在必然发生的历史事件中,是否会有偶然性的历史事件伴同发生?在中国历史上的偶然发生的历史事件吗?

馬克思主义者坚决反对唯心主义者認为歷史是一系列偶然现象、偶然事件堆積的胡說,而確認歷史史發展是有规律可循的。歷史是按着不以人们的意志为轉移的必然规律向前發展着。正因为馬克思主义認識到了歷史發展规律,因此才能正確的指出人類社會歷史發展的五大階段:即原始社会,奴隸社会,封建社会,資本主义社会而将來必然要進入共     

略论中国封建社会长期性问题

毛澤東同志在講到中國封建社會長期性問題時,作了如下的科學論斷: “中國雖然是一個偉大的民族國家,雖然是一個地廣人衆,歷史悠久而又富於革命傳統和優秀遺產的國家;可是,中國自從脫離奴隸制度進到封建制度以後,其經濟、政治、文化的發展,就長期地陷在發展避(?)綏的狀態中。這個封建制度,自週秦以來一直廷續了三千年左右。”(“中國革命與中國共產黨”,見“毛澤東選集”第二卷,五九三頁——五九四頁》毛澤東同志接着就把中國封建社會的經濟制度和政治制度的主要特點作了馬克思列寧主義的科學分析,並指:“中國歷代的農民,就在這種     

日耳曼人是怎样由氏族社會進入封建社會的?

日耳曼人是古代和中世紀歐洲歷史舞台上的主角之一。正如列昂捷夫所說:‘古代日耳曼人,這不但是今日德意志人的祖先,而且是西歐其它各國——英、法、意、西班牙、挪威、瑞典、丹麥,等地大部分居民的祖先。’[註1]他們會經和羅馬帝國的奴隸共同滅亡了西羅馬帝國,而在它的廢墟上建立起了一系列的所謂蠻族王國渲刑貏e是法蘭克王國,它的發展過程更成為歐洲封建制度形成的典型。因此,為了更全面更深入地認識古代和中世紀的世界歷史起見,我們有必要來對於日耳曼人的歷史發展情況作一番比較仔細的攷察。     

歷史學工作者應認真學習斯大林同志關於法则的学說——從‘蘇聯社會主羲经济問題’一書中,學習斯大林同志的科学的研究態度與方法。

斯大林同志的卓越的新著作‘蘇聯社會主義經濟問題一,是蘇聯社會主義建設三十五年全部歷程的概括總結,是現代國際工人運動與世界上兩大壁壘間鬥爭經驗的總結,是對於馬克思列寧主義寶庫的偉大的傑出的貢獻。在這一經典著作裹,斯大林同志通過科學地分析,揭示了社會主義基本經濟法則的主要特點和要求,為瞭解與解釋社會主義經濟制度的一切法則提供了基本依據,規定了社會主義經濟發展的科學原則,進一步正確指出了從社會主義逐漸渡到共産主義的道路,從而也就大大地向推進了馬克思列寧主義的政治經濟學。在這一經典著作裏,斯大林同志也揭示了現代資本主義的基本經濟法則,無情地揭露了資本主義的騖人矛盾和掠奪的本質,說明資本主義總危機的加深,資本主義社會一切矛盾的成熟,資本主義急遽地走向是後崩潰,社會主義在全世界範圍內的勝利,這些都是歷史發展的必然。斯大林同志這一偉大著作,不僅給社會主義政治經濟學奠定了强固的     

對殷周興亡的一點認識

怎樣來學習殷代滅亡與四周興起這一段历史呢?首先碰到的便是對於殷紂王、和周文王、周武王的評價問題。殷紂王是一個昏君暴主,以奴隸統治者的资格對奴隸自由民進行殘酷的剝削與壓迫,罪名已定,不消說了:而已往的對於周文王、周武王的讚譽和歌頌,不都是站在封建統治階級立場上的看法嗎?現在我們應該怎樣來認識他呢?很明顯的這便是一個階級立場問題,和歷史觀點問題。我們知道周的滅商,雖然是從奴隸社會到     

