与阿满子商榷

何满子杂文集《五杂侃》,有一篇《明初的酷刑》。开头便说：“中国历代封建王朝多有严刑酷法,相传纣有‘炮烙’、‘蛊池’,前者是以火柱烤人,后者是将人放人毒蛇坑。”短短的一句话,四十个字,至少有三点我觉得不妥,值得提出来商榷。     

夏桀殷纣论说

说暴君的人,一定会提到夏桀、殷纣。今查各书引桀、纣事多相同,可知其必多附会。今比较来看:桀宠妹喜（《晋语一》）,纣宠姐己（《晋语一》）。桀为酒池可以运舟,一鼓而牛饮者三千人（刘向《新序》）,纣以酒为池,肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮（《史记·殷本纪》）。桀为琼台瑶室,以临云雨（刘向《列女传》）,纣造倾宫瑶台,七年乃成,其大三里,其高千村;桀杀关龙逢,纣杀比干（《史记·殷本纪》）;桀囚场于夏台（《同前》）,汤行赂,桀释之,纣囚文王于（羑里,西伯之徒,献美女,奇物、善马,纣乃赦西伯（《同前》）;桀日:时日曷丧,纣曰:我生不有命在天。天下有为善而相师的,未有为恶而相师的,所以知必有附会。究其原因,当是兴者极言前王之恶,则误后世事及古人。《孟子·尽心下》说:“尽信书,则不如无书,吾于《武成》取二三策而已矣。”《论语·子张》:“子贡日;‘纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。’”从《孟子》、《论语》的记     

河北商文化综述

在文献上,商代历史和今河北省有着非常密切的关系。盘庚迁殷以后,商的王都在殷,即今河南安阳殷墟。《史记·殷本记》载:“纣益广沙丘苑台,多取野兽蜚置其中”。正义:“《括地志》云:‘沙丘台在今邢州平乡东北20里’。《竹书纪年》:‘自盘庚徙殷至纣之灭二百五十三年,更不徙都,纣时稍大其邑,南距朝歌,北距邯郸沙丘,皆为离官别馆。’”沙丘在河北平乡东北。至于商王直接统治的区域,即所谓王畿,     

“放蛊”真相略考

尽管如今相信的人极少了,但过去曾盛传过苗族会“放蛊”。就连老版《辞源》“蛊”词条也如是说。从迷信色彩来解释蛊字,最早见于梁朝顾野王《舆地志》：“江南数郡有畜蛊者,主人行之以杀人,行食饮中,人不觉也。”这种说法与谣传中苗族放蛊的方式很相同,所异的是,《舆地志》所指的地域是“江南数郡”,,未确指苗八。贵州在秦朝属黔中郡和象郡,是否在“数郡”之列姑且不论,“数郡”中的其他郡自然也包括了早已生活在那里的汉民族。这一推论于晋朝干宝的《搜神记》中已得到证实。《搜》卷十二有三则“蛊’事,此择其一：“荣阳郡有一…     

《左传》“是谓近女室疾如蛊”故训辨正

《左传》载医和为晋平公诊病,论其病云"是谓近女室疾如蛊"。后世对此语歧解纷呈:杜预、孔颖达读为"是谓‘近女室,疾如蛊’";清黄生认为当读作"是谓近女,室疾如蛊";段玉裁则以"是为近女室疾"为句;王引之又认为"室"为"生"之讹字,此句本作"是谓近女,生疾如蛊"。从《左传》行文,以及文字讹变情形来看,清人新说并不能成立;而据古医籍对"蛊"疾与"如蛊"之疾的记载,亦可证杜、孔之说为确。     

中国史前奴隶社会考古标识的认识

<正>一、已有中国古代奴隶社会学术讨论所存在的问题中国改革开放之前,中国奴隶社会学术研究的奠基之作是郭沫若的《奴隶制时代》(1),而其有关中国古代奴隶制的学术思考,早在1930年出版的《中国古代社会研究》中便已基本形成(2),在当代中国曾影响极大,以致社会和学术界的主流观点都认为中国历史上存在奴隶制社会。略有分歧的是郭沫若认为夏商     

