试论经济周期与经济法的灵活性

经济周期的存在是以经济规律的前提下运行的,它的存在是必然的,周期的上下波动是由于经济发展不平衡导致的,经济周期的往复循环波动也充分的表明了经济法在干预过程中呈现的灵活性。文章扼要的对经济周期的进行了概述,经济法的灵活性进行详细的分析,并对经济周期与经济法的灵活性之间的关系进行阐述,从而得出经济周期的存在是体现经济法灵活性的重要因素。     

浅析公路施工中的路基加固技术

公路作为我国经济发展的重要的载体之一,在中国的经济运输中有一半以上的是通过公路来运输的。随着当今经济的飞速发展、运输版图的不断的拓宽和运输的重量的不断增大,这就导致了在公路施工过程中更加的关注质量的把握,因此在对路基的要求也是越来越高。本文主要阐述对于公路的路基影响的因素,并且介绍路基加固的技术,以及路基的排水和防护进而实现路基加固的最好的效果。     

浅谈数学教学中差生的表现和转化

平时老师们谈论的差生,主要是指学生的学习成绩差,他们形成的原因是多方面的,有家庭的、社会的、先天的和后天的等等,但是大部分差生是后天形成的,他们的学习成绩直接影响老师的教学质量的好坏、班级学生的平均分质高低。提高差生学习成绩对提高老师的教学质量、     

林彪的婚姻与爱情

林彪的是非功过,历史早已作了公正的评价。作为我军历史上的十大元帅之一,林彪的军事才能以及他对中国革命的贡献是不容抹杀的。由于历史的原因,人们对林彪的了解,更多的是他的军事,对他的婚姻和爱情,知道的并不多。其实,作为一个有血有肉的人,林彪的感情世界是十分丰富而复杂的,他的婚姻和爱情也是曲折而坎坷的……     

对马克思主义人的全面发展理论的再认识

马克思主义关于人的全面发展的学说涉及人的劳动能力、人的社会关系、人的个性的发展,核心是个人的全面发展。劳动力主要是体力和智力,个性是个体的独特性和自主性,人的发展应当是全面、自由、充分的;人的全面发展学说是针对旧式分工造成人的片面、畸形发展提出的,是对空想社会主义关于人的全面发展理念的批判继承;生产力发展、生产关系变革、广泛的教育机会和个体积极的社会实践,是实现人的全面发展的社会条件。     

湘楚文化所蕴含的道德人格内涵

湘楚文化对中国的意识形态尤其是20世纪中华民族独特的精神、道德、品格的形成产生过深刻的影响。福祉天下的民本思想、狐死首丘的乡国情怀、经世致用的实践精神、法贤掖后的典型风范是湘楚文化所蕴含的最重要的道德内涵;而坚忍自强的韧力信心、内关修能的志向抱负、出污不染的豁达风骨、重诺达信的胸襟气度则是湘楚文化所蕴含的最基本的人格内涵。继承和弘扬湘楚文化的本质精神,对于形成全社会的共同理想,构建先进的民族精神和培育完美的民族品格具有重大的现实意义。     

丝绸

丝绸 飘柔的丝绸是中国瓷器仪容娴静的表姐是中国汉字风姿绰约的堂妹丝绸 是中国女人采桑时披在身上的一道小溪丝绸 是中国女人睡觉时笑在脸上的一个好梦丝绸 是中国女人活着时呼吸的一股清风丝绸 是中国女人死后灵魂边的一片轻云中国的黄土埋葬着中国的梅花中国的丝绸埋葬着中国的公主丝绸 是中国银器西行时走过的黄沙路丝绸 是中国刀剑东征时飘扬的红穗子丝绸 是中国的渔夫出海时帆上的拂晓风丝绸 是中国的农民耕种时头上的三月雨丝绸 中国的丝绸是秦时的明月 是汉时的关是唐代的诗歌 是宋代的词丝绸@雪潇     

浅析中学数学教学

目前我国在教育上不断的改革,很长的一段时间中,数学教学改革的过程中主要是对怎么教学进行广泛的探讨,但是并没有对学生怎样学进行更好的思考,学的活动主要是由老师来统一安排的,同学们往往都是比较不会对主动的提出问题。当代的教学理论是这样认为的,在教学的方法中是包括教的方法还有的学的方法,正像前苏联的著名教学专家巴班斯基是这样认为的,教学的方法是由学生的学习方式以及老师教学的方式相协调统一,进而才能达到很好的教学成绩,这样的方法是由教还有学来相互依存的教学规律相制约的。所以本文就是在对初中数学教学的方法进行了一些探索。     

统一的多民族的历史的内涵和特征——读《是中国通史·导论》

中国是一个统一的多民族的国家。各个民族在创造祖国的历史和灿烂的文化中都做出了自己的贡献。白寿彝先生在《中国通史·导论》中把中国民族的问题作为史书的首要问题提出来,从这样的角度切入,对中国历史作出一系列的理论的概括,反映出先生的深邃的思想,开阔的视野和对历史辩证的思考,从而为我们理解错综复杂的中国历史,认识中国历史的特点以重要的启示。一、民族发展的不平衡性和历史过程的阶段性各个国家、各个民族在历史发展的总过程中,由于具体条件的不同,在政治、经济、文化各个方面有自己的特殊的情形,表现为自己的历史特点。从一个阶段的整体上观察,各个国家、民族的历史发展是有规律的,同时各个国家、民族的发展又是不平衡的。规律性和不     