如何發揮職工會圖書館生產技術書籍的作用

職工會圖書館在生產技術宣傳中的作用在戰後的斯大林五年計劃期間,社會主義經濟的發展是和技術改進方面的卓越成就分不開的。在國民經濟各部門中都在進行着爭取繼續改善勞動與生產組織、提高工藝學、增加現有機器效率和製造新機器的鬥爭。社會主義工業正提高到技術的最高水平。現階段社會主義競賽的顯著特點正在於它是在最大限度地採用新的、先進的技術的標幟下,在於它是最迅速而有效地掌握這種技術的標幟下展開     

关于中学歷史教学中如何使用教学大綱的几点体会

教学大綱是教师在整个教学工作中綱領性的指導文件壳爸醒v史教学的各个分科都已頒布了教学大綱(草案),它对教师的指導作用主要表現在以下几个方面:①大綱說明書部分指出了本階段歷史的教学目的和任务,以及歷史發展綫索,可以帮助教师确定学期教学目的和思想教育的重心。在划分歷史階段,系統化本階段的重大事件上教师也可以依据大綱,有条不紊的加以掌握。②大綱的正文部分規定了按照講授时数分配教学進度的标准,在每个章節和課时中明确了教师傳授知識的范圍和教学重点虼舜缶V的使用也就保証了按照計划完     

我對於初中中國歷史第一册的幾點意見

一王芝九李賡序兩同志所編的初中中國历史第一册已於去年出版了,它比解放以來所有的初中歷史課本都有了很大的進步,它使人深有後來居上之感。首先,它一般的觀點是正確的,它能够從社會經济發展的基礎上來認識和叙述祖國古代政治文化發展的史實,這是完全合乎歷史唯物主義的     

中國歷史上的種族與民族

一中國史學者向來對於種族與民族沒有明確的科學概念。資產階級學者從民族主義的立場出發,把民族看作永恆存在的人們生活共同體,卻不是看作社會歷史發展一定階段的産物。例如孫中山先生解釋民族構成的因素,爲血統、語言、宗教、風俗、生活等,他不但忽略了民族形成與資本主義制度發展之連繫性,而且把血統列爲民族構成的因素之一,把種族與民族混淆起來,把民族看作種族或部落組織的延續與擴大,這樣,也就是說民族是永恆存在的東西或超歷史的範疇了。到了蔣匪幫反動派政權建立以後,中國封建法西斯的大漢族主義者,更否認了中國境內各民族的存在,認爲各少數民族都是‘百世一支’的黄帝子孫,顯然是荒謬絕論的讕言。由於這種反動思想的傳播,許多資產階級史家,對種族與民族這兩個名     

关於开展考古工作的建议

在總路綫的照耀下,經濟建設正以空前的速度發展着。結合着經濟建設的高潮,各種事業都正在日益擴大,日益發展。任何事業的幹部如果能主動地步趨着經濟建設的進程,動員一切力量,有計劃有步驟地開展工作?這種事業就必然會順利地發展起來,會獲得極大成績;反之,就必然陷於被動,不能適應時代的要求,從而落在其他事業的後面。     

“六至七世纪时的拜占庭(东罗马)帝国与斯拉夫人”地图说明

罗馬奴隸制帝國於395年正式分裂为东西兩部分——西罗馬帝國与东罗馬帝國(因其首都原先叫拜占庭故也称拜占庭帝國)。前者于476年滅亡,后者奴隸制度繼續存在到6世紀末,后随着奴隸制度的解体,为封建生産關系所代替,自7世纪中叶起開始了拜占庭的封建史,它一直維持到1453年被土耳其人滅亡为止。拜占庭(东罗馬)帝國到查士丁尼(527——565)统治時代達到極盛。其对内鎮壓奴隸、隸農的革     

關於全國文物處長會議的傳達及西北文物工作要點

十月十二日,中央文化部文物局在北京召開全國各大行政區文物處長會議。在六天的會議中,一般的除交換經驗和了解情況外;並闡明了文物工作在今後新中國建設中的意義,確定了文物工作的方針與任務,提示了文物工作的重點,確定了領導關係。一文物工作在今後新中國建設中的意義什麽是文物?文物是歷代勞動人民的遺產,從這些遺產,可以看出歷代的勞動人民怎樣的運用了勞動智力創造出輝煌燦爛的文化果實。文物工作在新中國的建設中,並不是與各個部門無關的,而是密切配合其他各項建設事業進行的。我們知道現實的新文化是與古代文化有密切聯繫的。正如毛主席所說:"中國的長期封建社會中,創造了燦爛的古代文化,因此清理古代文化的發展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發展民族新文化提高民族有信心的必要條件。"因此必須尊重自己的歷史,決不能割斷歷史來看問題;但是這種尊重是給歷史以一定的科學的地位,是尊重歷史的辯證法的發展,而不是頌古非     