商史研究概论

商朝是我国第二个奴隶制王朝,它处在奴隶制社会的发展时期,历史地位相当重要。从成汤立国至纣之亡,共历17世31王。在这大约600年时间里,我国奴隶制社会的政治、经济和文化等各个方面,都有很大的发展,历史影响极为深远。商史研究是我国古代史研究中的一个重要环节,也是目前先秦史研究的重点之一。深入进行商史研究是为了解决商史中现存的许多疑难问题,以彻底弄清商朝历史的真实面貌;由此上溯,对于探索夏文化可以提供必要的前提。     

魔术师的教训

读书人喜欢倡导“行成于思”。前天读到一位名家的《病中杂想》,其中有一段话是：“‘我思故我在’,能写这么些‘杂想’,说明我还‘在’。当然,也有这样情况：人虽‘在’,但已不能‘思’,比如植物人、精神病患者。不过,在我看来,这些人等于不‘在’了。我活一天,就要思考一天。能思考有时是痛苦的,但也是     

卌三年逨鼎中“讯庶又粦”考辨

新发现的卌三年逨鼎中有"讯庶又粦"一语,李学勤先生将"粦"隶定为"(炎口)",认为"‘(炎口)’字从‘炎’声,应读为古音同在匣母谈部的‘嫌’,即嫌疑"。"‘讯’是讯问,‘庶’义为众,‘又’读为‘有’。""‘讯庶有嫌’,即审讯嫌疑人。"李零先生认为"‘讯’,指司法审讯"。并将"(炎口)"释作"戾",说其"同‘吝’,古书用为通假字,如《礼记.大学》‘一人贪戾’,郑玄注:‘戾,或为吝。’古人多以‘罪’训‘戾’(《尔雅.释诂上》),这里是指触犯刑律者"。     

一部关于早期奴隶制研究的力作——评《早期奴隶制社会比较研究》

一部关于早期奴隶制研究的力作——评《早期奴隶制社会比较研究》周用宜由胡庆钧主编、廖学盛任副主编的《早期奴隶制社会比较研究》一书近期由中国社会科学出版社出版。这是由从事民族学、中国古代史、世界古代史研究的专家学者共同撰写的综合性学术著作。全书有前言,共...     

嘉禾《吏民田家莂》中的“士”和“复民”质疑

1999年9月文物出版社出版的《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂》(上册)释文,在其《嘉禾四年吏民田家莂解题》中说:“当时孙吴政府对‘士’有一种优待政策,对他们租佃的田地,熟田‘依书不收钱布’(实际上也不征收税米)。‘书’,应是国家颁布的法令。”这段话,讲得很准确,但对这种“士”究竟为什么人的问题,却未提到;国家为什么要特别优惠这些“士”,也未作说明。《解题》又云:“莂券中另有一种‘复民’,‘复’即复除、优复,‘复’的内容包括租赋、徭役等。江陵张家山汉简有‘复律’。《吴书》记吕蒙去世,蒙子袭爵,     

林肯反对奴隶制斗争的策略

“林肯是史册上《Svi generis》〔‘有其独特之处的’〕人物”。他在反对奴隶制的斗争中,也是有其独特的斗争策略的。他在就任总统之前(1861.3.前),只是提出限制奴隶制的进一步扩展;在内战的第一阶段(1861.4—1862.2),则把维护联邦的统一作为战争的最高目标;在内战的第二阶段前期(1862.3.—1862.12.),又提出和平赎买奴隶的方针;到内战的第二阶段后期(1863.1—1865.4.),才毅然采取解放奴隶的政策。要     

今铜不似古铜好——陕西历史博物馆新入藏仿古铜镜

仿古物做器,上古便有,如《韩非子·说林》中就记载着一则春秋时期鲁人造赝鼎的传说:"齐伐鲁,索谗鼎,鲁以其雁往。齐人曰:‘雁也。’鲁人曰:‘真也。’齐曰:‘使乐正子春来,吾将听子。’鲁君请乐正子春,乐正子春曰:‘胡不以其真往也?’君曰:‘我爱之。’答曰:‘臣亦爱臣之信。’"1这应是文献中最早的有关作伪记载了。而近年陈小三教授在其《再谈韩城梁带村M27出土一组铜器的年代及相关问题》一文中认为韩城梁带村M27卣、尊。     

“涉池”考辨

正晉陸雲《寒蟬賦》:"於是靈岳幽峻,長林參差,爰蟬集止,輕羽涉池。清澈微激,德音孔嘉。承南風以軒景,附高松之二華。"其中"涉池"一詞,《陸士龍文集校注》校記稱"《文選補遺》、《漢魏六朝百三家集》、《七十二家集》、《歷代賦彙》、文淵閣四庫全書本均作‘莎佗’",並以"涉池"爲是,解釋説:"涉,掠過,《説文》:徒行厲水也。此二句言於是蟬之棲止山林,輕盈羽翼掠過池     

