相应的承袭关系及自身特点。从其特征及源流分析,堆子岭化的来源既有本土因素,也有外来因素。洞庭湖区及汉东皖西南地区的史前化均对其有一定程度的影响。堆子岭化的消失与整个长江中游的史前化变迁有关。     

Obsidian provenance for prehistoric complexes in the Amur River basin (Russian Far East)

The sources of high quality volcanic glass (obsidian) for archaeological complexes in the Amur River basin of the Russian Far East have been established, based on geochemical analyses by neutron activation and X-ray fluorescence of both ‘geological’ (primary sources) and ‘archaeological’ (artifacts from the Neolithic and Early Iron Age cultural complexes) specimens. A major obsidian source identified as the Obluchie Plateau, located in the middle course of the Amur River, was found to be responsible for supplying the entire middle and lower parts of the Amur River basin during prehistory. The source has been carefully studied and sampled for the first time. Minor use of three other sources was established for the lower part of the Amur River basin. Obsidian from the Basaltic Plateau source, located in the neighboring Primorye (Maritime) Province, was found at two sites of the Initial Neolithic (dated to ca. 11,000–12,500 BP). At two other sites from the same time period, obsidian from a still unknown source called “Samarga” was established. At the Suchu Island site of the Early Neolithic (dated to ca. 7200–8600 BP), obsidian from the ‘remote’ source of Shirataki (Shirataki-A sub-source) on Hokkaido Island (Japan) was identified. The range of obsidian transport in the Amur River basin was from 50 to 750 km within the basin, and from 550 to 850 km in relation to the ‘remote’ sources at the Basaltic Plateau and Shirataki-A located outside the Amur River valley. The long-distance transport/exchange of obsidian in the Amur River basin in prehistory has now been securely established.     

湖北荆门龙王山新石器时代墓地发掘简报

2007年6月至11月,为配合湖北省荆门220千伏南桥输变电站工程建设进行了龙王山新石器时代墓地考占发掘,发掘面积1700平方米,共发掘清理大溪文化至屈家岭文化时期的墓葬203座,出土器物逾万件,质地有陶器、玉器等。这批墓葬的规模及随葬品数量的多寡不一,显示当时的社会分化情况已十分明显,为研究长江中游地区史前时期大溪文化与屈家岭文化之间的关系以及史前文明进程提供了十分宝贵的资料。     

Lithic Modes A–I: A New Framework for Describing Global-Scale Variation in Stone Tool Technology Illustrated with Evidence from the East Mediterranean Levant

Grahame Clark’s framework for describing stone tool assemblages in terms of five technological “modes” enjoys wide use in European, African, and Asian prehistory. With greater usage and increases in the global archaeological database for prehistory, problems and weaknesses of Clark’s framework have become apparent. This paper reviews these problems and proposes an updated framework, modes A–I, for describing variability in stone tool production strategies. The value of this new framework for prehistory is illustrated using data from the East Mediterranean Levant.     

燕山南北地区发现的史前石容器及相关问题

石容器作为我国史前考古的一种重要遗存,集中发现于燕山南北地区.本文认为,燕山南北地区舍石容器的考古遗存基本属于筒形罐文化系统;石容器不是一般的器皿,应该是祭祀或行巫术的辅助工具;我国石容器的出现,并不晚于陶器,探索其起源与文化传承,将有助于燕山南北地区史前考古的分期研究.     

Frontier Life: Late Prehistoric Adaptations of the Kansas City Locality

Abstract

Late Prehistoric (AD 900–1500) adaptations along the lower Missouri River in the Kansas City locality include two distinct contemporaneous archaeological cultures, Steed-Kisker and Pomona. Both are reviewed with emphasis on interaction, change, and continuity. Evidence from other sites in northeastern Kansas, a prairie-woodland ecotone, points to interaction where their culture core areas overlapped, a locality that was a frontier throughout much of prehistory between cultures of the eastern woodlands and the Great Plains. Recent investigation of house remains at the Scott and Caenen sites, representing the Steed-Kisker and Pomona cultures respectively, provides significant insight concerning relations or lack thereof. About 130 years apart in time of occupation, they are only 350 m distant in Stranger Creek valley, the last major tributary of the Kansas River before its confluence with the Missouri River. Both illustrate the contrasting nature of these adaptations, specifically change from a Woodland adaptation represented by Steed-Kisker and continuity with respect to it represented by Pomona, which persisted longer. The possibility of assimilation of both cultures with the Oneota tradition during the fourteenth and fifteenth centuries is discussed.