《佛罗伦萨的漫游者》

内容简介：这是一部一位中国女性在世界上漫游的经验的记录,也是她的内心世界的真实的告白。这里有个人的心绪、感受和状态的呈现．内心的告白里有漫游带来的开阔的视野和敏锐的观察。     

1902年中葡交涉述论

1902年中葡交涉过程中,葡方先后提出扩大澳门界址、在澳门及周围各岛范围内任建工程并协助缉私、修造广澳铁路等项要求,并以承认中外新定税则和协助清政府在澳门征税缉私作为交换条件.中方对葡方企图扩大统治区域等严重侵害中国领土主权的要求给以坚决抵制,使葡方的主要目标不能实现;但为了取得葡方承认新定税则和协助中方征税缉私的目的,在修造广澳铁路问题上对葡方做出一定让步.     

澳门与近代中国仁人志士

本文通过回顾中国近代史上四位仁人志士在澳门的活动，借以强调澳门与祖国内地密切的联系及澳门在中国近代史上所处的重要地位。     

澳门博彩文化发展的新趋势

2002年澳门赌权开放,澳门博彩业由1家独营变为3家共营,为澳门博彩文化注入了新鲜的血液,呈现出博彩空间布局与装饰风格的和谐化、博彩氛围的舒适化与健康化、博彩项目的多样化与主题化、博彩服务的人性化、博彩形象的差异化以及博彩经营的专业化与国际化等发展趋势。     

珠海、澳门史前史的重建

文章以珠澳地区的考古发现为基础,全面而真实地揭示出珠澳在远古时期文化面貌上血肉一体的关系。     

省志中港澳事务归属之浅见

通过编修《山西省志·外事侨务志》以及阅读部分省志的外事志、侨务志,认为把港澳事务纳入外事志或侨务志是不妥的。由于港澳问题涉及国家主权和领土完整,建议放入政府志中。     

珠澳史前文化及其共同性

珠海、澳门均位于珠江口西岸,澳门处于珠海拱北南部,双边以古老的沙堤相连着,现已陆路相通。珠海总面积７５５５平方公里,其中陆地１２６６平方公里,海域面积６２８９平方公里,有岛屿仔、路环两个岛屿组成。一、珠海史前文化概述从目前的考古材料看,珠江三角洲地...     

中葡有关澳门主权交涉内幕——从1862年条约换文到1887年条约谈判

澳门主权问题的提出主要是在中国鸦片战争失利以后。1862年条约是葡人居澳以来中葡两国签订的第一个条约。由于葡萄牙代表在议约中采取了欺诈手段,清政府未予批准。自1864年换约失败至1887年条约谈判之前的20余年时间里,葡萄牙为了以订立条约的形式达到“合法”占据澳门的目的,曾经串通列强及其驻京公使,多次与清政府进行交涉。     

抗战时期日本在港澳湾地区的走私活动

抗战时期,日本一直在策动对国民政府统治区(大后方)的走私活动,其中香港、澳门、广州湾是日本重要的走私基地。日本在这些地区设立了许多公司,进行进出口走私活动。日本在港澳湾地区的走私活动给中国造成了很大危害。     

从明朝中后期的民族政策看葡萄牙殖民者窃占澳门得逞的原因

关于葡萄牙殖民者窃占澳门得逞的原因,一些学者已作过探讨,并形成了几种成说。这些成说当然都有其合理成份,但也存在不足,不能令人信服地解释明廷容忍葡人窃占澳门的真实原因。笔者认为,明廷允许葡人租借澳门固然受外部因素的影响,但主要还是内部因素起决定作用。是明朝中后期,明廷对葡萄牙殖民者侵略本性认识不足,而视北方民族为主要威胁,实行以防北方民族为主这一民族政策的结果,将明廷允租澳门的做法称为“明智”是不能令人信服的。     

The red line over European colonialism: comparison of the Macao museum and Hong Kong museum of history after their return to China

Hong Kong and Macao were once European colonies. A unique, hybrid culture of East and West now flourishes in these two Special Administrative Regions (SARs) of China. Both cities opened new history museums in 1998, but they adopted remarkably different approaches in their representation of their complicated and politically sensitive history. The Hong Kong Museum of History (HKMH) represents history by closely following the orientation of traditional Chinese nationalism. The postcolonial characteristics adopted by the Macao Museum to reproduce history, in contrast, are likely amongst the richest of all history museums in China. What are the reasons behind the different historical representations by Hong Kong and Macao, which were both promised a ‘One country, Two systems’ policy by the Chinese central authority? This paper argues that both museums reveal two faces of a rising China; the one in Hong Kong emphasises national dignity, and the people’s identification with and loyalty to the nation when it is engaged in state building. The one in Macao emphasises the multiple roles in finding a balanced position to coexist with superpowers, forging friendships with developing countries and building an idealised image of a (re-)rising nation through historical construction. The difference between these two museums indicates the exceptional flexibility of China’s postcommunist regime in engaging in soft power diplomacy.