不妨练练故事新编

高考作文训练,不妨练一练故事新编。根据有三: 一、专家考评,故事新编体现素质。从高考作文谈素质,这是今年的新话题。江苏省语文阅卷组长何永康教授说:“《赤兔之死》、《刘备访友》、《新西游记》诸篇,皆以极大的机智、全新的视角、挥洒自如的笔墨,把名著的‘峰峦’打碎了‘重组’,再塑出一座天然浑成、气象全新的‘山岳’……你一经细读,便油油然生出赞美之情。”(《阅卷随想》,见《金陵晚报》2001年7月24日)紧接着,《人民日报》发表了乔聿的文章,认定《赤兔之死》“是一则以三国故事为基础的故事新编”,展示了“开放性思维和创新意识在今年高考,进而在素质教育中的分量”。故     

胥浦101号西汉墓《先令券书》“■”字释

陈平、王勤金《仪征胥浦101号西汉墓〈先令券书〉初考》(《文物》1987年第1期)说:"‘辛丑’下一字在简文中作‘(?)’形,疑为‘亥’字,但只是形近或是,于义可作辛丑日的亥时粗略可通,而无把握。"他们又否定了李学勤释为"定"字。确实,释为亥,谓辛丑日的亥时是不妥的。亥时是三更时分,是半夜。这么大一帮子人——官方代表有县、乡三老、都乡有秩、左、里师、田谭,知者有伍人若干人,亲属三人,主人一家六人,总数不下二十     

时局·饭局·格局--史量才在九一八之后的公共生活

中国人向来只有私人生活，没有公共生活，梁漱溟在《乡村建设理论》中有个判断，“中国人极有‘四海一家’‘天下为公’的精神……尤其是中国读书人开口天下，闭口天下，一说便说大话。盖在中国人切己的便是身家，远大的便是天下了。小起来甚小，大起来甚大--然真所谓大而无当……西洋人不然……得乎其中，有一适当的范围，正好培养团体生活”。他认为“西洋之有团体从有宗教来；中国之缺乏团体，从缺乏宗教来”。中国人缺乏团体生活，或者说公共生活。但随着近代社会的演变以及租界的出现，使得中国特别是上海这样的通商口岸开始出现了公共生活。     

合作

“‘铛——铛’……”钟一声声的响着,我望着窗外的星星,为今日的作文题《合作》而烦恼。这是多古老的一个词,在21世纪的今天,科技高度发达,吃穿行用一个按扭一句口令便可搞定,资料信息只需输几个字母就呈现在我们面前,什么事是个人干不好的呢?合作对于今天的我们到底有怎样的意义呢? 对了,前几天爸爸不是说《人之源》网新开了历史资料查询吗?不如去看看先人是怎么做的吧。《合作》主题“电脑开,人之源,历史查阅,顺序搜索‘合作’主题”。我话音刚落,屏幕已快速切换着画面。第一份详细资料是河姆渡人的生活片断。只见十几个人拿着尖锐的石头,锋利的木棒追逐着一只野     

青山不改

<正>邓拓在《燕山夜话》中有《青山不改》一篇,其中有这样一段话:"凡是读过中国旧式侠义小说,如《水浒传》等古代英雄故事的人,大概都会记得那些‘绿林好汉’常用的语言。除了一部分‘江湖黑话’以外,它们往往反映出人类社会生活以及自然界的一些最普通的现象。从它们所反映的现象中,如果加以分析,有时也能够发现很重要的道理。比方,当着好汉们挥手分别的时     

秦简《归藏》与《周易》用商

《周易》采用商《易》的内容,前人多有论述。宋李过《西溪易说》:“以《周易》质之《归藏》,不特卦名用商,辞亦用商,如《屯》之‘屯膏’、《师》之‘帅师’、《渐》之‘取女’、《归妹》之‘承筐’,《明夷》之‘垂其翼’,皆因商《易》旧文。”明确指出《周易》用商不仅见于卦名,也见于卦辞。尚秉和先生更是一贯申说:“《周易》之文,因袭于二《易》”然而,《归藏》长期以来被认为是伪书。直至1993年湖北江陵