家學傳承與唐宋時期士族的更新

本文以士族的家學特徵爲切入點,具體考察了科舉制度下文學、經學、史學和技藝作爲家學的傳承情況,借助社會分層和流動理論重新審視了士庶融合的歷史過程。試圖說明,科舉制度下仕途走得最順的不是文學"才子",而是有經學家傳的士族子弟;士族階層在唐宋時期不完全是衰落,而是分化,——有的衰落了,更多的人則憑藉世代相傳的家學優勢和優秀的遺傳素質、通過科舉制度繼續走着仕途,並且與庶族階層中的精英相融合,形成了新的士大夫階層。     

羅馬尼亞人民共和國歷史建筑物的修復工作

過去被舊制度所聽任毀壞了的羅馬尼亞歷史建築,今天正在謹慎地登記和修復着。全國有四千多個能證明羅馬尼亞人民的光榮歷史以及為自由和民族獨立而鬥爭的歷史建築物。這些歷史建築物正在政府主管部門(羅馬尼亞科學院、文化部、國家建築委員會及造型藝術作家聯合會等)的領導下有效地進行修復工作。在莫爾多瓦的尼姆特要塞里,一個中古時代的稜堡的殘存牆垣正在進行加固和修復,這稜堡長期是傳说主題,向以‘偉大的斯蒂芬’(一四五七—一五○四年)為中心人物的豐富歷史而驕傲。在門忒尼亞的窩拉其亞王子的古代都城,正在進行對原先宫殿的保固和修復工作。由於石塊裂碎现象而搖搖欲倒的欽地亞樓台,已經保固,並以洋灰灌注填充牆磚的裂縫。建築工作者們和歷史學家們、建築家們合作,現在莫爾多瓦北部蘇西瓦地區偉大的斯蒂芬的皇家要塞從事重要的修復工作。這是封建時代的重要建築物。考古學家們正在探求更多的過去歷史證據。在蘇西瓦,相傳比皇家要塞還要古老的中古時代建築物——西部要塞,其發掘及保固工作正在進行中。在愛阿西的亞歷山大·愛昂·枯札王子的故居,枯札王宫正在修復,準備做為莫爾多瓦的民族博物館。布加勒斯特地區的莫哥索亞王宫正在修復,準備作為作家文學創作所。其他一些羅馬尼亞人民過去歷史文物的修復保固工作,今年即將開始。在布加勒斯特地區波特羅紀的康斯坦丁·布令可維奴王宫,一個很有價值的十七、十八世紀的建築物,正在準備修復的设計工作。圓拱準備以磚修復,雕刻及其他結構以石修復。許多中古時期城堡的修復工作正在進行,其中有些已經動工。例如:唯一保存原狀的中古時代歷史建築西格歇索拉要塞,十四至十五世紀末地亚堡的法克斯樓台;十五世紀由愛昂·洪尼亞德興建的新哥德式的洪尼亚德城堡;城牆側面有樓台和稜堡吸引歷史学家和建築家興趣的布拉索夫要塞;     

論順治十七年分江寧撫屬奏銷案

朱國治在江寧巡撫任上發動的奏銷案是清初重大歷史事件,雖屢經學界探討,然種種細節仍有待發覆。本文在發掘、整合新舊材料基礎上認爲,該案與明清奏銷制度息息相關。進而根據考證,認定該案名稱當爲"順治十七年分江寧撫屬奏銷案";並從錢糧清查與奏銷制度建設、區别"三欠"民欠、清廷政策轉向、官員考成嚴苛化及朱國治個人因素等方面考察發案原因;繼而詳考該案所應用的則例及案發的詳細過程。在詳細探討韓世琦對江寧撫屬奏銷案的繼續推進和清查工作基礎上,對清廷清理該案細節作出揭示。同時考察該案罹案人員在案發後的種種經歷,兼及部分人員艱難的起復過程。然後從審計制度建設、江南行政體系調整及財税制度建設三個方面具體探討奏銷案的影響,進而認爲該案對社會發展具有利弊相參的作用,一方面嚴重打擊江南士紳階層,另一方面則促進清廷諸項制度建設,並一定程度地維持了江南的穩定,標誌清廷對江南的征服,已由軍事或政治手段,轉化爲經濟與政治相結合。     

專職言事官的設立——北宋前期對臺諫制度的整頓

宋仁宗以後,臺諫官在監察官員、參與朝政討論等方面非常活躍,發揮了重要作用。但是,臺諫官職在宋初大多僅爲本官階,御史臺也並非以向君主進言爲主要職能的機構;從宋太宗到仁宗前期,臺諫制度經歷了一個變化的過程。既往研究由於較多偏重於將臺諫機構作爲監察體系的一部分加以觀察,因此對於北宋前期臺諫制度的草創過程關注較少,且較爲重視臺諫官的職責内容,而對臺諫官的工作方式——即向君主進言——的重要意義較少提及。本文試圖將北宋前期臺諫制度的發展放回具體歷史情境之中進行觀察,以此對這一進程的政治背景與制度背景作以分析。本文旨在説明,宋太宗、真宗時期,很多外朝士大夫看重臺諫官向朝廷進言、使下情上達的作用,因而反復提出令臺諫官"舉職言事"的呼籲;而君主則時常希望藉敦促臺諫進言的表態,來展現自身廣爲采聽、虚心納諫的品德,特别是在發生某些天災人禍之後,這種需求往往會促使君主推動臺諫制度的實質性變化。正是君主和士大夫以上兩種考慮之間的相互呼應、共同作用,促使北宋朝廷對臺諫制度進行整頓,並最終帶來了臺諫官職的性質從本官到專職言事官的重大轉變。     

學習中國歷史——史前時期中應注意的幾個問題

中國歷史研究■編中國通史簡編,呂振羽著簡明中國通史,翦伯贊著中國史綱第一冊,是我們學習中國歷史前一段時期時差不多都(?)參考的覀儚倪@些著作中確能得很多的啓發,解决不少的問題。可是另一面由於他們中間意見的不一致,因而也給我們帶來了若干疑難。现在舉例來說吧:中國通史簡編把夏代看做中國歷史從原始社會到奴隸社會轉(?)的開始,而呂著和翦著都說他是原始社會袊ㄊ芳蚓幷f殷族是夏族長時期住在東方的一支,其代表東方黑(?)文化的則是太皡氏及共後裔夷族;而呂著和翦著却異     

斯大林的“蘇聯社會主羲經濟問題”對於歷史工作者的啓示

一九五二年二月一日,斯大林同志發表了他的天才的经典著作‘蘇聯社會主義經濟問題’。這个偉大的理論著作是全世界勞動人民的導師在馬列主義的寶庫中又一個辉煌的貢献,使馬列主義的理論更為豐富,更向前發展了一步,它不僅總結出蘇聯社會主义建設的經驗,給我們指明怎樣由社會主義過渡到共产主義的道路;並且又總結出國際革命的經驗,科學的     

北京历史博物馆“秦汉时代陈列”室开放

歷史博物館經過去年的籌備,完成了我國中央集權專制封建國家的秦漢時代陳列,已於一月十八日開放。這個陳列,扼要而生動地表現出我國中央集權專制主義制度建立後,在經濟政治文化各方面的新發展。在陳列中介紹了一些我     

蒙古人民共和国怎样从封建社会走向社会主羲的道路?

一九二一年革命前的蒙古,是東方最落後的封建國家之一,蒙古基本居民阿拉特(牧民)在王公、貴族、喇嘛以及外國統治者的殘酷壓迫下,過着極端落後的半自然的牧畜經济生活,國家的財富——牲畜,絕大部分掌握在王公、喇嘛手中,王公每戶平均有牲畜二、七三○頭,喇嘛有六六二頭,他們還佔有最好的產業和飲水。阿拉特——蒙古居民的基本劳苦大眾——完全處於王公、貴族,喇嘛壓迫剝削之下的農奴地位。多數王公還擁有相當數目的‘奴才’——四人至十五人鯛攤兛梢园炎约旱霓r奴和奴隸,任意送給